藝術(shù)簡歷
屠杰，男，1961年5月出生，漢族，籍貫上海，同濟(jì)大學(xué)本科及在職研究生學(xué)歷，工學(xué)碩士，高級工藝美術(shù)師，高級工程師，瑞士歸僑，中國民主促進(jìn)會會員。被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目紫檀雕刻的代表性傳承人、中國工美行業(yè)藝術(shù)大師；享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。獲得中共上海市委和政府授予的“上海市優(yōu)秀留學(xué)回國人才”、中共上海市委組織部和人事局授予的“2007年上海領(lǐng)軍人才”、中國民族藝術(shù)家協(xié)會授予的“2007-2008中國民族藝術(shù)創(chuàng)新人物”、聯(lián)合國教科文組織授予的“世界杰出華人藝術(shù)家”、中國文化管理協(xié)會授予的“2014中國文化管理年度人物入圍100名候選人”等榮譽(yù)?，F(xiàn)任上海中國紫檀文化研究院董事長、上海中國現(xiàn)代國之寶藝術(shù)館董事長。
作品賞析
屠氏紫檀雕刻的海派風(fēng)格
（屠杰）
上海文化往往被稱作為海派文化，海派指的是其有特點的風(fēng)格，突出表現(xiàn)的就是這個海字。海，意味著海納百川、有容乃大，善于學(xué)習(xí)、借鑒、融合多方面優(yōu)秀與精華。有不少人問過我，你把你的紫檀雕刻技藝冠之以海派，這是為什么呢？亦有問過，你的屠氏海派紫檀雕刻有什么特點呢？我的紫檀雕刻技藝之所以稱作為海派紫檀雕刻技藝，是極為重視把中西方雕塑、繪畫等藝術(shù)技法的元素兼收并蓄，形成了海派紫檀雕刻特有的內(nèi)涵與外延，且運用于創(chuàng)作上，體現(xiàn)了開放性、多元性和創(chuàng)新性。
從我的紫檀雕刻作品上，尤其是根劈雕或劈雕作品上，可以看到既秉持了傳統(tǒng)紫檀雕刻技藝的基礎(chǔ)風(fēng)格，又合理恰當(dāng)?shù)亟梃b與融合了西方雕塑藝術(shù)的寫實手法與中國傳統(tǒng)雕塑的寫意手法。創(chuàng)作的這些作品符合了著重形象細(xì)部處理又講究意象表現(xiàn)的現(xiàn)代審美觀需求。
我自小受家族祖?zhèn)髯咸吹窨碳妓囇?，?shù)十年來滿懷興趣與熱情地執(zhí)著堅持學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，創(chuàng)作了紫檀木、黃花梨木、癭木等材質(zhì)的木雕作品兩千多件，其中有一千多件為紫檀雕刻作品。在紫檀雕刻創(chuàng)作過程中，我運用了劈雕和根劈雕雕刻技法創(chuàng)作的作品有二百多件，大多塑造的是人物形象，尤以濟(jì)公形象的為最多。
藝術(shù)的生命源于自然，藝術(shù)創(chuàng)作自然美的原則應(yīng)該是：突出自然美之特色，增強(qiáng)自然美之神韻，彌補(bǔ)自然美之不足，消除自然美之累贅，提高作品的藝術(shù)水平，弘揚(yáng)作品的主題。劈雕技法是木雕早已有所運用的，而紫檀雕刻的根劈雕技法，則是我在創(chuàng)作過程的選材中品味了紫檀木材質(zhì)之名貴、根段木料天然形態(tài)之意韻，屢經(jīng)思考與琢磨后確立并運用于作品創(chuàng)作實踐之中。這些劈雕和根劈雕的紫檀雕刻作品，表現(xiàn)了獨具一格的有著兼收并蓄中西方雕刻寫實和寫意藝術(shù)特色的風(fēng)格，表現(xiàn)了有著海納百川海派藝術(shù)特點的風(fēng)格。
劈雕與根劈雕的取材、構(gòu)思
劈雕、根劈雕所取用的材料多是形狀不規(guī)則的或有糟朽、殘損等的木段或根段部位的木料，或是形狀各異的木段或根段部位的木料。
劈雕，顧名思義就是主要運用小斧斫劈與刻刀雕刻相結(jié)合的技法來進(jìn)行創(chuàng)作。根據(jù)構(gòu)思與題材的要求，巧借木料之天然，講究構(gòu)劃，因勢造形，因形施藝，先劈而后雕，并注重恰到精妙地利用材質(zhì)的色澤、紋理來凸顯作品形象。施刀不多，但求神似，顯示出紋理和質(zhì)感美。這是紫檀雕刻技藝中的創(chuàng)新。
根雕。在紫檀雕刻中時常會用到根部材料，如根莖段、根瘤、根叉、根塊之類。因此，要求根雕采用材料的自然形態(tài)，巧借天然，突出意趣，講究構(gòu)圖，稍加雕飾。不能隨意運刀，只能借助材料的節(jié)、疤、皮、須和韻律生動的體態(tài)及多變的線條等自然特征加以雕琢。這要求創(chuàng)作人員匠心獨運，揚(yáng)其長，補(bǔ)其短，將作品表現(xiàn)在“似與不似”之間，給人以充分的想象空間。
根劈雕。是以樹根及與之相連接的根段為造型基礎(chǔ)，經(jīng)精心創(chuàng)意和設(shè)計，施以恰到好處的劈與雕來創(chuàng)作出既古樸粗獷且又精雕細(xì)刻的藝術(shù)作品。劈，猶如水墨畫的大寫意，雕，則相似精工細(xì)描的工筆，使自然美與個性美水乳交融，相映成趣，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。這也是紫檀雕刻技藝中的創(chuàng)新。
劈雕根劈雕的作品，是具有表現(xiàn)意象特色的木雕造型藝術(shù)作品。它既來源于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的啟迪，又異于傳統(tǒng)技藝的固有概念。是以取其質(zhì)、煉其形、傳其神、遺其貌的技法來表現(xiàn)所塑造形象的似與不似。與一般雕刻技法運用的先立意后找材的方法顯著不同，劈雕根劈雕技法的運用是以發(fā)現(xiàn)材料為先，立意創(chuàng)作在后，是從奇特復(fù)雜形狀的材料上感悟出造型各異的形象，達(dá)到“人天同構(gòu)”，使之優(yōu)雅脫俗，取得不凡的藝術(shù)效果，是人為地去創(chuàng)作和達(dá)到作者經(jīng)過審美推敲而產(chǎn)生的本來的意愿與目的。
劈雕根劈雕的作品創(chuàng)作如同其它藝術(shù)作品的創(chuàng)作一樣，其立意至關(guān)重要，因為這關(guān)系到作品的生命。作者需圍繞所想要表現(xiàn)的形象主題來考慮，以材料的大小不等、長短不一、方圓不拘而組成的團(tuán)塊和線條，通過特殊的造型、自然的紋理，使作品整體有機(jī)地構(gòu)成。應(yīng)該努力使作品整體既要求均衡、概括、集中、洗煉，又要求有變化，有對比，有節(jié)奏，有韻律，干凈利落，連得起、分得開。同時處理好疏與密、輕與重、動與靜的交替變化，做到繁而不雜、簡而不空、密而不亂、疏而有致，并使其穿插變化，才能夠具有魅力。這樣，作品顯得渾然天成，具有自然的情調(diào)，平添野趣，增進(jìn)美感，并可以充分調(diào)動觀賞者審美欣賞的能動性，使他們馳騁于廣闊的想象空間，增強(qiáng)了審美的無限性。
運用技法的特點
劈雕根劈雕技法的運用要求著眼于自然界賦予畸形樹根、莖塊之類特有的外在和內(nèi)在的規(guī)律美，著眼于在那有限的范圍內(nèi)所激起的更迭變化，以追求隱藏著的絕妙的自然之美。紫檀雕刻劈雕根劈雕正是根據(jù)材料自身的含義，通過創(chuàng)作者精心審選根材、塊材，從雜亂中找章法，從紛繁中找主線，從一般中找特殊，從平庸中找非凡。
劈雕根劈雕所運用技法的特點在于表現(xiàn)了“劈”。創(chuàng)作人通過對作品的整體造型構(gòu)思的強(qiáng)烈主觀感受，斫劈與雕刻并舉，粗略與精細(xì)并舉，力求斫劈有度 ，順從劈面的紋理走勢，以劈取勝，灑脫自如，達(dá)到造型自然、巧奪天工，少有人工雕琢之匠氣。顯現(xiàn)的紫檀木紋理看似隨意無形，其實，這種“無形”勝有形，給人以遐想的天地。以劈來求得在自然真實的粗糙中追求紫檀雕刻藝術(shù)的另一種魅力，反映出一種簡潔概括、返樸歸真、融入自然、物我合一的高品位審美情趣。以劈來拓展紫檀雕刻創(chuàng)作的范疇，以自然美的韻律去捕捉作品的形與神，以簡練的刀法去獲取天然的韻味，又突出了創(chuàng)作技藝的關(guān)鍵作用。
劈雕根劈雕是基于木雕藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)來運用和表現(xiàn)的?；军c是不能脫離創(chuàng)作素材這個客觀物質(zhì)條件，根據(jù)材料的自然形態(tài)，依形造型、依勢造勢、審形度勢、不廢天賜。同時，在創(chuàng)作中又不能受素材的制約與禁錮，被材料所束縛。材料僅為創(chuàng)作引導(dǎo)了有限的方向，要突破素材的限定與局限，發(fā)掘更大的創(chuàng)作空間。藝術(shù)作品是創(chuàng)造出來的，大自然不會生長出藝術(shù)作品，至少它要求人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，藝術(shù)就是創(chuàng)造美。從特殊形狀材料上的痕跡中發(fā)掘美的潛力，啟迪人的靈感。在研究和探索物體不同角度、不同形狀的同時，會激起無窮的遐想，求得最佳造型，達(dá)到“化腐朽為神奇”的高度境界。
“劈”的寫意藝術(shù)效果
紫檀雕刻的劈雕根劈雕技法是創(chuàng)新的木雕技藝，是“刀斧劈”與雕刻相結(jié)合。一般來說，作品某一主體部份精雕后便是“劈”了，在“劈”的作品中又有一個先劈而再雕的過程。它自身的美學(xué)特征與現(xiàn)代藝術(shù)有許多共同的要素和相似的理念，使劈雕具有現(xiàn)代藝術(shù)的性質(zhì)與審美價值。從美學(xué)的高度去研究和認(rèn)識劈雕，將有助于提高劈雕的美學(xué)品位，提升劈雕藝術(shù)的美學(xué)層次，進(jìn)一步繁榮劈雕藝術(shù)創(chuàng)作。
根雕在劈雕的創(chuàng)作實踐中，我們可以觀察到各種既朦朧又合乎自然規(guī)律的紋理形狀，其中不乏有“凹凸形”、“螺旋形”、“斷紋形”、“流水形”和“巖石形”等紋理。正是這種奇妙的潛在紋理造就了創(chuàng)作思維的天地，它雖不受題材的限制，但必須要求塑造生動的氣韻和“劈”的魅力。它的特點，足以展現(xiàn)木塊外在的結(jié)構(gòu)美，塑造古樸而粗獷、逼真而生動的紫檀劈雕藝術(shù)作品。根塊經(jīng)劈后呈現(xiàn)的紋理，從另一個側(cè)面顯示了材料的奧妙所在。劈紋舒展空靈，自然成趣，有著人工難以企及的特點和活力。正是這種活力的出現(xiàn)，誘發(fā)了另外一種創(chuàng)作激情。寫意般的劈紋類似國畫水墨“大寫意”的手法，它既簡化了雕塑程序，又使作品古樸生動，大氣磅礴，把大自然的造化和藝術(shù)家的構(gòu)思巧妙地融合在一起?！耙圆臄M形，就勢而鑿”，施刀不多，但求神似，“刀斧劈”雕刻出古樸粗獷、生動大氣的立意形象，劈雕技藝便自然而然地脫穎而出。由于紫檀雕刻的劈雕是先劈后雕，雕是受到劈的影響，根據(jù)不同劈紋的結(jié)構(gòu)形狀，塑造不同個性的題材內(nèi)容，以形取神，以神強(qiáng)化劈紋的特殊效果，要求作者對其特定的藝術(shù)構(gòu)思具有高度認(rèn)識。換言之，劈雕藝術(shù)的創(chuàng)作過程分兩個部分，即選材立意為第一步，循著立意用傳統(tǒng)的雕刻顯示出作品某一立面，然后“劈”之，在劈后所見的紋理基礎(chǔ)上再行深入創(chuàng)作，進(jìn)行恰到好處的必要的精雕細(xì)刻，這是第二步。劈與雕雖屬完全不同的技法，但并非不可結(jié)合，恰恰相反，劈雕藝術(shù)正是結(jié)合二者不同的手法，用簡練的刀法塑造出生動的形象，在其特有的淳樸中挖掘新的蘊(yùn)意而耐人尋味。同時，劈雕應(yīng)避免雕琢之痕跡，力求“自然”與“個性”的展現(xiàn)。劈后出現(xiàn)的各種不同潛在紋理，往往與具體形象比較顯得“大不似”。正是這種“大不似”，誘發(fā)作者去尋找創(chuàng)造“大似”的一面，而局部塑造的“大似”卻又明晰地點化了“大不似”，達(dá)到了藝術(shù)上的和諧與統(tǒng)一，使作品意境在“大似”與“大不似”之間得以升華。
根雕寫意是劈雕藝術(shù)的特點，而形神兼?zhèn)鋭t是劈雕藝術(shù)所必須達(dá)到的境界，只有二者結(jié)合，才能使作品在整體上既不失粗獷豪放，又細(xì)作精工，遠(yuǎn)觀有氣勢，近看可鑒賞。劈雕藝術(shù)的可貴在于大膽追求“大似”，追求“神似”，從而出離了“匠氣”以達(dá)到藝術(shù)的最高境界。
我在創(chuàng)作藝術(shù)作品中，善于發(fā)掘木料內(nèi)在的深層美，并且提升它，用“刀斧劈”雕刻釋放素材中潛藏的自然美感生命。形象思維要突破素材限定與局限的“硬殼”，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，把有限變?yōu)闊o限：不囿于素材的奇形，搜奇造妙，巧奪天工，創(chuàng)作是精心的,劈雕是精到的。劈雕處充分保留了恰到好處的自然形態(tài),使整座作品粗中有細(xì)，巧拙相濟(jì)，既注重原有的材質(zhì)美、原始美、形態(tài)美、肌理美，又注重創(chuàng)作后產(chǎn)生的新的內(nèi)涵美與形式美，濃烈的藝術(shù)與幽幽的禪意已經(jīng)渾然天成，使紫檀雕刻根劈雕藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入出神入化的美學(xué)境界。木不雕不成藝，只有在人工的神奇造化和巧奪天工的雕琢下，才能喚醒樹根的靈魂，創(chuàng)造樹根的生命。當(dāng)然，人工造化要體現(xiàn)一個“巧”字，掌握一個“度”字，運刀施藝因形取勢，恰到好處，不能雕琢過頭，失掉天然形態(tài)之根本。紫檀雕刻根劈雕就是以紫檀天然樹根及其根段自然造型為基礎(chǔ)，稍加劈與雕而成的藝術(shù)作品。“七分自然，三分人工”是紫檀根劈雕的創(chuàng)作法則，是利用自然界形成的種種痕跡，啟迪人的靈感，生發(fā)出美的潛力。從原始材料的不同角度、不同形狀進(jìn)行研究和探索的同時，從中激起無窮的遐想，求得最佳的造型，達(dá)到“化腐朽為神奇”的高度境界。
“雕”的寫實藝術(shù)效果
紫檀雕刻劈雕根劈雕的創(chuàng)作中，雖然“劈”有著特殊的效果，但“雕”的作用也忽視不得。劈雕根劈雕有“七分自然，三分人工”的創(chuàng)作法則，在劈雕過程中也有“先劈而再雕”的技藝規(guī)律，這里仍然必須極為重視“三分人工”之“再雕”的要求。“雕”的運用，是注重于寫實效果，是再現(xiàn)客觀形象的本身的形體。
追求寫實性的雕刻是結(jié)合材料及立意來充分采用各種雕塑技巧，如創(chuàng)新的轉(zhuǎn)刀雕、抖刀雕等技法。在確立了深思熟慮的創(chuàng)意之后，制作技巧顯得十分重要，它有熟練與否的制約，也有觀念高低之差別。處理意圖或表現(xiàn)手法往往又與作品表達(dá)的內(nèi)容分不開。技巧的熟練，是作者創(chuàng)作作品的起碼條件。作品的技巧處理，因人而異，因作品體裁不同而不同，孰優(yōu)孰劣，應(yīng)觀其最后之效果。所謂“粗木精工”，是指技術(shù)精到則化腐朽為神奇，就劈雕根劈雕而言更是重要，能否成龍，就看這點睛之筆了。
“劈”與“雕”是寫意與寫實的融合
紫檀雕刻作品和任何藝術(shù)品一樣，無論表現(xiàn)形式如何，它總是作者內(nèi)心感情世界對外部客觀世界的反映。因此，這就不僅僅是單純的作品，它是創(chuàng)作者在人文功底、生活閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)，以及觀察的銳鈍、想象的豐欠、處理意圖的優(yōu)劣等的集中表現(xiàn)。
紫檀劈雕根劈雕的“劈”，是不以完美表現(xiàn)為目的，而是在朦朧中使作品具有藝術(shù)的完美狀態(tài)，追求從整體保留、局部刻劃到藏中見露、以少勝多的境界；也是面對材料的槽朽或缺損，善于把握作品造型，將材料的局部殘缺巧妙地處理成整體上的殘缺美。劈與雕的結(jié)合，是巧妙地將材料的自然特征轉(zhuǎn)化為人物形象的抽象因素，然后又以精細(xì)刀法雕出必要的具象細(xì)部，這種寫意與寫實的結(jié)合是避短揚(yáng)長，恰當(dāng)合宜，往往使作品更美，更高雅，使作品的質(zhì)感、色澤、形態(tài)都耐人尋味，富有魅力。劈與雕的虛與實產(chǎn)生對比，在對比中形成統(tǒng)一完整，造型虛實相融，形象神形兼?zhèn)洌鷦雍疃匀弧?/p>
形象的不確定性使觀者橫看成嶺側(cè)成峰，感受到形神不同的藝術(shù)形象。紫檀雕刻劈雕根劈雕工藝美術(shù)的這一美學(xué)特征自然而然地為鑒賞者開辟了一個新的引人入勝的思維空間，架構(gòu)了一個再創(chuàng)作的天地，激活了觀賞者的形象思維，使欣賞成為有趣味的主動審美活動。作品以開放的圖式結(jié)構(gòu)，等待觀賞者使之具體化。鑒賞者的獨特的視角、期待的視野和流動的視點，以感覺和感知經(jīng)驗多層次地將作品蘊(yùn)含的空白及“模糊”處補(bǔ)充起來，使形象的不確定性得以確定和具體化。在這里，鑒賞者不僅僅是讀者和批評家，同時是作家。這種審美活動已不限于對作品的解讀、闡釋與確定，有時是對作品的補(bǔ)充、延伸，更重要的是對作品能動的藝術(shù)再創(chuàng)作。審美鑒賞的結(jié)果，讀者往往脫離了作者對作品的原發(fā)構(gòu)思與設(shè)計，從作品中悟出新的形象并得到新的美感，而且不同的觀者完全可以從同一件作品中發(fā)現(xiàn)互不相同的形象，這正是紫檀雕刻劈雕根劈雕工藝美術(shù)審美價值和藝術(shù)魅力之所在。不僅在乎觀賞者讀懂了什么，更是在乎鑒賞者發(fā)現(xiàn)了什么。紫檀雕刻劈雕根劈雕工藝美術(shù)作品的這一寫意寫實相融合的審美特征，契合了德國堯斯的接受美學(xué)理論。
賞析作品形神與技法而感知海派風(fēng)格
屠氏紫檀雕刻劈雕根劈雕的創(chuàng)作正是吸收與融合了中國傳統(tǒng)木雕的寫意與西方雕刻的寫實特色，形成了海派紫檀雕刻特有的內(nèi)涵與外延。在其劈雕根劈雕作品上的劈與雕技法的融合上更是突出鮮明體現(xiàn)了海派特點。
“千年紫檀雕，巧奪天工刻”。這些作品，劈，如水墨畫的大寫意，雕，則似精工細(xì)描的工筆寫實，表現(xiàn)出具象與抽象并現(xiàn)、粗獷與細(xì)膩并存、神似與形似兼?zhèn)涞乃囆g(shù)風(fēng)格，創(chuàng)意新穎，化丑陋為美妙，具有特殊審美效果。選其一些作品，從形神和技法上來作賞析，必然深深地感知所顯現(xiàn)的海派風(fēng)格?！抖U悅為食》（規(guī)格：40×41×32CM），刻劃的濟(jì)公袒胸露腹，坐于山石，一手舉持葫蘆，一手把扇拄石，迎風(fēng)而望，笑逐顏開，呈現(xiàn)了禪定喜得而滋養(yǎng)身心之形象；依材勢而造型，或劈或雕合理恰當(dāng)，生動表現(xiàn)了情境中的人物形神?！锻潜税丁罚ㄒ?guī)格：100×44×56CM）在一粗實的根部木段上，巧妙利用材勢來造型。刻劃了濟(jì)公正乘槎渡水，身軀前傾，腿腳后伸，右手提著串珠與葫蘆且支撐于槎上，左手持握著蒲扇，抬頭注視著前方彼岸，表現(xiàn)的是遇事達(dá)觀、修行解脫、執(zhí)著追求、脫離苦難、同享快樂的情境?！吨宦奈魅ァ罚ㄒ?guī)格：45×48×52CM）取用達(dá)摩“只履西歸”的傳說為題材，刻劃了達(dá)摩在西去途中背負(fù)著錫杖、經(jīng)卷與行囊，一手持只履，一手握木桿，目視前方，神態(tài)堅毅的形象；細(xì)膩雕刻人物的表情、神態(tài)與上半身形態(tài)，順依材勢斫劈下部，給人以人物下半身形態(tài)的合理想象，形神畢現(xiàn)?！恫罚ㄒ?guī)格：140×20×52 CM）采用題材是 “鯉魚躍龍門”傳說，刻劃了“殘缺美” 形態(tài)的大鯉魚是尾巴上翹、鰭翅舒展、眼睛圓睜、嘴吻大張、腹空肚癟、身有創(chuàng)傷，仍在逆流而進(jìn)、奮力向前，以此贊美拼搏進(jìn)取精神；且配置了基座，刻七絕詩《搏》于上以彰明立意。《四大皆空》（規(guī)格：51×28×53CM）中的濟(jì)公背負(fù)葫蘆，一手握持破扇置后，一手拈摸頸掛串珠，側(cè)首旁觀，恬然淡定；運用獨創(chuàng)的根劈雕技法，依據(jù)材勢特點巧妙造型，以恰當(dāng)簡練斫劈襯映精細(xì)雕刻人物，立意于地火水風(fēng)、四大皆空和修養(yǎng)德行、得道成佛。
紫檀雕刻是中華民族特有的以紫檀木為材質(zhì)的一種手工操作木雕工藝。繼承家學(xué)并發(fā)展創(chuàng)新為海派紫檀雕刻的屠杰，從藝數(shù)十年，秉承了尊重材質(zhì)、巧于設(shè)計、因勢造型、因形施藝的創(chuàng)作理念，以嫻熟的工藝與技法，創(chuàng)作了許多題材廣泛、形制多樣、大小不一的檀雕作品。
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