作為中國(guó)正史中唯一的女皇帝， 武則天一直是后世津津樂(lè)道的對(duì)象，同時(shí)也導(dǎo)致與其相關(guān)的人物備受世人的關(guān)注。
這不，今日廣西靈山縣宣布成立了一個(gè)歷史文化研究組，名叫 《武則天她媽在欽州》，沒(méi)多久就把武則天她媽頂上了熱搜。
也不管人家武則天她媽認(rèn)可不。
01
先說(shuō)武則天她爸
提到武則天她媽?zhuān)蹅円日f(shuō)她爸，因?yàn)槲鋭t天她爸是妥妥的二婚。
武則天的父親 武士彟（ yuē），原本只是山西太原的一個(gè)木材商人。
“士農(nóng)工商”，古代商人排在最末，地位最低。從日后駱賓王在《代李敬業(yè)討武曌檄》攻擊武則天“地實(shí)寒微”可知，武士彟的商人身份在當(dāng)時(shí)著實(shí)低賤，很為人所看不起。
只是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大商人 呂不韋的事跡給后世無(wú)數(shù)商人樹(shù)立了光榮的榜樣： 不想投機(jī)的商人，不是好商人。
在這種信條的驅(qū)使下，武士彟一直利用經(jīng)商的機(jī)會(huì)和手中的財(cái)富，往來(lái)奔走，積極結(jié)交各路大人物。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，他還真結(jié)交了一個(gè)非常厲害的大人物，那個(gè)人叫 李淵。
后來(lái)，李淵建立了唐朝。
盡管武士彟在李淵心中的地位不咋樣，也沒(méi)啥拿得出手的實(shí)際功勞，但作為首義功臣，武士彟的投資也獲得了巨大的回報(bào)。雖然不如呂不韋“奇貨可居”那樣豐厚，但由一個(gè)身份微賤的商人到“拜光祿大夫，封太原郡公”，武士彟也算是實(shí)現(xiàn)了階級(jí)的跨越。
在古代，很多男人把“升官發(fā)財(cái)死老婆”當(dāng)做人生的三大幸事，而武士彟恰好都經(jīng)歷了。還沒(méi)從升官發(fā)財(cái)?shù)南矏傊谢剡^(guò)神來(lái)，他便有幸趕上了第三件幸福的事——死老婆。
死就死了，武士彟又不是什么癡情漢，也沒(méi)有為老婆守節(jié)的打算，自然是準(zhǔn)備再娶一個(gè)咯。
武士彟的原配妻子相里氏，家族累世不見(jiàn)有人出仕，她本人又是丈夫還是商人時(shí)所娶，當(dāng)然不可能是什么高門(mén)貴女。
此時(shí)已經(jīng)飛黃騰達(dá)的武士彟，當(dāng)然要娶一個(gè)身份配得上自己的老婆。
在李淵之女桂陽(yáng)公主牽線(xiàn)下，年近五十的老鰥夫武士彟娶了一位姓楊的女子。
這位楊氏，就是武則天她媽。
如果說(shuō)武則天是中國(guó)歷史上的一個(gè)傳奇，那么，她媽楊氏則是不同于她的另一個(gè)傳奇。
不過(guò)，很可惜，史書(shū)并沒(méi)有記載武則天她媽身份信息，只知武士彟在相里氏死后“又娶楊氏”，連個(gè)名字都沒(méi)有。
02
冒牌的高門(mén)出身
根據(jù)武則天稱(chēng)帝后，授意大才子李嶠為其父貼金的《攀龍臺(tái)碑》記載，這位楊氏出身很是不凡，其父是隋朝納言遂寧公楊達(dá)。
與高颎、楊素、韓擒虎等人相比，無(wú)論是聲望還是功績(jī)，楊達(dá)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。但是，楊達(dá)有一位大名鼎鼎的哥哥——觀王楊雄。
據(jù)《隋書(shū)》記載，楊雄是隋高祖楊堅(jiān)的族子，而楊堅(jiān)自認(rèn)弘農(nóng)楊氏。
親伯父楊雄是隋朝開(kāi)國(guó)皇帝的族侄，武則天她媽當(dāng)然算得上隋朝的皇室宗親了。
如此看來(lái)，作為前朝的皇室宗親，又是名門(mén)世族弘農(nóng)楊氏的后人，武則天她媽嫁給商人出身的暴發(fā)戶(hù)武士彟，實(shí)在有點(diǎn)“一朵鮮花插在牛糞上”的感覺(jué)。
那么，事實(shí)果真如此么？
首先，無(wú)論是楊堅(jiān)，還是楊雄，他們都不是真正的弘農(nóng)楊氏，而是西貝貨。他們的先祖都是來(lái)自武川鎮(zhèn)，恰逢“六鎮(zhèn)之亂”，最后在關(guān)中飛黃騰達(dá)，成為政治上的暴發(fā)戶(hù)。
其次，楊雄的確跟隋朝皇室有關(guān)系，不過(guò)這種關(guān)系可有可無(wú)，因此楊氏的皇室宗親身份是要打折扣的。
西魏時(shí)期，為了凝聚人心，宇文泰給很多漢人將領(lǐng)都賜予了鮮卑姓氏。
其中，楊堅(jiān)的父親楊忠被賜姓 “普六茹氏”，而楊雄的父親楊紹得到的鮮卑姓氏是“叱利氏”。
因此，雖然同樣姓楊，但此楊非彼楊，楊雄與楊堅(jiān)并不是一家人。
《隋書(shū)》之所以記載楊雄“高祖族子也”，極有可能是因?yàn)樵诒敝苣┠?，楊雄為楊?jiān)篡位立下了大功。后者認(rèn)他為侄，不過(guò)是一種拉攏手段而已。
雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但楊堅(jiān)既然已經(jīng)認(rèn)了楊雄做族侄，兩家就算是親戚了。
從宗族關(guān)系上看，武則天她媽楊氏要喚楊廣一聲“叔父”，這是沒(méi)有毛病的。
當(dāng)然，能不能這么稱(chēng)呼，則是另外一回事了。就算能這么稱(chēng)呼也沒(méi)用，楊廣連自己的親生兒女都不怎么關(guān)心，又怎能指望他會(huì)照顧一個(gè)都沒(méi)有血緣關(guān)系的遠(yuǎn)房侄女，估計(jì)都不知道有武則天她媽楊氏這號(hào)人物的存在。
不過(guò)，也有一種說(shuō)法：楊氏并不是楊達(dá)之女，而是武則天為自己老媽臉上貼金而捏造的。
畢竟，在《攀龍臺(tái)碑》中，武則天也不顧歷史事實(shí)，為其父武士彟臉上貼了不少金。既然如此，武則天給她媽捏造一個(gè)貴重的身份也很正常了。
然而，這種說(shuō)法并不靠譜。
武則天為其父立那道碑時(shí)，已經(jīng)登基稱(chēng)帝了，沒(méi)必要為了身份去冒認(rèn)一個(gè)早已過(guò)世多年的外公。
就算真要找一個(gè)身份顯赫的外祖父，觀王楊雄不是更合適么？
此外，據(jù)《舊唐書(shū)》記載，楊雄有個(gè)曾孫叫楊執(zhí)柔，在武則天時(shí)期官居地官尚書(shū)（戶(hù)部尚書(shū)），武則天還因?yàn)閷?duì)方是自己老媽楊氏娘家的近親，“甚優(yōu)寵之”。
不僅如此，武則天還發(fā)話(huà)，“我今當(dāng)宗及外家，常一人為宰相”，然后任命楊執(zhí)柔為同中書(shū)門(mén)下三品，使其成為名副其實(shí)的宰相。
由此可見(jiàn)，武則天她媽楊氏的身份并沒(méi)有作假，是隋朝宰相楊達(dá)的女兒無(wú)疑。
照這樣的推理來(lái)看，楊達(dá)先世來(lái)自武川鎮(zhèn)，武則天她媽是內(nèi)蒙古人。若以出生地來(lái)看，楊氏大概率是陜西人，絕不可能是欽州人。
僅存的一種可能就是楊達(dá)可能到廣西任職，帶了自己的女兒，但是史料中并無(wú)記載。
關(guān)于“武則天她媽在欽州”，來(lái)源于宋人周去非在《嶺外代答》中記載的兩處傳聞：
其一，廣西靈山縣有個(gè)叫“武利場(chǎng)”的地方，“俗傳唐則天母氏故里也”。在離“武利場(chǎng)”不遠(yuǎn)處，有一座陟屺寺遺址，曾是武則天為紀(jì)念母親楊氏而修建的寺廟。根據(jù)該處殘碑上的文字可知，原碑文是盧肇奉武則天的敕令撰寫(xiě)的。
其二，“廣右人言，武后母本欽州人，今皆祀武后也”。
撰寫(xiě)這份材料的周去非都覺(jué)得這事非常不靠譜，認(rèn)為盧肇“奮跡武宗朝，去則天固遠(yuǎn)，將奉何敕作記耶？”。
活躍于唐武宗時(shí)期的盧肇，去武則天時(shí)代已經(jīng)一百多年了，要怎么奉女皇陛下的敕令撰寫(xiě)這則碑文？穿越嗎？
連信息源頭周去非都覺(jué)得不靠譜，因此， 所謂的“武則天她媽在欽州”，壓根就是某些人的一廂情愿而已。
03
武則天的媽有比女兒還勁爆的緋聞
高齡“剩女”楊氏結(jié)婚后，還連生了三個(gè)女兒，這三個(gè)女兒也沒(méi)啥缺陷，還遺傳了她的優(yōu)良基因——身體好，次女武則天更是一口氣活到了八十二歲。
楊氏的傳奇還不僅僅于此，在女兒武則天成為中宮后，她不但利用女兒的權(quán)勢(shì)狠狠報(bào)復(fù)了早些年對(duì)自己無(wú)禮的繼子元慶和武元爽，夫家的侄子武惟良與武惟運(yùn)外，還享盡尊榮，一口氣活到了九十二歲，壽終正寢。
在她死后沒(méi)多久，武則天便自曝家丑，狀告外甥賀蘭敏之“烝于榮國(guó)”，讓這個(gè)勁爆的消息瞬間傳遍了大唐。
小鮮肉賀蘭敏之與年長(zhǎng)自己六十多歲的姥姥楊氏淫亂？這口味真不是一般的重。
中國(guó)人講究死者為大，不管這事真假，武則天此舉都算是把她媽楊氏的名聲毀得一干二凈了。
楊氏若是泉下有知，不知會(huì)不會(huì)氣得從棺材里跳出來(lái)，掐死武則天這個(gè)不孝女。
從這兒也可以看出，武則天做皇帝非比尋常，做別人的閨女也是讓人驚掉大牙，不管武則天功過(guò)如何，反正這種狠起來(lái)連自己老媽都黑的氣魄，不是一般人能做到的。
04
地方爭(zhēng)相“傍名人”暴露了什么？
透過(guò)這次武則天母親的事情，折射出我們?nèi)缃竦囊粋€(gè)很大眾的事情—— “傍名人”。
比如 南陽(yáng)與襄陽(yáng)為爭(zhēng)奪諸葛亮的鬧劇，更奇葩的是，2019年山西省運(yùn)城市臨猗縣高調(diào)宣布成立諸葛亮文化研究會(huì)，強(qiáng)調(diào)諸葛亮出生于臨猗縣天興村。
對(duì)于西門(mén)慶這樣一個(gè)臭名昭著的小說(shuō)人物，山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽的黃山市也展開(kāi)對(duì)決，哄搶“西門(mén)慶故里”這樣一個(gè)稱(chēng)號(hào)。
之所以要鑼鼓喧天地宣傳他們，還要以他們?yōu)橹黝}建設(shè)公園、旅游城，背后無(wú)非是想帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。
有了這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，所以但凡有些久遠(yuǎn)的古代名人，都會(huì)陷入各地的“故里之爭(zhēng)”。
挖掘本土名人資源是有必要的，這是創(chuàng)造地方文化認(rèn)同，讓本地人更自豪、更驕傲的一種手段，也是延續(xù)文脈、塑造文化之舉。
但目前的問(wèn)題是， 很多地方熱衷于文化遺產(chǎn)保護(hù)的真正目的僅僅是利益，做任何事過(guò)猶不及，一旦失去了基本面，失去了初心，就容易鬧笑話(huà)。
再說(shuō)了，實(shí)體經(jīng)濟(jì)才是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的基石。
但是，一些地方原有的產(chǎn)能相對(duì)落后，苦于沒(méi)有培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能的良方，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”似乎成了“捷徑”。
問(wèn)題是，如果沒(méi)有扎實(shí)的功底、硬核的支撐，能取得實(shí)實(shí)在在的成效嗎？幸福都是奮斗出來(lái)的，不能指望“吃老本”。
對(duì)個(gè)人是如此，對(duì)地方也是同理。
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