崔榮芳
吉林美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
現(xiàn)任教于吉林藝術(shù)學(xué)院
2005至2009畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院（中國(guó)畫(huà)系人物專業(yè)、學(xué)士學(xué)位）
2010至2013畢業(yè)于吉林藝術(shù)學(xué)院（師從秦嗣德教授、碩士學(xué)位）
作品欣賞
△榮成寫(xiě)生（一） 20x30cm
△榮成寫(xiě)生（二） 20x30cm
當(dāng)代水墨人物畫(huà)的意象審美探析
自20世紀(jì)80年代以來(lái)的當(dāng)代水墨人物畫(huà)，表面上看，呈現(xiàn)良莠不齊、紛繁復(fù)雜的多元狀態(tài)，其實(shí)，這正是當(dāng)代水墨人物畫(huà)轉(zhuǎn)型的大好環(huán)境，同時(shí)也是當(dāng)代水墨人物畫(huà)多元發(fā)展的基礎(chǔ)和希望。本文 以意象審美為尺度，從觀察方法、人物造型和筆墨語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)代水墨人物畫(huà)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：意象審美、觀察方法、人物造型、筆墨語(yǔ)言。
△中我島寫(xiě)生（一） 20x30cm
△中我島寫(xiě)生（二） 20x30cm
正 文
“意象”在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)論著中，屬于美學(xué)范疇，是畫(huà)家意趣構(gòu)思和物象表達(dá)的交合?！耙狻迸c“象”相依相生、相輔相成。“書(shū)不盡言，言不盡意”這句源自于《易傳·系辭（上）》的描述是最早出現(xiàn)對(duì)“意象”的表述?！耙狻笔莾?nèi)在的、是抽象的、是內(nèi)心主觀的體現(xiàn)，“象”是外在的、是具象的、是具體客觀的呈象?！耙狻痹从趦?nèi)心，借助“象”來(lái)表達(dá)，而“象”又是“意”的精神寄托。
“意象審美”是中國(guó)繪畫(huà)審美思想的基礎(chǔ)，用意象，來(lái)表現(xiàn)生命當(dāng)中難以言說(shuō)的生命律動(dòng)和追逐自由的內(nèi)心釋放，是內(nèi)心情感與現(xiàn)實(shí)物像的結(jié)合，是尋求主觀與客觀之間形神兼?zhèn)涞耐昝榔鹾?。我們可以將意象看作是一種隱約含糊、不完全穩(wěn)定可辯的鏡像。意象審美強(qiáng)調(diào)“感受”，這種感受不僅僅存在于畫(huà)家的頭腦當(dāng)中，同樣也存在在繪畫(huà)作品中和觀者的頭腦之中。
意象審美是中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的審美觀念，近一個(gè)世紀(jì)來(lái)，人物畫(huà)在繼承傳統(tǒng)和突破創(chuàng)新的博弈當(dāng)中不斷前行。畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)自覺(jué)當(dāng)中，通過(guò)自己的角度和理解、運(yùn)用不同的方式和途徑，進(jìn)行著大膽的嘗試，并逐漸形成新的面貌，自成體系。這樣的積極實(shí)踐推動(dòng)了人物畫(huà)的發(fā)展，面貌展現(xiàn)也呈百花齊放，欣欣向榮的景象。從審美的差異上看，當(dāng)代水墨人物畫(huà)是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化完全不同于傳統(tǒng)人物畫(huà)的環(huán)境中發(fā)展的，有著與傳統(tǒng)人物畫(huà)完全不同的使命和形態(tài)，這也必然導(dǎo)致了當(dāng)代水墨人物畫(huà)中“意象審美”的變化。本文將從當(dāng)代水墨人物畫(huà)的觀察方法、人物造型、筆墨語(yǔ)言等幾個(gè)層面來(lái)分析“意象審美”在當(dāng)今人物畫(huà)中的變化。
△開(kāi)往秋天的地鐵 180x180cm
△搏克之榮 180x180cm
△地鐵六號(hào)線 180x180cm
△新疆印象 180x90cm
意象觀察方法在當(dāng)代水墨人物畫(huà)中的應(yīng)用
可以說(shuō)，意象觀察方法是中國(guó)畫(huà)造型獨(dú)特的一種觀察方式，這種觀察方式一直貫穿在人物畫(huà)當(dāng)中。這種觀察方法有“靜觀”、“動(dòng)觀”兩種方式，“靜觀”是觀者對(duì)景久坐，摒棄雜念，心靜沉穩(wěn)，精神達(dá)到最大程度的自由，進(jìn)入“物我兩忘“的狀態(tài)，以達(dá)到”萬(wàn)物靜觀皆自得“。它與西畫(huà)觀察后的直接描繪不同，意象觀察方法注重透過(guò)客觀事物的表象，捕捉其物像的本真面目，專注物象的本質(zhì)與常態(tài)之間的聯(lián)系。通過(guò)觀察，調(diào)動(dòng)個(gè)人的情感和內(nèi)心去感悟客觀。這種將“物”、“我”相融的觀察方法，是一種視覺(jué)和體悟的完美統(tǒng)一，脫離客觀制約 達(dá)到“天人合一”的境界。
當(dāng)代水墨人物畫(huà)在觀察方法上仍然繼承傳統(tǒng)的意象觀察方法，同時(shí)，隨著攝影技術(shù)在繪畫(huà)中的參與，一方面，為水墨畫(huà)提供了很多稍縱即逝，珍貴瞬間的寶貴素材，讓水墨人物畫(huà)寫(xiě)實(shí)性創(chuàng)作的發(fā)展，在影像圖片的支撐下有很大的提升；另一方面，一部分藝術(shù)家過(guò)于依靠現(xiàn)代技術(shù)，導(dǎo)致繪畫(huà)缺少生活的感悟，畫(huà)面沒(méi)有溫度，意象的觀察方法與主觀的藝術(shù)感悟也隨之抹去。當(dāng)代水墨人物畫(huà)向前發(fā)展，必然會(huì)有改變，但作為民族繪畫(huà)的最基本的屬性——意象，是人物畫(huà)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的底線，意象觀察方法不應(yīng)該被取代。
△茶香鳥(niǎo)鳴 90x200cm
△閨蜜 180x90cm
意象造型在當(dāng)代水墨人物畫(huà)中的體現(xiàn)
從東晉顧愷之“以形寫(xiě)神”、“遷想妙得”到南齊謝赫“氣韻生動(dòng)”、“應(yīng)物象形”再到唐張彥遠(yuǎn)“象外言意”等等繪畫(huà)論著，極大地影響了中國(guó)畫(huà)的造型和審美標(biāo)準(zhǔn)，也形成了，中西方美學(xué)當(dāng)中，關(guān)于造型理論和審美的巨大差異。
在中國(guó)的繪畫(huà)歷史當(dāng)中，文人畫(huà)成為中國(guó)繪畫(huà)走向衰落的一個(gè)標(biāo)志，以“不求神似，逸筆草草”成為限制人物畫(huà)發(fā)展最沉重的枷鎖。這一時(shí)期的繪畫(huà)，一味追求寫(xiě)意性的筆墨趣味，加之公式化的造型，使繪畫(huà)作品難以深刻描繪現(xiàn)實(shí)生活。在這樣的歷史背景下，西方繪畫(huà)觀念、繪畫(huà)技法、繪畫(huà)審美的大量涌入，給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了巨大的沖擊。
西方繪畫(huà)的造型講求科學(xué)，提倡寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)繪畫(huà)講究意境，追求內(nèi)在精神的表達(dá)，中西繪畫(huà)在這樣的一個(gè)節(jié)點(diǎn)當(dāng)中，形成了物象真實(shí)性、視覺(jué)沖擊力等的強(qiáng)烈反差。科學(xué)的造型方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫(huà)態(tài)度讓本土畫(huà)家陷入反思，進(jìn)而，對(duì)人物畫(huà)的審美要求也上升到了一個(gè)新的高度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)描繪對(duì)象的真實(shí)性，也顯得更為迫切。面對(duì)這樣的狀況，作為人物畫(huà)改革的先驅(qū)，徐悲鴻和蔣兆和成功的用西方寫(xiě)實(shí)的造型手法改造人物畫(huà)，在這種“中西合璧”的“嫁接”當(dāng)中，人物畫(huà)以強(qiáng)有力的寫(xiě)實(shí)造型能力和筆墨程式，展示出人物畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和蓬勃的生命力。在徐蔣體系的帶動(dòng)下，成就了一大批人物畫(huà)大家和反應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的優(yōu)秀作品，如周思聰?shù)摹度嗣衽c總理》、黃胄的新疆組畫(huà)，劉文西的《祖孫三代》等等。然而在這段繪畫(huà)高潮過(guò)后，后繼者往往在西化的文化和社會(huì)當(dāng)中迷失，西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)造型為人物畫(huà)提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，這種造型體系把模擬對(duì)象放在首位，而人物畫(huà)在借鑒西畫(huà)造型方法的同時(shí)，卻讓“形神兼?zhèn)洹钡摹吧瘛薄笆弧保罱K畫(huà)面只是用筆墨語(yǔ)言呈現(xiàn)了一幅精準(zhǔn)的素描作品，失去了中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)、意象審美的意趣。
△夏日 136x68cm
△暝 90x180cm
隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)家們也在不斷總結(jié)，他們以繼承和革新為己任，在東西方混沌的交織當(dāng)中，把握住意象造型與繼承和發(fā)展當(dāng)代水墨人物畫(huà)之間的關(guān)系。齊白石說(shuō)：“畫(huà)妙在似與不似之間，太似媚俗，不似欺世”。當(dāng)代水墨人物畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始主動(dòng)回歸理性，重新審視自己和生活。人物畫(huà)就是作者、生活和畫(huà)面三者的統(tǒng)一，其動(dòng)機(jī)源于現(xiàn)實(shí)生活中的感動(dòng)。從意象造型來(lái)講，作品是畫(huà)家情感的具象化，是對(duì)生活“物象”向“意象”轉(zhuǎn)化的結(jié)果。意象造型是中國(guó)繪畫(huà)的精髓，具體化了的精神實(shí)體，是藝術(shù)家“主觀移情”造型的結(jié)果。
作為當(dāng)代水墨人物畫(huà)優(yōu)秀的代表，李伯安、田黎明、劉慶和等畫(huà)家傳承拓展，融會(huì)中西，豐富了意象造型的表現(xiàn)方式。李伯安的《走出巴顏克拉》被視作中國(guó)美術(shù)史上，最富民族精神，最具震撼的“史詩(shī)性”水墨人物長(zhǎng)卷。他用一種悲愴的情懷刻畫(huà)了266個(gè)彪悍健壯、形態(tài)各異的藏族同胞形象，飽含著李伯安對(duì)生命意義的思考。而在畫(huà)面中的人物造型既是具象的存在和表現(xiàn)，也是藝術(shù)家對(duì)生命狀態(tài)發(fā)自肺腑的關(guān)注和提煉。站在巨幅畫(huà)作面前，觀者會(huì)被強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力震撼，融意象造型、寫(xiě)意、再現(xiàn)和表現(xiàn)于一體，大大的提升了人物畫(huà)的表現(xiàn)力?？梢哉f(shuō)，他筆下的人物造型源于內(nèi)心，是意象造型的典范。在田黎明的作品當(dāng)中，能感受到世外桃源的美好，陽(yáng)關(guān)、空氣、水以及閑適的人兒··· ···，你能感受到一種意境，是自然之中的生命之光，是一種親近又觸碰不到的安詳，這也正是畫(huà)家性情與情感的流露。對(duì)于構(gòu)成畫(huà)面當(dāng)中的形象也都是他主觀提煉后的呈現(xiàn)，這實(shí)際也是一種意象造型由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化。劉慶和筆下的人物更多的是對(duì)當(dāng)下生活當(dāng)中“邊緣人”的關(guān)注，他的畫(huà)面當(dāng)中，多是非現(xiàn)實(shí)生活中的面貌，強(qiáng)調(diào)一種文化氛圍，不是寫(xiě)實(shí)，卻很真實(shí)。他的這種造型方式也是意象造型的體現(xiàn)，以形神為主導(dǎo)，提煉出生活語(yǔ)言，使藝術(shù)形象典型化，進(jìn)而更加具有代表性。
當(dāng)代水墨人物畫(huà)的意象造型在尊重客觀物象的同時(shí)，強(qiáng)化主觀感受的表達(dá)，這種造型觀將藝術(shù)家主觀意識(shí)和情感表達(dá)的淋漓盡致，這也是意象造型的魅力所在。當(dāng)下的水墨人物畫(huà)只有達(dá)到意象造型的文化自覺(jué)，才能在創(chuàng)作中彰顯民族的審美趣味。這種自覺(jué)的意象造型，首先要緊緊抓住“意象”這一觀念，從而為當(dāng)代水墨人物畫(huà)提供無(wú)限的可能；之后，繪畫(huà)創(chuàng)作要深入生活，表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)中各個(gè)層面的人們的思想內(nèi)涵和精神狀態(tài)；最后，堅(jiān)守“意象造型”這一原則，這樣才能保證水墨人物畫(huà)在多元文化碰撞下的民族屬性的純粹。
△退休老干部 136x68cm
△下崗工人 136x68cm
筆墨語(yǔ)言的在當(dāng)代水墨人物畫(huà)中的意象表達(dá)
中國(guó)畫(huà)散發(fā)出的“意境”很大程度上，是由“意象筆墨”引發(fā)的。傳統(tǒng)的水墨人物畫(huà)妙趣天成、筆斷意連、一氣呵成、水墨淋漓、似又不似，不能言傳只可意會(huì)的筆墨情趣，充分展示了中國(guó)人的審美?！耙庀蟆弊鳛橹袊?guó)水墨人物畫(huà)的精髓和審美，這一既抽象又具象、既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的概念，成為當(dāng)代水墨人物畫(huà)不能偏離的核心，解決了當(dāng)代水墨人物畫(huà)的諸多難題，同時(shí)也為其發(fā)展提供了無(wú)限的可能性。
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨講究“以線造型”、“骨法用筆”，用筆用色都有嚴(yán)格的程式，表達(dá)方式極其主觀。在對(duì)中國(guó)畫(huà)的評(píng)論當(dāng)中，有無(wú)筆墨，成為繪畫(huà)功力是否深厚的重要標(biāo)準(zhǔn)，這樣的的筆墨語(yǔ)言也是中國(guó)繪畫(huà)意象審美的一個(gè)表現(xiàn)。相對(duì)古典畫(huà)論，過(guò)于看重筆墨的時(shí)代，當(dāng)代水墨人物畫(huà)在筆墨語(yǔ)言的發(fā)展上，也出現(xiàn)了很大的變化。
當(dāng)代水墨人物畫(huà)在筆墨語(yǔ)言的使用上，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)又有面對(duì)新鮮事物，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。一方面，當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，文化氛圍、人們的價(jià)值觀與古人差異巨大，古代文人的生活方式也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，面對(duì)高效的生活節(jié)奏，人們很難靜下心來(lái)專研，“十年磨一劍”的文化積累也少之又少，這種普遍現(xiàn)象導(dǎo)致當(dāng)今人物畫(huà)的筆墨語(yǔ)言過(guò)于簡(jiǎn)單，缺少內(nèi)涵，這是值得警醒的。另一方面，當(dāng)代水人物畫(huà)在對(duì)筆墨語(yǔ)言的自省和回歸的過(guò)程當(dāng)中，也在不斷地突破和創(chuàng)新，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)功力的退化和審美變化的挑戰(zhàn)。1、在當(dāng)代水墨人物畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，工具材料的拓展和使用，大大的開(kāi)拓了人物畫(huà)的表現(xiàn)空間。從各大展覽當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，從紙到墨，從筆到色，藝術(shù)家們都花了很大的心思，這也很好的豐富了水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)手段和精神面貌。2、對(duì)于其它畫(huà)種的借鑒也豐富了人物畫(huà)的表現(xiàn)方式。例如油畫(huà)當(dāng)中的光感、剪紙中的平面造型、借助多媒體的展示等等，不但打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)條條框框的束縛，同時(shí)也增添了人物畫(huà)的活力和創(chuàng)作的熱情。3、藝術(shù)家對(duì)自身的文化自省和提升也大大的加深了人物畫(huà)筆墨語(yǔ)言的意象表達(dá)。這樣的藝術(shù)家往往在其他領(lǐng)域也有不俗的表現(xiàn)和研究，作為當(dāng)代人物畫(huà)南派的代表，蔚曉榕就對(duì)音樂(lè)有很深刻的研究和感悟，他的畫(huà)面當(dāng)中筆墨語(yǔ)言就像音符一樣流淌，從主題到布局、從人物形象到筆墨語(yǔ)言、再到洋洋灑灑的書(shū)法，無(wú)不透露著音樂(lè)修養(yǎng)在繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的影響。另一位北方喜好哲學(xué)的藝術(shù)家劉慶和，他的畫(huà)面當(dāng)中總是流露著對(duì)生活的思考和對(duì)人文的關(guān)懷，這樣的思考關(guān)懷也都通過(guò)他獨(dú)到的筆墨語(yǔ)言展現(xiàn)在紙面上。在當(dāng)下，水墨人物畫(huà)正在通過(guò)各種方式拓展筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)空間，同時(shí)也在用“意象審美”進(jìn)行著檢驗(yàn)。
△極樂(lè)園 136x68cm
△青春華爾茲 136x68cm
結(jié) 語(yǔ)
“意象審美”是符合中國(guó)傳統(tǒng)審美心里的一種繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，它存在于水墨人物畫(huà)的各個(gè)層面，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的變革，水墨人物畫(huà)的意象審美也在不斷地變化和發(fā)展，雖然在這個(gè)過(guò)程中，有過(guò)“非意象”的嘗試，但都沒(méi)有改變水墨人物畫(huà)的意象審美認(rèn)知。面對(duì)當(dāng)代的水墨人物畫(huà)的發(fā)展，我們要溯本清源，深刻體悟意象審美的內(nèi)涵，同時(shí)，還要繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，借鑒優(yōu)秀的繪畫(huà)因素，開(kāi)拓創(chuàng)新，深化人物畫(huà)的表現(xiàn)力。我們要在這快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，內(nèi)休自身，注重感受，研習(xí)各種思潮、風(fēng)格、流派，打開(kāi)眼界，開(kāi)拓思路，推動(dòng)水墨人物畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。
△茫 136x68cm
△蜜語(yǔ) 136x68cm
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