唐曉，1959年11月生于重慶，籍貫山西太原。幼時(shí)嗜畫，怡情翰墨；少時(shí)夙慧，弱冠從戎，堂入美學(xué)，后攻文哲，獲碩士學(xué)位，先后任職于四川、廣東、江西、西藏、北京，履職之余，奮志力學(xué)山水，積四十余載硯耕不輟?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，廣東省中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣州畫院特聘畫家，中共第十八次全國(guó)代表大會(huì)代表，第十二屆全國(guó)人大代表。
醉里挑燈看劍舞
——唐曉國(guó)畫作品淺析
自古以來，談書論畫似乎是文人騷客的專利，其實(shí)不然。古者士人，身份復(fù)雜，或文臣，或武將，或文韜武略，其身份的復(fù)雜性構(gòu)建了中國(guó)文化的多重性格。武將從來就與書畫有著不解之緣。歷史上最負(fù)盛名的領(lǐng)右將軍“書圣”王羲之，于東晉穆帝永和九年（353年）和國(guó)家最高軍政首腦謝安等在紹興蘭亭曲水流觴，流傳“天下第一行書”《蘭亭序》；唐人李思訓(xùn)，唐宗室李孝斌之子，官至右武衛(wèi)大將軍、右羽林大將軍，畫史上人稱“大李將軍”，善山水、樓閣、佛道、花木、鳥獸，其金碧山水，為五代和北宋時(shí)期的山水畫奠定了基礎(chǔ)，董其昌等人的“南北宗論”，則將他列為“北宗”之祖，對(duì)后來中國(guó)山水畫發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，為《新唐書》和《中國(guó)美術(shù)史大典》所記載；屢建軍功的顏真卿，在藝術(shù)上取得令人難以逾越的成就，令后人傳唱千代，其精美草書《祭侄文稿》正是“一門忠烈”的最好見證……而今人唐曉亦是名副其實(shí)的“將軍書畫家”。
閱歷形成哲學(xué)頭腦，唐曉先生閱歷豐富，早年從戎習(xí)武，公務(wù)之余旁收博采，以書畫聞名軍中。善畫山水，隨意點(diǎn)染，云煙氤氳；少壯時(shí)以機(jī)趣風(fēng)神勝，多蕭疏靈妙之作，中年以神韻力量勝，奧境奇辟，緬邈幽深，既有北國(guó)大山的巍峨蒼茫、雄渾博大，也有江南水鄉(xiāng)的小橋流水，清秀飄逸；所寫花鳥，解語含情，格調(diào)清雅，無不精妙；人物則各具性格，姿神生動(dòng)，均有別趣。
山水是最能體現(xiàn)個(gè)人氣度和心性的藝術(shù)載體，或恢弘，或婉麗。唐曉在山水畫創(chuàng)作中，有雄渾之氣，筆墨豪放，有扎實(shí)的傳統(tǒng)技法，富有靈性和文人畫的“氣韻”，同時(shí)他注重意境的創(chuàng)造和情感的寄托，使其作品既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既奔放熱烈又空靈恬靜，洋溢著一股現(xiàn)實(shí)生活的清新氣息，給人以生機(jī)蓬勃之感，富有強(qiáng)烈的時(shí)代感。如《廬山之戀》，云霧蒸騰的高山峻嶺，行駛于江面的水舟，石階拾級(jí)而上，亭榭藏于山間，林木蔥蘢，景色旖旎，描繪出了一幅“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的人間仙境，使觀者仿若置身于流動(dòng)的晨曦中，聽那潺潺溪水汩汩而流，看那云靄似紗，洋溢著朦朧的美感，空靈飄逸；筆墨濃重潤(rùn)澤，層次分明，皴擦、渲染并用，行筆縝密，景色濕潤(rùn)，風(fēng)格清新，生動(dòng)再現(xiàn)了江南山水的秀潤(rùn)空靈與清微淡遠(yuǎn)；《三峽畫廊》以水墨繪奇峰陡立、云纏霧繞、瀑布飛瀉、樓閣亭臺(tái)、行人穿梭，構(gòu)圖靈活，筆墨洗練，層層云靄如幔，遠(yuǎn)瀑自山巔,飛瀉而下，波瀾壯闊，氣吞山河，呈現(xiàn)出三峽瀑布般的雄偉氣勢(shì)；作品以濃墨點(diǎn)畫樹木，以淡墨勾畫山石，以留白表現(xiàn)云霧、瀑布，營(yíng)造出遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、疏與密的鮮明對(duì)比，意蘊(yùn)盎然，流露的出的畫家胸中浩氣、“心象”山水之符號(hào)，是畫家自身對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)人文的感悟的外化；《初春》以點(diǎn)、線、面即將獨(dú)特的初春景象展現(xiàn)的淋漓盡致，畫面用留白和線條的流動(dòng)感來渲染意境；《神農(nóng)架天生泉》，以筆代墨，化繁為簡(jiǎn)，畫面中能見渾厚華滋、蒼茫秀潤(rùn)、古拙簡(jiǎn)樸，具有豐富的層次感，體現(xiàn)了畫家水墨之外獨(dú)特的筆墨個(gè)性。
唐曉的山水畫，不僅取法自然，而且更源于對(duì)自然、生活的體悟以及對(duì)社會(huì)的關(guān)注，他的作品不是形式上的簡(jiǎn)單描摹，而是去解讀大自然的精神內(nèi)涵，是圖式上的推陳出新，是繪畫語言上再創(chuàng)造、再發(fā)揮，他更是基于在文化精神上、藝術(shù)哲學(xué)高度上更深層次的探究，從而使觀者從中體會(huì)人與自然相融相通“天人合一”的理想世界，體會(huì)生命的豐富和可貴，體味天地宇宙的奧秘和歷史更疊變幻的無窮……也許，這才是其作品有別于他人的原因之所在。
在人物和花鳥創(chuàng)作上，唐曉則以寫意為主，他的作品中流露出的筆情墨趣、遙接明代徐渭的氣勢(shì)通貫的風(fēng)神，近承苦禪隨性成跡的意緒，內(nèi)含缶翁以篆籀入畫的蒼辣渾厚，多種美學(xué)品格的融入使他的作品展示出承前啟后的意義。如《雄視圖》，一入眼便給人一種清新雅致的視覺享受。畫家用濃淡相宜的筆墨將花鳥相伴的情景描繪出來，突出超群獨(dú)立的意境。一枝臘梅含苞欲放，雄鷹獨(dú)立枝頭，似乎在與花兒對(duì)話。體現(xiàn)出生命與自然和諧交融的情景，帶給觀者一種生命的希望與憧憬。
而這一切源于他重“師造化”的啟迪，又“得心源”的感悟，使他在接受傳統(tǒng)的同時(shí)，總是以當(dāng)代人的目光與心態(tài)冷靜地審視，深刻地辨析，把傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的精華匯聚自己的藝術(shù)體系，化作自己的創(chuàng)作元素，追求一種“我之為我”的隨心所欲境界。在他看來，當(dāng)代花鳥畫的新語境應(yīng)該是深厚傳統(tǒng)與時(shí)代精神完美結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)承傳統(tǒng)，外兼西風(fēng)，積極拓展花鳥畫的表現(xiàn)空間，力求突破原有的造型觀、構(gòu)圖式、筆墨律與用色法，發(fā)展直指本心的視覺語言，尤其注意使花鳥畫語言的變更適于現(xiàn)代人精神生活與情感交流方式的需要。如《高原牧情》等，表現(xiàn)出了畫家對(duì)自然一切的形景，都充滿著深厚的感情。在他的筆下萬物有靈，無論是山水、草木還是人物、花鳥，都作為傳情達(dá)意的載體，表達(dá)自己豐富的情感。而觀者通過或豪放或簡(jiǎn)練或?yàn)⒚摰墓P墨，得到藝術(shù)的熏陶和心靈的升華。
對(duì)唐曉而言，為政、為畫是人生的兩件樂事，為政崇尚“懷菩薩心腸、行霹靂手段”，為畫則崇尚“精微穿溟滓，飛動(dòng)摧霹靂”。于他，繪畫不只是風(fēng)雅之寄托，更是借筆墨飛舞，抒胸中逸氣。而結(jié)識(shí)唐曉，我深知其在藝術(shù)上所付出的艱辛，他卻始終保持著平淡不驚的心境和攀越高峰的追求，用超常的毅力，在創(chuàng)造著全新的藝術(shù)成果。
古人論畫，“人品如畫，畫品如人。” 唐曉是一個(gè)內(nèi)心有熱度的人，他矢志不渝的愛國(guó)情懷、謙遜質(zhì)樸的為人品質(zhì)、淵博深厚的藝術(shù)功底、以及他始終保持的對(duì)社會(huì)、對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)強(qiáng)烈的關(guān)注，都深深感染著我，使人心生敬畏。
我想，于久經(jīng)歲月歷練的唐曉，醉里挑燈，笑看人生，不僅是一種智慧，更是一種人生的境界……
正如中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家理論委員會(huì)主任薛永年先生評(píng)唐曉作品：畫得很有天份，很有奧妙，得山水之神韻，有些作品與賴少其晚年作品有些接近的地方，透出一種秀氣靈動(dòng)之美?，F(xiàn)在展覽上一些山水畫一味追求大，講圖式抓人眼球，太大之后運(yùn)筆運(yùn)墨不聽使喚，唐先生的畫筆墨表現(xiàn)非常充分，通過筆墨與丘壑的關(guān)系來營(yíng)造意境，氣韻流動(dòng)，山水有古意，而且他很注重山水的流動(dòng)感。那種勢(shì)，那種超越時(shí)空的感覺，只有把筆墨與丘壑融為一體，外師造化中得心源，忘我揮灑的時(shí)候，既是筆墨又是丘壑，更是意境，更是文心之境界。
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