梅霖初歇，乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。
斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。
奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭。
歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。
——宋·黃裳《喜遷鶯》
這是宋人黃裳筆下的端午節(jié)，語調(diào)清新明快，仿佛看到人們在暖陽下，忙碌地包粽子，掛艾葉，還有年輕的母親細心地將五彩絲線系在孩子們的手腕上。河中則是彩舟縱橫，鼓樂喧天，一對對龍舟劈波斬浪，奮力前行。
端午，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，源于古人對自然天象的崇拜，由上古時代祭龍演變而來。傳說，端午那日，有蒼龍七宿飛升至正南中央，因此《易經(jīng)》中有“飛龍在天”的說法。為拜祭龍祖，人們舉辦了各種各樣與龍有關(guān)的活動。諸如，拜祭龍圖騰、扒龍舟等活動，可以說，端午是龍的節(jié)日，而龍舟競渡也就成了端午必不可少的一項慶祝活動。
龍舟競渡的習(xí)俗，最早見于兩漢的文獻記載，是在長江中下游以南地區(qū)盛行的一項活動。后來隨著各地文化的交流融合，這種習(xí)俗才慢慢傳到長江上游和北方各地。
中唐名臣、詩人張建封曾在詩中詳細描寫了賽龍舟的場景：
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮橈。
瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。
須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。
吾今細觀競渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持。
不思得岸各休去，會到摧車折楫時。
——《競渡歌》
五月五日端午節(jié)那天，江邊一早就紅旗招展、人聲鼎沸。鼓聲敲響三下后，紅旗兩面分開，就有兩兩龍舟飛躍而出，船槳如翻飛的利劍，推波逐浪，砥礪奮進。隨著龍舟距離標(biāo)旗越來越近，鼓聲也越來越急。突然坡上人群發(fā)出霹靂般的驚呼，勝負已分，輸贏已定。
唐代詩人張說在《岳州觀競渡》中寫道：
畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。
低裝山色變，急棹水華浮。
唐代盧肇也在詩中說：
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
盛唐時代，人們生活相對穩(wěn)定，經(jīng)濟得到前所未有的發(fā)展，在節(jié)日娛樂方面自然也是達到了一個頂峰。尤其是端午競渡，在那個時期尤為鼎盛。而且一直延續(xù)到今天，龍舟競渡也是南方很多地區(qū)端午必不可少的節(jié)目。
除了龍舟競渡，掛艾草和菖蒲也是端午節(jié)的重要內(nèi)容之一。菖蒲是一種水生草本植物，自帶香氣，能夠開竅提神。而且，菖蒲形似利劍，俗稱“水劍”，寓意“斬千邪”，因此人們常常將其懸掛門前。艾草是一種可以治病的草藥，人們將其視為“辟邪”之物，還有產(chǎn)婦用其煮水洗澡或熏蒸。民諺說：“清明插柳，端午插艾?！?/span>
在端午這日，很多地方還有洗草藥水的習(xí)俗。草藥水，即古籍中所說的沐蘭湯，用佩蘭或有香氣的草藥熬煮沐浴。“五月五日，競采雜藥，可治百病。”
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。
葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
——宋·歐陽修《漁家傲》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
——宋·蘇軾《浣溪沙·端午》
歐陽修詩中提到端午包角粽，正是浴蘭時節(jié)。而蘇東坡在記錄歡度端午節(jié)的情景時，也著重描寫了侍妾朝云，穿著碧綠的衫裙，忙碌地準(zhǔn)備著端午所需物品，薄汗微透青衫，正好沐浴蘭湯，洗去一身疲憊，只留余香裊裊。這一日，大家都忙著沐芳浴蘭，女子們洗去的胭脂香粉，都布滿了整個河面。
蘇軾在詩中提到“彩線輕纏紅玉臂”，則是端午的另一個習(xí)俗，即給孩子們系五彩線。五彩線，是指紅綠黃白黑五色絲線，俗稱五色絲，又稱避兵繒，朱索等。中國古代崇敬五色，認為這是吉祥色。故而在端午清晨，家里的女人們就會把五色粗絲線搓成的彩色線繩系在小孩子的手腕、腳腕上。到端午節(jié)后第一個雨天，把五彩線剪下扔進雨中，意味著祛邪攘災(zāi)。
宋代楊無咎詩曰：
更釵鳧朱符，臂纏紅縷。
元朝舒頔也道：
誰家兒女共，慶端陽？細纏五色臂絲長。
就連皇帝李隆基也曾寫詩說：
五月符數(shù)天，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
李隆基的長絲續(xù)命，也是指在端午系五彩絲。因為它還有一個名字叫續(xù)命縷，長壽線。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中記載：“五月五日，以五色絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟?！泵鞒嘤卸 兜劬┪迦崭琛分羞€有“系出五絲命可續(xù)”的詩句。
這么多的習(xí)俗，當(dāng)然最主要的還是包粽子。粽子可以說是端午的標(biāo)志，端午的代名詞。東漢許慎《說文解字》中有關(guān)于粽子的最早記載，他說“粽”本作“糉”，即蘆葉裹米也。而更多的人認為，粽子是為紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原而誕生的一種祭祀食品。
雖然在史學(xué)上這一理論并不占優(yōu)勢，但很多人卻愿意相信這種說法，因為人們更愿意以此來寄托對那位愛國詩人的哀思。
人命草頭露，榮華風(fēng)過爾。
唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但是死者貴。
——宋·文天祥《端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——宋·張耒《和端午》
屈原，這個生于荊地的詩人、政治家，他創(chuàng)作了無數(shù)篇優(yōu)美的詩文，是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，他的詩文標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——《離騷》
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——《漁父》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——《離騷》
屈原提倡“美政”，主張內(nèi)舉賢能、修明法度，外聯(lián)齊國，共同抗秦。但是卻遭到楚國貴族的排擠誹謗，流放漢北。就這樣一個一心為楚的忠貞之士，最終卻落得一個抱石投江的結(jié)局，怎不讓后世人為之唏噓感嘆。
端午節(jié)，是夏日里的第一個重要節(jié)日，太多的文人墨客為它不惜翰墨，太多的詩詞歌賦因它經(jīng)久傳唱。端午節(jié)，寄托了人們對美好未來的殷殷期望，也寄托了人們的一份真摯的愛國之情。
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