戴順智,1952年生，北京人，擅長國畫。1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學院國畫系研究生班，獲碩士學位?，F(xiàn)為清華大學美術(shù)學院繪畫系教授、研究生導師，曾任國畫教研室主任。中國藝術(shù)研究院研究員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。多幅作品被中央美院美術(shù)館、中國美術(shù)館等美術(shù)機構(gòu)和私人收藏。
先后出版《戴順智畫集》、《戴順智線描集》、《線描造型藝術(shù)》、清華大學美術(shù)學院教材《考前素描指導》、《考前速寫指導》、《繪畫基礎(chǔ)入門》、《戴順智小品畫集》、《戴順智肖像作品集》、《戴順智水墨畫集》等。
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藝 術(shù) 說
▲《牛市》 2017 戴順智
戴順智：藝術(shù)的形式，來自自然和生活的規(guī)定性，來自工具、材料的規(guī)定性，來自藝術(shù)家心性、修養(yǎng)、個性與意志的規(guī)定性。
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“ 追 牛 教 授 ” 戴 順 智
畫家戴順智先生是上世紀七十年代“央美”門下杰出弟子，后又入“清華美院”多年執(zhí)教樹人。多年來無論是學習創(chuàng)作，還是教學育人都勤勤懇懇、矢志不渝。他的藝術(shù)創(chuàng)作和研究時刻圍繞著“中國畫繼承與發(fā)展”的中國美術(shù)發(fā)展的大問題，致力于中國畫“傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個課題的整合”，并將其作為自己的藝術(shù)使命。
先生早期從事人物畫的創(chuàng)作卓有成效，新世紀初轉(zhuǎn)向國畫“牛”的題材開掘， 戴順智畫“水?！痹醋运麑ε５南矏?。坊間很多人知道，戴順智先生有一個“追牛教授”的雅號。一個“追”字，形象生動，畫家以畫牛名世。
畫架上，畫案上，墻壁上……
都有栩栩如生的水牛圖。
田間野外，常有畫家畫牛的身影。
就這樣，十幾年時間，戴順智圍著牛追著牛畫。
無意之中，他給自己的作品貼上了鮮明的標識：“戴?！?！ 并得到業(yè)內(nèi)諸多藝術(shù)家評論家的贊譽和好評。
對于牛，想必沒有人不喜歡。牛，勤勞有耐力，倔強又溫順，與人的關(guān)系，尤其在農(nóng)耕文明時代，是極為親近密切的。縱觀戴順智的水墨畫，牧牛題材的作品在其中占據(jù)著較為重要的分量。戴順智選擇牧牛題材進行當代藝術(shù)創(chuàng)作，在精神追求上依然是傳統(tǒng)文脈的當代延展。從筆墨技巧層面和精神趣味上講，它是傳統(tǒng)圖式與精神的當代持續(xù)。
“戴?！敝Ρ憩F(xiàn)了“?！?樸實忠厚、正義、忠誠、力量和勇敢的精神，旨在喚起當下人們的精神覺醒。在戴順智的表現(xiàn)中、這一切都已承載了畫家對生活與生命的種種所感。他的線條，寥寥幾筆卻將牛的神態(tài)勾勒的惟妙惟肖；畫中人物高古意趣，與其說是他者，則不如說是畫家通過畫中人物將自己身臨其境于這樣的一個世外桃源。其心理欲求既構(gòu)成面對現(xiàn)實世界的退隱，與現(xiàn)實正如我們每個人都在尋找一種遠離喧囂的幽居之地一樣。
因此，他筆下的牧童、這頭水牛（或黃牛）——已經(jīng)不僅僅 是單純意義上的物質(zhì)存在了，它還是畫家最終的精神寄托所在。這個小孩——就是畫家自己的精神比擬；這頭水牛（或黃牛）——就是類似于神話中的“張國佬騎的毛驢”，它是精神的漫游與神游，閑云野鶴、無拘無束的精神追求完全隱含在畫中。正是戴順智思想上的“隱逸”，讓其具備了這種精神，才使得畫家與他的作品具備了歷史與研究的意義與價值。
戴先生是營構(gòu)田園意境的高手。江岸裊娜的垂柳下，或桃花嫣紅里，幾頭牛，或俯或仰，或行或臥，形象各異，姿態(tài)迥然，活靈活現(xiàn)。在這些作品前細細賞讀，嘈雜俱失，風煙俱凈，每一寸光陰都有著靜美、恬靜和悠閑，如沐清風，如此田園美景，恐怕只有畫中才有。
以前看到的同類作品，重視營構(gòu)意境，宋人的闊遠，元人的秀潤，在戴先生描畫的山林野逸、煙雨牧歌的意境中都存活著。畫家在純化語言的同時明確精神指向，勾描皴染，工寫結(jié)合，著意骨力與韻味的統(tǒng)一，多以淡墨為主，用色不多，單純中蘊涵豐富，大面積的淡墨渲染增強了作品散淡、清遠的精神性特征。
意態(tài)閑雅，點畫之間，雖著墨無多但清新俊逸，神彩飛揚，意在筆先。 中國畫走向現(xiàn)代，是歷史發(fā)展要求使然，不可避免。這也是時代賦予它的使命。戴順智先生作為一位當代的畫家，必然在他的藝術(shù)作品中隱含著“當代性”的影子，他在傳統(tǒng)中融入了西方的元素，吸收并體現(xiàn)了現(xiàn)代人“時尚”審美的要求。在題材造型的塑造上，戴順智先生強化了筆墨形式的符號性特征，帶給畫面更多的“滄桑”感；在牧童的處理上筆墨光滑以強調(diào)孩童的稚嫩和陽光，這一點已經(jīng)形成了戴順智先生最為形式化的表現(xiàn)手法，同時也具有了象征性的色彩。
其次，在“墨”與“線”的運用上，強調(diào)了“線與面”的對比。戴順智先生遵守中國畫藝術(shù)規(guī)律及技法特點的同時，在畫面的整體效果上注重淡墨的渲染，在黑白灰的分布上，線條的運用都對畫面的整體布局起到了很好的處理效果。使得整個畫面豐富耐看，墨色層次分明?？梢姶黜樦窍壬氈碌娜诤狭水敶囆g(shù)的視覺要求。在他的不少“風雨牧歸”作品中，通過畫面大面積的淡墨渲染營造一種風雨欲來的動勢，牧牛人的斗笠都被風吹在地上需要彎腰撿起，同時還要管住會被天氣驚嚇了的牛，頗有緊張氣氛。
在創(chuàng)作上戴順智先生的畫作多以寫生為主，他的速寫積累經(jīng)驗豐富，生活體驗頗多，對于繪畫的環(huán)境及主題都觀察入微，這就使得在先生的畫作在表現(xiàn)人物以及牛的動態(tài)、神勢等方面靈活自然，惟妙惟肖，各種趣味的場景隨處生發(fā)，帶給欣賞者更多歡娛的生活場景。
我們仔細讀一讀戴順智先生的繪畫，不難看的出先生對中國傳統(tǒng)筆墨的執(zhí)著追求和傳承。他筆下的作品一幅幅皆是古人之手法，傳統(tǒng)之筆意，實際上，不知不覺間戴順智在繼承上有了發(fā)展，筆下自己的東西越來越彰現(xiàn)了出來。線條的爽利，造型的稚拙，落墨的清朗，設(shè)色的滋潤，這些都是他的獨到之處。
無論是題材的選擇，還是手法的表現(xiàn)，戴順智先生都有著自己的主張。一個畫家畢其一生致力于藝術(shù)發(fā)展的當代性，難能可貴。戴啟順先生就是這樣的藝術(shù)家，他從研究生時期就關(guān)注“中國畫的繼承與創(chuàng)新”，多年來隨著其創(chuàng)作和研究的深入逐漸形成了“沒有傳統(tǒng)的創(chuàng)新是膚淺的 ，沒有創(chuàng)新的傳統(tǒng)是僵死的”的藝術(shù)觀點。
我們期待戴順智先生更為精彩的佳作不斷問世。
▲《四川蓬安的百牛過江圖》 2017 戴順智
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