導(dǎo)語：文同一生最大的貢獻(xiàn)便是“畫竹”，他自創(chuàng)“湖州竹派”使中國歷史上有了第一位以畫竹為主的畫家，對(duì)后來的鄭板橋影響深遠(yuǎn)。然而，很少人知道，他還是蘇東坡的從兄，也是當(dāng)時(shí)“詩文書畫”全能的文豪，東坡曾有評(píng)價(jià)：詩一，楚辭二，草書三，畫四。

古代文人因愛竹而種竹、賞竹、詠竹、畫竹。以至于“身與竹化”。

文人墨客都對(duì)竹子有著特殊的情感，借竹言志，追求一種超凡脫俗的精神境界?！跋嘀嗥跻?，悠悠修竹情”古代畫家與竹存在一種不解之情。

“人道竹似賢，我道賢似竹；竹非賢不清，賢非竹亦俗；唯有兩相值，然后滿足”古代畫家追求將人、竹、清、賢融為一體，尋找一種恰當(dāng)?shù)募闹臼闱榈姆绞?，?chuàng)造一種人文意味極為濃厚的墨竹世界。

《墨竹圖》局部

入世既深，出世又遠(yuǎn)

在文同的詩文中，頌竹、詠竹的非常多，他常把竹子比作自己，“竹如我，我如竹”，借竹子來抒發(fā)內(nèi)心情感。他曾這樣稱贊竹子：“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡術(shù)?！?/span>

自古以來，文人墨客都對(duì)竹子有著特殊的情感，他們遠(yuǎn)離世間凡塵，歸隱田園，游離于竹林之中，以絲竹為伴，或賞竹繪竹，或詠竹賦竹，追求一種超凡脫俗的精神境界。

晉代以阮籍、稽康為首的“竹林七賢”，唐代李白、孔巢父等人“竹溪六逸”寄興竹林，人的本性回歸天然，追求一種田園式的生活，東晉高士王微之令人在其寄居住的地方種植修竹、并說“不可一日無君也”，陶淵明曾描繪出“有良田美池，桑竹之屬”的美景。但，嚴(yán)格意義上講，真正的墨竹出現(xiàn)于北宋后期，而文同正是北宋墨竹的代言人。

文同，字與可，號(hào)石室先生、笑笑先生，又稱錦江道人。樟州永泰郭興鄉(xiāng)郭興里人。宋仁宗皇佑元年進(jìn)士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州等知州或知縣。元豐元年文同又被召往京師任職。因不習(xí)慣京城生活，又離京任職。于當(dāng)年十月奉命去湖州任太守，在赴任途中病死在陳州騷館里，終年61歲。

文同一生簡素，他喜歡輕車簡出，喜素食，這種平民化的生活受到好友蘇軾稱贊，“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中”，自此，“清貧太守”的美名，不脛而走，留傳至今。當(dāng)朝宰相司馬光則對(duì)文同的人格官品作這樣的評(píng)價(jià)：“襟韻高潔，如晴云秋月，塵埃不能到”。

文同把孔子的儒家思想作為修身養(yǎng)性之道，把莊子、陶淵明作為知音，雖身居官場(chǎng)，卻追求田園之樂，“入世既深，出世又遠(yuǎn)”是對(duì)文同一生的最好寫照。文同追求“道”法自然，在自然之道的指引下，為自己構(gòu)建了一個(gè)清凈敦和的精神世界。

《墨竹圖》局部

湖州三百年，筆與前哲配

文同首創(chuàng)以濃墨為正面，淡墨為背面的畫法，寄予竹以高尚的品格。畫家米芾稱贊他“以墨深為面，淡為背，自與可始也。”開創(chuàng)了墨竹畫法的新局面。

蘇軾曾在《丹淵集》中提到，文同乃“詩、詞、書、畫”為四絕。他稱竹為“墨君”，居住的地方必須要種竹，他一生鐘愛竹，種竹、賞竹、他常常借竹子來抒發(fā)情感，將自己心理寄托于竹中來繪制心中之竹。

文同對(duì)墨竹畫法做出貢獻(xiàn)并對(duì)后世影響很大，纖竹、偃竹、叢竹、折枝竹等多種墨竹形象均出自他手。他首次提出“墨深為面，淡為背”的畫法。

他以寫實(shí)寫真的繪畫理念，認(rèn)真研習(xí)并悉心觀察竹子，將中國的書法用筆與自己的心中之竹相結(jié)合，用柔美而剛勁的線條運(yùn)用到自己的畫作中，他雖不追求實(shí)物的形似，但卻注重神韻將筆墨運(yùn)用得淋漓盡致，別具一格，他的這一新畫風(fēng)為文人士大夫畫墨竹開辟了新徑，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)他的墨竹畫法有很多，并在隨后蘇軾的學(xué)習(xí)和發(fā)展中逐漸形成了一派，即被后人所稱“湖州竹派”。

他因?yàn)閷?duì)竹子觀察細(xì)致，畫時(shí)振筆直揮，可同時(shí)握兩枝不同深淺的墨筆，同時(shí)畫兩枝竹。成語“胸有成竹”正是從他畫竹而來。而他的成就是最大限度地發(fā)揮了“墨”的作用，創(chuàng)造性地寫出了竹的性格與神韻，而分枝撇葉，都采用了書法行草的筆法。對(duì)文同的用筆，黃庭堅(jiān)敘述了他的看法“湖州三百年，筆與前哲配”。他的繪畫體系和創(chuàng)作思想在當(dāng)時(shí)豐富了文人畫的思想，使墨竹文人畫的發(fā)展有了劃時(shí)代的意義和影響。

《墨竹圖》

此幅畫倒垂竹一枝，折枝取景，主枝自右至左呈“S”形，屈強(qiáng)勁挺，翠蛟翔舞。這種構(gòu)圖樣式是文同典型的代表風(fēng)格，自古以來很多學(xué)習(xí)文同的墨竹繪畫作品都是以此圖式出現(xiàn)。

畫中竹竿粗壯，竹節(jié)圓渾，竹葉繁茂。行筆以中鋒為主，順暢自然、法度嚴(yán)謹(jǐn)。深墨為面、淡墨為背。竹葉井然有序，文同運(yùn)用墨色的濃淡變化來表現(xiàn)竹葉的翻轉(zhuǎn)向背，使得畫面虛實(shí)相間，疏密有致，達(dá)到了層次豐富，生趣盎然的效果。

縱觀全圖可見筆筆貫氣，自竿至枝再到葉，顧盼照應(yīng)，渾然一體，充分體現(xiàn)出集詩人、書法家、畫家于一身的文同苦于運(yùn)思、精于運(yùn)筆、善于運(yùn)墨的高超藝術(shù)表現(xiàn)能力。

這幅畫的上方有詩詞題跋，作者將詩書畫印巧妙的相結(jié)合，充分體現(xiàn)了文人畫的思想和情懷，完整的表現(xiàn)出文人的畫作。他的這種筆墨的表現(xiàn)將自身的文學(xué)思想和審美的見解充分的表現(xiàn)出來，在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了劃時(shí)代的意義并影響至今。

《墨竹圖》局部

結(jié)語：

北宋時(shí)期文同的《墨竹圖》及后來蘇軾所創(chuàng)立的“湖州竹派”，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也代表一種文人的氣息登上歷史的舞臺(tái)，及到元代湖州竹派的進(jìn)一步發(fā)展與傳承，為后續(xù)的書法用筆，書畫同源等文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。