荷花是一個(gè)平常得近乎老套的題材，歷代大家名作眾多，楊樹玉選擇禪意荷花作為主要題材無(wú)疑需要一定勇氣。楊樹玉的禪意荷花無(wú)劍拔弩張之筆，無(wú)污濁濃重之墨，清潤(rùn)通透而不流于輕薄，淋漓變幻而骨力自在，受到業(yè)內(nèi)外人士及儒釋道各界一致好評(píng)，公認(rèn)為水墨禪荷的引領(lǐng)者。
楊樹玉畫禪荷時(shí)常常選取荷塘一角，紅荷盛開，荷葉正仰欹斜有致，新荷殘葉相映成趣，水草漂動(dòng)，塘水清澈，展示出一派盛夏蓬勃景象，幾莖新荷從水中沖泥而出，彼此錯(cuò)落有致，偃仰多姿，有的盡情綻放，傾吐花蕊；有的含苞欲放，妖滴羞澀；有的初露湖面，清新潤(rùn)澤，它們驅(qū)開曉霧，揺曳裾裙，舒展四肢，放開胸懷，盡情呼吸新夏的空氣，享受陽(yáng)光的沐浴，迎接雨露的滋潤(rùn)，竟相展示著青春的活力和美麗的姿容。那白里透紅的花顏在暗綠色的葉片的簇?fù)硐赂@潤(rùn)澤與光彩。那紅，如艷影出清漪，那白，如凝脂，清清透透，毫無(wú)半點(diǎn)瑕疵。用心去讀楊樹玉禪荷作品，不覺滿紙飄香，清新脫俗，使人備感神清氣爽。曲而不媚，濃而不艷，香而不膩，花態(tài)、花色、花格一并躍然紙上，猶如身臨其境，作者看似無(wú)意的抒寫為我們營(yíng)造出“太液香風(fēng)移滿袖，鳳池珠露浥仙裳”的詩(shī)情畫意，情真意切，韻味無(wú)窮。在詩(shī)情畫意之間使觀者更加深刻體會(huì)到畫家恬適超逸的氣質(zhì)和優(yōu)雅脫俗的品味。
楊樹玉的花鳥畫探索，無(wú)疑體現(xiàn)了傳統(tǒng)花鳥畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了現(xiàn)代視覺方式對(duì)于傳統(tǒng)審美體驗(yàn)的整合。他的禪荷不是追求出污泥而不染的文化寓意，不是表現(xiàn)孤高清逸的人格象征，而是體現(xiàn)出他對(duì)于田田清荷的獨(dú)具個(gè)性的視覺表達(dá)。他的作品，一反留白于用墨的荷畫，以“滿”、“密”、“實(shí)”為特征，或殘蓮秋葉密不透風(fēng)，或秋藤枯蓬以荷花為留白，或雨落荷垂?jié)M紙筆皴墨染，或月夜荷塘半影半蓮半墨半色。所謂“滿”，即構(gòu)圖的飽滿和畫面置陳的豐滿；所謂“密”，即滿幅畫面密密層層，勾勾染染，不留空隙；所謂“實(shí)”，即筆墨所附著的形象切實(shí)，用筆用墨皆以形象為根本，收放自如而有度，揮灑隨意而不任意。他的創(chuàng)作是建立在心境的領(lǐng)悟，從他畫筆下的禪語(yǔ)，荷花、山巒、樹木，江水碧波可以感覺出他對(duì)佛洞悉與領(lǐng)悟，畫境流露出心“既隨物婉轉(zhuǎn)，物亦與心徘徊”建構(gòu)在他深厚的文學(xué)修養(yǎng)和細(xì)膩的情感上。雖然畫意傳達(dá)的是古典的情懷，但我們還是被他獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)力所吸引，從而進(jìn)行心的皈依，心的修行，心的歸隱，心靈的沉寂。另外，他的禪荷對(duì)于山水畫語(yǔ)言的借鑒及山水畫境界的移用，正揭示了傳統(tǒng)花鳥畫作為文化寓意的消解。
也只有在當(dāng)下人們不再把“荷”作為孤高清逸的人格象征時(shí)，楊樹玉才能在禪荷的圖式個(gè)性中將環(huán)境的描寫納入視線，進(jìn)而打破花鳥與山水的邊界，并移用山水畫語(yǔ)言進(jìn)行境界的轉(zhuǎn)換。楊樹玉的學(xué)術(shù)影響無(wú)疑在清荷圖式的個(gè)性整合上，但他同時(shí)也研習(xí)著山水畫。他的山水畫，講究大塊虛實(shí)對(duì)比，色墨并用，水色互滲，其意趣恰似花鳥畫的同化。但實(shí)際上，他在形成這種山水風(fēng)貌之前，曾深入地探尋元明文人的筆法脈絡(luò)，他對(duì)于秀潤(rùn)幽深筆墨的沾染，都一一呈現(xiàn)在他的花鳥用筆之中，或者說(shuō)，在他并舉的山水與花鳥兩大譜系里，一直進(jìn)行著筆法與審美意趣雙向互換的嘗試，是山水的構(gòu)成修正了他的花鳥圖式。作為1974年出生的畫家，在其最終走上專業(yè)創(chuàng)作道路之前歷經(jīng)磨練，但他和他這一代人在總體精神趨勢(shì)上是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，甚至是滿懷激情地?fù)肀КF(xiàn)實(shí)的。這就是決定楊樹玉的荷花在文化視點(diǎn)上和文人荷花作為遁世清高、孤芳自賞象征的巨大區(qū)別，這就決定了楊樹玉在傳統(tǒng)花鳥畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中追索視覺個(gè)性的自覺意識(shí)，是入世情懷，最終決定了他審美視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。七十年代出生的畫家，更加強(qiáng)烈地感到大眾文化對(duì)于精英文化的解構(gòu)，甚至于他們本身就是傳統(tǒng)文化的解構(gòu)者和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋者。楊樹玉的個(gè)案，正這是這其中一種解構(gòu)與闡釋的環(huán)扣。
楊樹玉的墨荷透著一股強(qiáng)烈的人文風(fēng)，其作品開創(chuàng)出了墨荷創(chuàng)作新趣象，耐品耐讀從其特有的構(gòu)圖形式及墨荷精神實(shí)質(zhì)，可以看出楊樹玉豁達(dá)的心境和舒展的創(chuàng)作狀態(tài)。此類作品從抽象的語(yǔ)境里孕育著豐富的畫風(fēng)語(yǔ)言。這是一組最新的作品，畫家?guī)Ыo我們的不僅是濃淡相宜的畫面直觀感受，更是當(dāng)代墨荷創(chuàng)作的一股新鮮氣息。藝術(shù)的精髓在于抓住創(chuàng)作的本源，悟其之道，方可駕馭筆墨。藝術(shù)家正是以這種激情的精神向墨荷藝術(shù)深處探源，筆與線的交織，墨與水的融合，共同構(gòu)建成了楊樹玉墨荷作品中的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)和表現(xiàn)。其作品體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)追求中對(duì)筆與線，墨與水的最高藝術(shù)追求。正是在這中凸顯中，他作品中浪漫氣息撲面而來(lái)。雖然他的墨荷作品更多的傳達(dá)出的是具有現(xiàn)代審美特質(zhì)的意味，但當(dāng)我們更細(xì)心和深入地品味他的作品的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的筆尖墨端所流露出來(lái)的依然是一種具有傳統(tǒng)人文之美的藝術(shù)氣質(zhì)?？傊?，無(wú)論他的彩荷還是墨荷作品，筆者仔細(xì)品讀后，認(rèn)為有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
首先，楊樹玉的禪荷作品具有鮮明的標(biāo)新立異的個(gè)人性。其作品在水墨及彩墨技巧的發(fā)揮上可以說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)，他筆下的荷花既簡(jiǎn)約又繁雜，既概括又蘊(yùn)蓄，像《雨意》《荷塘清趣》等，大巧若拙，拙中藏巧，他以墨賦形，試圖以墨的寫意來(lái)打破寫實(shí)對(duì)形的鉗制，給墨以大膽的表達(dá)，讓人產(chǎn)生空靈開闊，意境悠遠(yuǎn)的感覺；其次，楊樹玉的禪荷具有超越平凡的精神性。他的作品沒有對(duì)自然的刻板的描摹，也沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的生搬硬套，而是通過(guò)自己酣暢淋漓的筆墨，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。在楊樹玉的作品中，蘊(yùn)涵著當(dāng)代知識(shí)分子最為珍貴的人文主義傳統(tǒng)。顯然，楊樹玉的作品從寫生而來(lái)，但又超越寫生。像《秋韻》《春酣》等作品，以筆立骨，以墨為主，收放自如，開闔有度，在從容自然中表現(xiàn)出行云流水般的節(jié)奏和韻律；其三，楊樹玉的禪荷具有與眾不同的高格調(diào)。在古代漢語(yǔ)中，“格”的含義是規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格;“調(diào)”則指詩(shī)和音樂(lè)的韻律。在今天是指人或者藝術(shù)作品的綜合性風(fēng)格特色，這種風(fēng)格特色往往透露著某種文化背景，某種價(jià)值取向。繪畫藝術(shù)的“格調(diào)”，是畫家通過(guò)作品所呈現(xiàn)的一種氣象，是繪畫作品的精神元素與形式元素所建構(gòu)的綜合性趨向。它反映著畫家的胸襟和趣味，取決于從事藝術(shù)的人的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和精神境界。在楊樹玉的禪荷作品中，無(wú)論是中堂，還是斗方，也無(wú)論是四條屏，還是圓光扇面，都顯示出其作品的高格調(diào)。線條舒暢，墨韻和諧，特別是表現(xiàn)殘荷之破漏之處，荷葉之轉(zhuǎn)折之態(tài)，有金石之拙。荷上之白鸛，意筆簡(jiǎn)簡(jiǎn)，卻如神來(lái)之筆，韻味無(wú)窮，具有高度的形式概括美感。
楊樹玉的禪荷系列作品，深得中國(guó)大寫意花鳥畫真諦。他善于將深厚的傳統(tǒng)文化功底與強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)融于一體，不論在感受上，還是在表現(xiàn)上，都別出機(jī)杼，用筆渾厚奔放，墨氣淋漓酣暢，著意處，一絲不茍，放逸處，則點(diǎn)到為止，所謂在縱橫之大寫中注重細(xì)微處的用筆，達(dá)到了收與放的高度統(tǒng)一。顯然，在繪畫上，楊樹玉走的是一條深入傳統(tǒng)的道路，但他又是面向未來(lái)的，所以，他的禪荷作品耐人尋味。
（本文作者張本平系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)副主席、鄭州市作家協(xié)會(huì)副主席、中原書畫院院長(zhǎng)、《中原書畫報(bào)》總編，作家、書畫評(píng)論家，是國(guó)家任命的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使、享受國(guó)家政府特殊津貼的專家）。
審美理想的藝術(shù)創(chuàng)造
——讀楊樹玉的山水畫藝術(shù)
張本平
在當(dāng)代山水畫家中，楊樹玉是一位非常有代表性的畫家。他的山水作品，從章法到筆法，從意境到技巧無(wú)不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。這些作品承襲了傳統(tǒng)山水畫的精髓，其神韻、風(fēng)范體現(xiàn)了“骨法用筆”“氣韻生動(dòng)”的傳統(tǒng)審美觀。當(dāng)眼光所及那每一幅優(yōu)美動(dòng)人的山水畫時(shí)，人們含蓄而又激動(dòng)的心使風(fēng)景變成了詩(shī)情畫意，讓人沉浸在與大地相融一體的無(wú)我狀態(tài)，給生活在都市喧囂人們的心靈注入一股不染凡塵的自然與純凈，無(wú)論江南山水之細(xì)膩柔美，還是那嵩山、太行之蒼莽雄渾，其神韻蕩激觀者心胸，于天地自然中放情，浸真情直性間忘我。
在審美理念上，楊樹玉與傳統(tǒng)山水一脈相承，表現(xiàn)出扎實(shí)的筆墨功底。他的筆墨雖然嚴(yán)格恪守前人規(guī)范，但卻運(yùn)用得生動(dòng)自由、從容不迫。因此，其筆墨間流露的并不是老而舊的氣息，相反，筆者從中可以發(fā)現(xiàn)很多富有時(shí)代感的新東西。比如他大都用淡墨，水份充足，水墨淋漓。但是，淡墨不代表筆力弱，楊樹玉用筆緩慢，力求線條沉穩(wěn)，生澀中見蒼潤(rùn)，迷茫里顯遒勁。在他的作品中，常有壯美雄強(qiáng)之景，以及一種奮發(fā)千里的激情?？梢哉f(shuō)，楊樹玉既是傳統(tǒng)文化的繼承者，又是開拓者。他將自然之感性，匯入古典美學(xué)之理性并有個(gè)人風(fēng)格的特性，達(dá)到更高的境地。在多年的創(chuàng)作生涯中，他不斷探索著新的文人畫表現(xiàn)形式。
其另辟蹊徑的個(gè)性面貌，使他很快在名家如林的中國(guó)畫壇脫穎而出。楊樹玉的創(chuàng)新，并不只在筆墨上、圖式上、肌理上、表現(xiàn)主義上下功夫，而是深入追究中國(guó)畫藝術(shù)精神與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)系，他抓住了在傳統(tǒng)文人畫中以暢神為依歸、以凈化心靈和提升精神境界為目標(biāo)和方向，挖掘傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大。如此一來(lái)，他既排斥了盲目西化的干擾，又從深層挖掘并激活著傳統(tǒng)。其作品不僅開創(chuàng)了新的繪畫風(fēng)格，而且把他推向了相當(dāng)完美的境地。無(wú)論是濃墨重彩，還是疏淡和悅的筆墨，都仿佛融進(jìn)了生生不息的宇宙之中，呈現(xiàn)出虛靜空靈之感。這些無(wú)不顯現(xiàn)著楊樹玉對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的哲學(xué)、筆墨和情感內(nèi)涵的深刻思考。所以，他這個(gè)時(shí)期作品的內(nèi)美是格調(diào)的，是情真意切的真實(shí)表達(dá)。
心有山水之人，必得一處好山水?？v觀楊樹玉的山水畫《古寺鐘聲》《留得古寺聽梵音》《佛山靜氣》等作品，別具獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，不同于傳統(tǒng)，也有別于他人，讓人很難用程式化的概念去闡述。無(wú)論從構(gòu)圖，還是線條、墨色，都似乎處于太虛幻境，表現(xiàn)超出人寰、達(dá)于天際的至美至樂(lè)、寥無(wú)人跡、恍若隔世的境界。畫面如夢(mèng)似幻，又似乎有一種萬(wàn)古不變的靜，讓觀者神游其間，感受到一種發(fā)自心靈的安寧。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成并不是一日之功，而是通過(guò)他多年的藝術(shù)實(shí)踐得來(lái)。楊樹玉通過(guò)獨(dú)特的水墨語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)在的情感，其筆下的線條和墨塊都富有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，讀后讓人體會(huì)到那種“山外清光”和“風(fēng)韻萬(wàn)千。”
山水，乃天地間最有靈氣者，生命之氣流蕩在山川之中。楊樹玉通過(guò)對(duì)山水的描繪，來(lái)表達(dá)自己心中的修煉境界。所以他在山水畫創(chuàng)作中，有意弱化線條的作用，用淡墨勾勒山石樹木的輪廓，利用筆上的水分，使淡墨和宿墨在筆與筆之間滲透、交融。另一方面，他又從文化的角度，深入到筆墨的內(nèi)部，用筆墨傳達(dá)自己本人對(duì)宇宙、自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。在楊樹玉的作品中，始終追求的是一種高遠(yuǎn)的意境和格調(diào)?？梢哉f(shuō)，畫家不是畫他眼中的山水，而是在畫他的哲學(xué)，畫他對(duì)世界的理解和體會(huì)。這種藝術(shù)理念非常合乎莊禪之精神，即藝術(shù)要反映人的生命感受。從哲學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文人畫最根本的內(nèi)涵是以莊子的“自由”思想而展開的審美關(guān)系。而楊樹玉所追求的，可以說(shuō)是一種個(gè)體的超逸精神，這一點(diǎn)，和元代名家倪云林有頗多相似之處。倪云林的畫也以高逸著稱，他主張抒發(fā)主觀感情，認(rèn)為繪畫應(yīng)表現(xiàn)作者“胸中逸氣”，不求形似。而楊樹玉的“逸”又是另外一重意義上的逸，他把個(gè)體的暢神與精神境界結(jié)合起來(lái)，使整體格局豁然開朗。于是在無(wú)數(shù)沉湎于山清水秀的顧盼中，他獨(dú)具慧眼地洞見到高山的秀拔奇?zhèn)?，流水的激蕩飛逝不在于它的天性使然，而在于它承載著亙古以來(lái)無(wú)數(shù)游歷者的理想向度。
畫家心靈和筆墨是共生的，精神和技術(shù)是互動(dòng)的。楊樹玉的藝術(shù)創(chuàng)作旨在面對(duì)困境與異化的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮其暢神——也就是精神逍遙的職能，藝術(shù)地營(yíng)造一種擺脫異化、遠(yuǎn)離困擾，進(jìn)入“天人合一”的化境。旨在表現(xiàn)一種被過(guò)濾了的現(xiàn)實(shí)，一種活潑的生命意識(shí)，一種升華了的精神境界。他在表現(xiàn)對(duì)山水情境的微妙感動(dòng)的同時(shí)，努力把欣賞者的神思引向悠遠(yuǎn)無(wú)際的大化境界。其作品著重表現(xiàn)的是一種“象外意”，是與天地精神相往來(lái)的群體精神，是在更高的沒有煩擾，沒有困惑、沒有利害的宇宙詩(shī)境中獲得的靈魂凈化和精神自由。它在這種極具個(gè)性的表達(dá)中傳遞他恬淡豁達(dá)的人生境界，用一筆一墨抒發(fā)對(duì)大好河山的眷戀之情。
品讀楊樹玉的《古寺磐音》，他以質(zhì)樸淡雅的手法描繪了古寺與大山美景。遠(yuǎn)觀作品，畫面被滿幅綠色覆蓋，淺淡墨色營(yíng)造的大山主峰，掩映在翠綠枝蔓背后，疏密有致，層次分明。奔涌而下的瀑布被懸掛山峰兩側(cè)，與上方煙云自成一體，凸顯了大山的“形”與“神”。楊樹玉延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)山水的寫意精神，巍峨雄偉的山體幾乎占據(jù)了滿幅尺寸，頗有宋代范寬《溪山行旅圖》呈現(xiàn)的大山大水的氣勢(shì)，使觀者“遠(yuǎn)望不離座外”，猶如神游其間。其自主峰山頂一瀉而下的瀑布，更是從側(cè)面體現(xiàn)了霧靈山的高、險(xiǎn)、奇。楊樹玉不僅繼承了傳統(tǒng)山水畫的精髓，還在筆墨形式上有所創(chuàng)新。雖以綠色表現(xiàn)樹木，但每一筆都由嚴(yán)格的“線”來(lái)組成，高處山峰由一個(gè)個(gè)細(xì)長(zhǎng)的矩形組合而成，瀑布沖擊的石塊都有著規(guī)則完整的形態(tài)，頗具現(xiàn)代感。
范寬那種氣勢(shì)雄渾的美學(xué)特質(zhì)，在楊樹玉筆下，有著新穎的表述，二者異曲同工、殊途同歸，同樣富有震撼人心的力與美；這幅《佛山蠢動(dòng)》，沒有表現(xiàn)傳統(tǒng)山水的雄闊高遠(yuǎn)與磅礴氣勢(shì)，而是另辟捷徑，通過(guò)描繪霞光映照的山峰，展現(xiàn)出一種壯麗、輝煌的筆墨氣象。歷代以來(lái)的山水畫創(chuàng)作比較講究意象上的郁藏幽深，格調(diào)上的氣韻悠長(zhǎng)。楊樹玉卻能把山水的瑰麗和雄奇的一面表現(xiàn)得如此鮮活、自然，著實(shí)讓人感到不可思議。在畫家筆下，山嶺丘壑不再是靜默無(wú)語(yǔ)、暗沉厚重的自然物體，而是吞吐日月、火紅熾熱的精神載體。雖然丘壑山峰依然靜默無(wú)言，但那內(nèi)在的氣勢(shì)與韻律早已化作霞光噴射而出。觀賞此畫，仿佛也隨著畫家來(lái)到霞光萬(wàn)道的群山之巔，充分感受到那種火熱的激情。
“丘壑層巒疊嶂，萬(wàn)道紅霞分明”。在這里，蔚為壯觀的丘壑不但極為壯麗輝煌，而且充滿了一種神秘感；他的《山水佳音》延續(xù)他一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，墨色層層積累，加水暈染，從而形成輕煙淡嵐的效果。為了突出主題，楊樹玉在畫面頂方安排了數(shù)間寺廟，右側(cè)的廊庭中，雜樹蔥翠的庭院中充滿著平淡、安穩(wěn)的生活氣息。在技法上，楊樹玉有自己獨(dú)特的畫面構(gòu)建方式：全幅以淡墨為主，概括遠(yuǎn)、中、近景。此外，雜樹和巖石也被處理的平面化，與建筑的線條相配合，形成充滿極簡(jiǎn)韻味的構(gòu)圖方式，在傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上加入了個(gè)性化的視覺經(jīng)驗(yàn)；楊樹玉筆下的輕煙山水獨(dú)樹一幟，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新性和開拓性。
他的這幅作品《幽居圖》，大膽汲取后現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，既注重色彩表現(xiàn)，又注重筆墨技巧，在意境的營(yíng)造上呈現(xiàn)出新時(shí)代的精神追求。此畫將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度與空靈的意境融會(huì)貫通。他用筆純凈而典雅，筆墨技法有根底又有創(chuàng)造，營(yíng)造出一種虛靜空靈的藝術(shù)境界。畫面變幻有致，渾然化一的煙云水色中隱藏著一種純粹與透徹，就連那濃墨暈染的山林間也散發(fā)出一種淡淡的煙云之氣。畫中最具個(gè)性的赭石之色，乃是以淡墨虹彩渲染，仿佛在晚霞斜陽(yáng)照耀之下，樹木、山石都在煙云嵐氣中搖曳。畫家之用筆、賦色出奇制勝，把煙云與山林融為一體，其藝術(shù)形式不落套更不落俗，自有一種玩味不盡之美。
山巒疊嶂，咫尺重深?！吧剿囆g(shù)”已成為人與自然對(duì)話的重要媒介。畫家楊樹玉通過(guò)自己的審美情操和人格風(fēng)度在自己的繪畫中存護(hù)理想的溫情。游云漫卷，郁嵐幽彩，人情與山水共鳴。大山的幽深與奇?zhèn)ト绻诿總€(gè)畫家的理想創(chuàng)新與審美探索下煥發(fā)出時(shí)代精神，那么“山水”的超然性意義也正在于此了。
（本文作者張本平系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)副主席、鄭州市作家協(xié)會(huì)副主席、中原書畫院院長(zhǎng)、《中原書畫報(bào)》總編，作家、書畫評(píng)論家，是國(guó)家任命的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使、享受國(guó)家政府特殊津貼的專家）。
楊樹玉的書法基礎(chǔ)深厚，畫風(fēng)很獨(dú)特，別具一格，具有新意！
——苗再新（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)委員中央文史館書畫院研究員）
樹玉的書法有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，創(chuàng)造空間很強(qiáng)。很有伸縮張和延續(xù)性！在展覽上容易突出，引人注目。
——張繼（中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)人民革命軍事博物館美術(shù)書法創(chuàng)作中心副主任兼秘書長(zhǎng)）
楊樹玉的大篆很具有書寫性和情趣性，對(duì)線條的理解和加工具有一定的升華，眼光很獨(dú)到！
——葉培貴（首都師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席）
樹玉的畫起點(diǎn)高，格調(diào)高，水墨高古，后生可畏！
——?jiǎng)⑤x煌（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝委會(huì)委員公安部群眾出版社美編室主任）
中國(guó)畫有著它獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，其畫法，金石，繪畫構(gòu)建成中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它承載著歷史滲透著中國(guó)文化的大。楊樹玉的繪畫就是再這條脈絡(luò)上承習(xí)古人在書法，金石，繪畫上全方位探尋品讀使得他在中國(guó)繪畫的語(yǔ)言表達(dá)上具有純正的筆墨技巧及繪畫素養(yǎng)。他的花鳥畫以書入畫墨韻與線的流動(dòng)，透出書法的筆性及墨的沉厚與變化透出文人的氣息詮釋出其傳統(tǒng)的功力及自我的感悟。樹玉對(duì)中國(guó)畫的體驗(yàn)是多重性的，其山水畫濃墨重彩在墨韻的變化中體現(xiàn)山的層疊及萬(wàn)物繁茂與自然界的雄渾，用線書寫出山石的結(jié)構(gòu)使其產(chǎn)生墨線交融的筆墨世界。并且在墨色上施以重彩，石青，石綠，赭色作為主色調(diào)從畫面上多以構(gòu)成見長(zhǎng)使畫面產(chǎn)生一種視覺得張力以奇入畫濃重與亮麗多對(duì)比出奇的主體來(lái)傳遞蒼翠玄妙的山水境地。外師造化，中得心源，讀萬(wàn)卷書，體驗(yàn)自然創(chuàng)造性地記錄對(duì)自然的再現(xiàn)。在他的書法及金石在臨習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上又有自己的發(fā)展，融繪畫以書，以書融繪畫是他追求的藝術(shù)境界，當(dāng)感時(shí)代造化自然感悟與心久銘。
——王貴華（中國(guó)著名山水畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）
樹玉的畫具有很濃的文人色彩。他畫花鳥也畫山水，故兩者相互借鑒貫通。因?yàn)樗麜üα苌?，所以在繪畫中體現(xiàn)出了成熟的線條之美，這正吻合了國(guó)畫中以書入畫的寫意性。所以他的畫是真正寫出來(lái)的，這也是中國(guó)畫的精神所在。
——吳建朝（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）
樹玉的書法剛健有法，揮灑自如，如噴涌之泉，似決堤之流。自如有加，英氣十足。給人以酣暢淋漓之感。其畫作構(gòu)圖果最，用墨淡雅，出手有章，揮筆有度，意韻悠長(zhǎng)，令人思緒萬(wàn)千，經(jīng)久回味難忘！
——丁福利（河南博物院副院長(zhǎng)、二級(jí)研究員）
樹玉先生書畫皆能，常常通過(guò)嫻熟的技法追求博大渾厚的氣象，于散淡中出雅致，寓疾緩中見性能，自然天成。
——方玉杰（全國(guó)公安書法家協(xié)會(huì)副主席，中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)）
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