中國書寫起源于“管城一條線”，“一條線”便是中國書畫之本，因而要打開“書畫之門”，無疑便得從“一條線”學(xué)起。
在數(shù)學(xué)家眼里，“線”是由無數(shù)個(gè)點(diǎn)集合而成，它是由一個(gè)動(dòng)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的圖形。而在藝術(shù)家的眼里，它是有生命的，是靈動(dòng)的，有著品味的，寄托著藝術(shù)家的精神和情感的，因而盛先生以藝術(shù)家的眼光詮釋了“線”在中國書畫中給人生命感的本質(zhì)屬性，他說：“線條並非獨(dú)立體，是與字體、物體共同擔(dān)當(dāng)其文化使命。所以，在主體中注入相關(guān)的文化內(nèi)涵，加之累積的筆墨精神，這線條才有生命感?！保üP墨手札之四十八）給中國書畫中“一條線”給予定義式的歸納，或許在我國書畫史上還是第一次：有“生命感”的“線條”屬性有二：（1）線條融合在字體、物體之中，才能“擔(dān)當(dāng)文化使命”；屬性（2）只有“注入”了“文化內(nèi)涵”和“加之”于“累積的筆墨精神”才有藝術(shù)的“生命感”。
▲《書畫釋疑》筆墨手札之四十八
愚認(rèn)為盛先生十分科學(xué)和精辟地區(qū)別了“文化”與“藝術(shù)”的不同層次，據(jù)屬性（1），“線條”與“字體”的融合即成了“文字”，為人之思想的載體；“線條”與“物體”的融合即成了“圖案”，可為世界萬物形態(tài)的載體，雖然它們“擔(dān)當(dāng)文化的使命”，畢竟還不是藝術(shù)。
那么，“線條”給人“生命感”的本質(zhì)屬性是什么呢？盛先生認(rèn)為，“線條”要成為有“生命感”的藝術(shù)，還必須有兩個(gè)要素：（a）“注入”了“文化內(nèi)涵”和（b）“加之”于“累積的筆墨精神”，只有具備這兩個(gè)要素，“線條”才能把“擔(dān)當(dāng)文化使命”的“字體”和“物體（圖案）”升華為藝術(shù)。然而這兩個(gè)屬性又是不能分割的，文化是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)是文化的升華，如果藝術(shù)離開了文化，藝術(shù)就成了無源之水，無本之木了，而只有文化升華為藝術(shù)，“線”才獲得生命，“水”才有靈性，“木”才知冷暖。盛先生對(duì)書畫“線條”屬性的揭示，精到之處就在這里，這可謂前無古人的了！
書畫第一要素，要“注入”藝術(shù)家的“文化內(nèi)涵”，那么藝術(shù)家的“文化內(nèi)涵”來自何處呢？盛先生用“學(xué)養(yǎng)”兩字概括之。
▲《書畫釋疑》筆墨手札之二
在《筆墨手札之二》，盛先生引沈括《夢(mèng)溪筆談》“書之神韻，雖得于心，然法度必講資學(xué)”之語后解釋說：“藝術(shù)”出于“心靈”，而“心靈的流淌，需要學(xué)養(yǎng)的滋潤(rùn)”。
所謂“學(xué)養(yǎng)”的“滋潤(rùn)”，盛先生在《筆墨手札之五》分兩層理解（1）所謂“學(xué)”，首先學(xué)什么，先生說：“古人千年之沉淀，已歷百年之淘汰，留下的是優(yōu)秀文化，民族精華。學(xué)古人，實(shí)是集千百高人之智慧。古人給我們巨人般的肩膀?！边€說“若舍此，并無它路可循”。那么“學(xué)”，即學(xué)習(xí)古代千年文化之精髓，除了包含書畫專業(yè)之外，還得廣涉文學(xué)、哲學(xué)、物理、自然、史地、武術(shù)，“皆與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)”，還說這“字外功的加深，必然會(huì)豐富到你的筆墨線條，直到字里行間”（筆墨手札之十八）。
▲《書畫釋疑》筆墨手札之十八
（2）所謂“養(yǎng)”，是說如何“學(xué)”，也可謂是更高層次的“學(xué)”。先生說：“學(xué)古人并非目的。取古人精華，為我所用。故不照辦，不做奴隸，應(yīng)為營養(yǎng)。通過消化，釀造自我。再出之心靈流露的，才是自己的藝術(shù)?！边@里，盛先生把“學(xué)古人”而需“消化”和“釀造”，“再出之心靈”而“流露”于“線條”的過程，用“滋潤(rùn)”兩字來表述，可算是精準(zhǔn)到位了，真如杜甫《春夜喜雨》詩曰：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！笨梢娢ㄓ小梆B(yǎng)”，才能把“學(xué)”得的千古的文化的精髓如同春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲般地浸潤(rùn)到自己書畫藝術(shù)的境界中去。盛先生把這個(gè)境界又進(jìn)一步用一“神”字來表達(dá)，他引清人丁皋“以己之神，取人之神也”之語而后說：“取人之神，滋我之心，還人以神?！比粲冒自挶磉_(dá)，即是取他人藝術(shù)之精髓滋養(yǎng)自己的心靈，使自己的藝術(shù)達(dá)到出神入化的境界。
“學(xué)養(yǎng)”是賦予線條“生命”要素之一，盛先生認(rèn)為“學(xué)養(yǎng)”還不足，還必須“加之”于“累積的筆墨精神”的第二要素。何謂“累積”呢？盛先生概括為“功力”兩字。
學(xué)書畫與學(xué)工匠無異，首先是學(xué)“技藝”。盛先生指出：“技術(shù)是硬道理，藝術(shù)是軟道理”，並果斷地說：“書法之法，先技而后藝”，（筆墨手札之十一）進(jìn)而告誡學(xué)子們從“童子功”做起，說：“手工技藝，三年滿師。而書法三十年未必耳。若要趕超前人，必須重技，必須補(bǔ)課，必須補(bǔ)上'童子功’，乃不二道也”（筆墨手札之十三）。如同盛先生六歲學(xué)畫，而今已六十余年，唯先生無一日學(xué)“技”之懈怠，方修得如許巖先生所言“個(gè)性書法”之功力，這就是一個(gè)有力的明證。
盛先生視當(dāng)今書法界浮躁于名利，不無感嘆地說：“古今之書相較，遜在技非在藝”（筆墨手札之十三），一語道破當(dāng)今書法界的弊端，因而先生強(qiáng)調(diào)“立品”。盛先生在“筆墨手札之十一”引朱和羹先生之言后說：“故學(xué)書、學(xué)畫者，必先立品。品高之人，就會(huì)心平氣和，端正姿態(tài)，不急不躁，先技后藝，步步深入，方能達(dá)到理想彼岸?！庇抟詾槭⑾壬傲⑵贰?，即是在書畫“加之”的“累積的筆墨精神”！
有“學(xué)養(yǎng)”的“文化內(nèi)涵”的“滋潤(rùn)”，“加之”于“筆墨精神”的“累積”，即便大開了中國書畫之大門，用盛先生自己的話概括：“敬畏古人，博學(xué)約取。書畫之門，唯此捷徑”（筆墨手札之五）。我想，凡學(xué)藝者，舍此當(dāng)別無他路矣！
2021年12月4日凌晨初稿
（作者:丁偉駒，83歲，1963年杭大中文系畢業(yè)，中學(xué)語文高級(jí)教師）
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沈鈞儒嘉興二首其一 隸書 77x47cm
釋文：
桐鄉(xiāng)李子滿籃兜，王店荷花帖水浮。
行過雙山一凝望，蔣侯第宅最宜秋。
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