我終于明白了，他體內(nèi)其實貯存著一個“密碼”，因為有這個“密碼”，他才選擇了自己獨有的生存姿勢和藝術(shù)道路。
當他站在時代的節(jié)點，在“85思潮”中創(chuàng)辦《美術(shù)思潮》雜志引領(lǐng)中國畫的現(xiàn)代水墨新圖式時；當他在六年之內(nèi)，完成四次黃河萬里行、兩次長江萬里行，在荒無人煙的深山野嶺、莽莽戈壁，跋山涉水，曉行夜宿時；當他登上海拔6000米的喜馬拉雅山，又往返數(shù)十萬里，勢如破竹般地完成《大河尋源》、《夢溯仰韶》、《漢唐雄風(fēng)》、《荊楚狂歌 》等一系列作品時；很多人問他這樣拼命究竟為什么，他總是樂呵呵地答——革命英雄主義和樂觀主義……
現(xiàn)在我明白了，他體內(nèi)其實貯存著一個與大多數(shù)藝術(shù)家不同的“密碼”，那就是——其他藝術(shù)家首先是一個藝術(shù)家，然后才有其他社會角色，但周韶華不是，他的定位，首先是一個戰(zhàn)士，一個共產(chǎn)黨員，其次才是一個藝術(shù)家。
這有著根本的不同。
我們看到，周韶華的作品最顯著的風(fēng)格是一個“大”字，大手筆、大場面、大氣魄、大氣象、大格局、大氣勢，他因此被稱為“氣勢派”，因為這個“密碼”讓他沒有“小我”的概念，他本該就屬于這個國家和民族，甚至是世界和宇宙，他個人已經(jīng)完全融合到中華民族的血脈之中。他傾盡一生致力于兩件事——革命，以及藝術(shù)革命。
他曾經(jīng)說過:“我想以三大戰(zhàn)役了此一生”，“第一個是黃河，第二個是長江”，之后就是大海，因為我是大海的兒子”，這句話豪邁、悲壯，有著撞擊人心的力量，這是他對國家和民族的深情告白?。?/p>
八大一生坎坷，命運多舛，只能在創(chuàng)作中安放自己孤獨的靈魂，留下“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河”的詩文供后人唏噓至今；
孤獨的黃賓虹，同時代的人難以認同其黑、密、厚、重的畫風(fēng)，甚至他主動拿自己的畫送朋友，都被其拒絕，但他仍身體力行地實踐著中國傳統(tǒng)文化承傳、演變和發(fā)展的動態(tài)過程，開創(chuàng)了蘊含深刻中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美學(xué)價值的“渾厚華滋”的現(xiàn)代審美境界，成為中國美術(shù)史上承前啟后的一代大藝術(shù)家。
而周韶華，他似乎生來就注定擔負著民族美術(shù)事業(yè)復(fù)興的使命。原來，這世界上真有這樣一種人，他們生下來不是為自己而活，就像希臘神話中為人類偷取火種的普羅米修斯，甘愿冒著被宙斯管教的風(fēng)險，把天火偷偷帶給人類，他堅定地面對著宙斯所賦予的一切苦難，從來都不會喪失勇氣……
后來，他把自己的名字由“周景治”改為了“周韶華”，他希望自己的青春與熱血都灑在這片深愛的土地上。
一個人的宇宙
周韶華的“藝術(shù)革命”有三大理論體系，即“隔代遺傳”“橫向移植”“全方位觀照”，這是他對當代中國畫變革主張的精準概括，也是他身體力行的綱領(lǐng)。
三大理論體系的核心是變革與創(chuàng)新，不走尋常路，不走重復(fù)路，這是先生治學(xué)的態(tài)度。
他曾用兩句話來激勵自己：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”誰說所謂的中國畫的傳統(tǒng)，一定是宋元明清，柔靡輕逸、陳陳相因？誰說所謂的山水造化，就是“三山五岳”“名勝風(fēng)光”？誰說中西合璧會弱化中國的傳統(tǒng)文化？
周韶華一反當時因襲宋元明清的傳統(tǒng)，直取漢唐，甚至追溯到漢唐以遠，秦楚文化、仰韶源頭甚至巫術(shù)文化都為其所用；他走向了人跡罕至的蠻荒之地，走向了天界，河源、邊塞、荒漠、絕峰之上，他把“中西融合”的根基安在了本土，突破“中西融會”“中西結(jié)合”的格局，把遠古和現(xiàn)代、東方與西方藝術(shù)的兩條線接上軌，‘讓東方的線與西方的面融合，東方的墨與西方的色融合，東方水墨畫的章法與西畫的結(jié)構(gòu)方式相融合’，實現(xiàn)了‘坐東化西’策略，賦予了中國畫以全新的理念……
他成了中國畫發(fā)展歷程中無法繞開的經(jīng)典，成了當代中國美術(shù)史中無法繞開的代表性人物。
打開看一幅幅作品，我們看到了一個個宏大廣闊的空間。
《黃河魂》通過彩墨水痕的描繪抓住了黃河翻騰呼嘯的魂魄，那些浪濤的翻涌似中華民族剛勁豪邁的原始生命力，一路咆哮著奮勇向前，無堅不摧，勢不可擋；《精衛(wèi)填?！芬运{黑相間的墨色暈染出兩個飛速轉(zhuǎn)動著的漩渦，以焦墨勾勒出銜木到終古的精衛(wèi)，表達了中華民族意志堅定、不屈不撓、自強不息的偉大精神；而在《古往今來》系列中，你仿佛看到一代代、一輩輩龍的傳人，正承載著厚重的歷史，肩負著神圣的使命，歷盡滄桑，在歷史的天空中踽踽而行……
這些作品通過排山倒海式的筆墨，墨與色融合和沖撞的力度，抽象且充滿運動感的線條，甚至一些卷曲神秘隱含了巫術(shù)活動和遠古文字的符號，以當代思維直面歷史，擯棄當下種種矯情，賦予了畫面歷史厚重感、滄桑感、力量感，在大開大合的表現(xiàn)中獲得了自由空間，賦予了中國畫以更豐贍的文化意蘊。
當代的美術(shù)評論家們這樣評論他——“對‘大美’的獨特崇尚使周韶華獨辟出了自己的藝術(shù)蹊徑”；“周韶華用自己的畫筆為天地代言，天地之大美于是幻化為美輪美奐的作品”；“周韶華的山水畫才為當今的時代確立起了一種新的價值標準。而這個新的價值標準就是我們這個時代的標桿，其影響無疑是深刻而久遠的……”
但藝術(shù)的苦惱與魅力都在于，藝術(shù)沒有一個恒定的標準答案，無論創(chuàng)建何種藝術(shù)風(fēng)格，總會有不同的聲音出現(xiàn)。
在近代美術(shù)史，我們可以看到，每當一位大革新者、大藝術(shù)家出現(xiàn)時，都會招致根據(jù)傳統(tǒng)標準而得出的否定性評論。從徐悲鴻到林風(fēng)眠，從李可染到石魯、吳冠中，無不如此。
盡管先生以他獨特的方式影響了當代中國水墨畫的發(fā)展與變化，但他的藝術(shù)探索也會有不同聲音出現(xiàn)。
但先生從來不在乎，他只管去做他的學(xué)術(shù)研究。說到底，藝術(shù)創(chuàng)作，那是他一個人的事，他的志向是“抱一”，所謂抱一，是指一以治萬、萬物歸一，只不過，他的“一”不是一個“單數(shù)”，而是一個“復(fù)數(shù)”，他的“一”是“家”與“國”概念的高度重合，是一個人與一個時代的高度重合。
他的“一”，只能用大寫才能寫出來。
當周韶華把“黃河長江大?！钡南盗凶髌吠瓿?，已是耄耋之年的他，又將目光鎖定在浩淼的宇宙，他想用余生表現(xiàn)出宇宙的大生命和大氣象。
荒漠云氣，銀河系內(nèi)的星云，都在夜里與他喁喁細語。他猶記得當年在海拔6000 米的喜馬拉雅山，因為失重，每走一步都在彈跳中進行，就像在太空中漫步；在青藏高原，寒風(fēng)列列，他仰望天空，星云彌漫，大象無形，宏偉深遠的空間感包圍著他，他感覺自己像一顆渺小的塵埃，此刻，空間和時間的無限感成為他精神人格不斷超越和實現(xiàn)夢想的動力。
八十歲時，周韶華完成了自己的《神游太空》系列。那是他的宇宙，一個人的宇宙。
姥姥走了，舅舅走了，指導(dǎo)員班長老伴兒都走了。他的宇宙里現(xiàn)在只有自己在漫步。曾經(jīng)夢到過老伴兒幾次，他想和她說哪怕幾句話，這一生唯獨虧欠了她，她似乎并不在乎，仍然像往常一樣為他收拾行李，然后等他回家，而今，他卻無論如何也等不到她回家了……
他從來就不屬于自己
公開捐贈記錄顯示，自90年代初期，周韶華捐贈給山東榮成市人民政府、中國美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湖北省希望工程、湖北省美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、湖北省人民政府共計244幅作品。
2017年10月，89歲的藝術(shù)家周韶華，再次向中國國家畫院捐贈163件作品，此次捐贈，作品從巨幅鴻制到精細手稿，幾乎囊括了他從1963年的作品到2017年的全部新作。
他幾乎把所有的作品都捐贈給了這個生他養(yǎng)他的民族，那可是他以生命為代價換來的啊……
這個被藝術(shù)流浪的孩子，窮盡畢生氣力跋涉在他的藝術(shù)長征之上，然后， 把一生采擷到的芬芳交給了這個時代；然后，讓后輩們踩著他鋪就的道路前行，像普羅米修斯為人類偷盜火種，也像高爾基筆下的丹柯，他自告奮勇帶領(lǐng)族人們走出森林，然而當部族在黑暗的密林里迷失了方向，許多人開始埋怨、責(zé)怪他時，丹柯用手抓開了自己的胸膛，掏出了一顆燃燒的心，把它高高地舉在頭上，照亮部族前進的道路……
一位哲人說，每一個人都頭頂著一顆星辰去踐履賦予他一生以價值和意義的使命，他完成了自己的使命，無怨無悔，了無牽掛。
正如周韶華的藝術(shù)宣言——
“我的創(chuàng)作不為別的，一為感動中國，二為感動世界，讓大時代、大思維，大視野。大氣象的藝術(shù)魅力，像大風(fēng)吹宇宙，沁人肺腑?！?/p>
最是那“大風(fēng)吹宇宙”五個字，動人心魄，蝕人心骨，讓人淚目。
我想，他的革命和他的藝術(shù)革命在這個民族中永遠會有一個重要的位置，這永久的、吐露著芬芳的韶華。
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