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作者\(yùn)齊放

繡鞋是明代小說(shuō)中的常見(jiàn)物象, 這與當(dāng)時(shí)盛行的裹足風(fēng)氣與“三寸金蓮”的審美密不可分。雖說(shuō)“戀足”傳統(tǒng)從曹植《洛神賦》“凌波微步,羅襪生塵” [1] 以來(lái)就久有流傳, 但那尚是一種自然純凈的美, 而從五代開(kāi)始的裹足之風(fēng)傳至明清愈演愈烈, 人們對(duì)于女性足履的玩賞以至于到了一種畸形、變態(tài)的地步。“在當(dāng)時(shí)男人的眼中, 腳越小越美, 可以被很好地賞玩, 甚至用妓女的繡花鞋盛放酒杯狎戲。” [2]  82《金瓶梅》中屢屢提到的“繡鞋”便是裝點(diǎn)女性變形丑陋的腳與滿足男性變態(tài)審美下的產(chǎn)物,其中潘金蓮是這一現(xiàn)象的突出代表,因?yàn)槿巳缙涿?“因他自幼生得有些顏色,纏得一雙好小腳兒,因此小名金蓮。”這里的“金蓮”之名已經(jīng)預(yù)示了她與繡鞋非同尋常的聯(lián)系。

另外,由于男性審美的加入,繡鞋在女性日常生活中除了原有的實(shí)用性與裝飾性功能之外,更是充滿了“性隱喻”與“性暗示”。比如《金瓶梅》第四回:“西門(mén)慶且不拾箸,便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來(lái),說(shuō)道:'官人休要啰唣。你有心,奴亦有意,你真?zhèn)€勾搭我?’” [3] 西門(mén)慶在勾搭潘金蓮時(shí)先用捏繡鞋試探其風(fēng)情,而這一捏潘金蓮便知其用意。這處描寫(xiě)的繡鞋還只是女性外穿的鞋,還有一種是男女同房時(shí)女性所穿的“睡鞋”,這種鞋中的性趣味更加明顯和強(qiáng)烈。尤其《金瓶梅》在寫(xiě)西門(mén)慶與潘金蓮交歡時(shí),“紅睡鞋”的出鏡率不是一般的高,例如第二十七回:“回來(lái)見(jiàn)婦人早在架兒底下,鋪設(shè)涼簟枕衾停當(dāng),脫的上下沒(méi)條絲,仰臥于衽席之上,腳下穿著大紅鞋兒,手弄白紗扇兒搖涼。西門(mén)慶看見(jiàn),怎不觸動(dòng)淫心。”第二十九回:“西門(mén)慶于是見(jiàn)他身體雪白,穿著新做的兩只大紅睡鞋?！闭抢C鞋中這種“性隱喻”與“性暗示”的加入,才引出了小說(shuō)中的一系列故事,才使得繡鞋這一物象具有了深度探析的可能。

最為關(guān)鍵的是,《金瓶梅》的作者如實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性足履的關(guān)注與其中的性欣賞心理。無(wú)論是西門(mén)慶的妻妾還是他勾搭的妓女、老婆,無(wú)一例外地都會(huì)提到小腳與“繡鞋”,而其中對(duì)潘金蓮繡鞋的描寫(xiě)頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于眾人。正如張竹坡在第二十八回的評(píng)點(diǎn)中所言:“細(xì)數(shù)凡八十個(gè)鞋字,如一線穿去,卻斷斷續(xù)續(xù),遮遮掩掩。而瓶?jī)?、玉樓、春梅身分?莫不各有一金蓮,以睹金蓮之金蓮,且襯蕙蓮之金蓮,則金蓮至此已爛漫不堪之甚矣?！?[4] “繡鞋”這一物象對(duì)于文中女性來(lái)說(shuō)具有普遍的美的意義,但從文本敘寫(xiě)分量來(lái)看,潘金蓮“繡鞋”的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比他人豐富得多。

明代足履審美風(fēng)氣與潘金蓮的“剛?cè)?、恰半扠”的小腳順理成章地使得潘金蓮成為男性的玩對(duì)象,而其繡鞋中的“性隱喻”與作者不遺余力的描寫(xiě)又使得潘金蓮的繡鞋不能再被簡(jiǎn)單地看作生活物象與敘事套路,而是賦予了它一種探析其人物命運(yùn)、情節(jié)構(gòu)造、形象刻畫(huà)的深度與張力。

一、以“繡鞋”觀照潘金蓮之命運(yùn)

“金蓮”是男性對(duì)女性小腳的別稱,是一種女性美的代表。而在男權(quán)主導(dǎo)的封建社會(huì)下,男性對(duì)小腳的偏愛(ài)使得女性處于被玩賞、被支配的地位,“繡鞋”由此成為這一現(xiàn)象的映照———這也使得“繡鞋”與女性命運(yùn)的關(guān)聯(lián)成為可能。

潘金蓮小名“金蓮”,置于明代對(duì)女性足履的審美心理下分析,這本身就暗示了這雙“金蓮”背后具有不同尋常的意義,而繡鞋作為其附屬物,自然也不可等閑視之,而且恰恰要通過(guò)“繡鞋”一物方可窺知“金蓮”之意蘊(yùn)。潘金蓮的命運(yùn)大致可分為三個(gè)階段:一是與西門(mén)慶勾搭之前,陪伴她的是張大戶、武大郎等男人;二是從與西門(mén)慶勾搭到西門(mén)慶死去這段時(shí)間,她身邊的男人除了西門(mén)慶,還有琴童兒、陳經(jīng)濟(jì);三是西門(mén)慶死后,她與陳經(jīng)濟(jì)如膠似漆最后慘死在武松刀下。而如果將對(duì)潘金蓮“繡鞋”的描寫(xiě)貫穿起來(lái),我們便可以由此觀照人物命運(yùn)中“一線穿去”又“遮遮掩掩”的線索。

我們先來(lái)看潘金蓮還未與西門(mén)慶勾搭時(shí)的幾處繡鞋描寫(xiě)。第二回西門(mén)慶簾下初遇金蓮時(shí):“往下看,尖翹翹金蓮小腳,云頭巧緝山牙。老鴉鞋兒白綾高底,步香塵偏襯登踏。”第四回潘金蓮第一次與西門(mén)慶勾搭成奸:“西門(mén)慶夸之不足,摟在懷中,掀起他裙來(lái),看見(jiàn)他一對(duì)小腳,穿著老鴉段子鞋兒,恰剛半扠,心中甚喜?！边@兩處潘金蓮穿的都是“老鴉色”的繡鞋,“老鴉色”即墨青色,顏色偏暗,似乎也象征著潘金蓮情欲處在被壓抑的狀態(tài)。但潘金蓮在與西門(mén)慶勾搭幾次后,隨著情欲被燃起,腳上繡鞋的情形也因之發(fā)生了變化。比如第八回西門(mén)慶在與潘金蓮相好期間忙里偷閑娶了孟玉樓,此時(shí)潘金蓮被無(wú)限冷落,于是一日在門(mén)口等盼西門(mén)慶時(shí)她“無(wú)情無(wú)緒,悶悶不語(yǔ),用纖手向連上脫下兩只紅繡鞋兒來(lái),試打一個(gè)相思卦,看西門(mén)慶來(lái)不來(lái)?！币郧八┑睦哮f色已赫然變成了鮮艷的紅色,并且在此之后,除了第二十八回潘金蓮由于被小廝兒弄油了一只紅睡鞋而穿了一雙“紗綢子睡鞋兒”,其余無(wú)一例外穿的都是紅色繡鞋。而且在穿上紅鞋的不久之后,第九回西門(mén)慶就將潘金蓮娶進(jìn)了門(mén)。由繡鞋“老鴉色”到“紅色”的這一轉(zhuǎn)變,我們不僅可以看到潘金蓮情欲由壓抑到釋放的變化,更暗示了其命運(yùn)的轉(zhuǎn)關(guān):她終于告別了窘迫的、情欲被壓抑的生活,步入了西門(mén)大官人家的大門(mén),迎來(lái)了感情上的春天,也從此走上了不歸路。可見(jiàn),繡鞋顏色對(duì)人物命運(yùn)的預(yù)示意義是不容忽視的。

潘金蓮嫁入西門(mén)慶家之后,其繡鞋更是成為大書(shū)特書(shū)的對(duì)象。先是第二十七回潘金蓮醉鬧葡萄架時(shí),“腳下穿著大紅鞋兒”,及至西門(mén)慶扶著她回到房中,“換睡鞋,尋昨日腳上穿的那一雙紅鞋,左來(lái)右去少一只”,好一陣子折騰之后才從陳經(jīng)濟(jì)口中得知,原來(lái)是被來(lái)昭的兒子小鐵棍兒撿到了。但此時(shí)紅睡鞋已經(jīng)被小廝兒弄得“恁漆黑的”,沒(méi)法穿了。被小廝兒拾了鞋本身是件小事,但“千不合萬(wàn)不合”被潘金蓮?fù)钡搅宋鏖T(mén)慶那里,害得小鐵棍受了西門(mén)慶暴打,惹得一丈青叫罵不絕。但潘金蓮依然不依不饒,竟然又把一丈青指罵的事“一五一十”地告訴了西門(mén)慶,最后西門(mén)慶甚是惱怒,于是“不容他在家,打發(fā)他往獅子街房子那看守,替了平安兒來(lái)家看守大門(mén)”。這樣這件事在轟動(dòng)了全家上下之后才算真正完結(jié),而潘金蓮倚仗著西門(mén)慶逞能施威的最終結(jié)果是“后次月娘知道,甚惱金蓮”。本來(lái)吳月娘對(duì)潘金蓮所做的不滿已在前文借孟玉樓之口說(shuō)出,而且十分尖酸刻薄:

“如今這一家子亂世為王,九條尾狐貍精出世了,把昏君禍亂的貶子休妻,想著去了的來(lái)旺兒小廝,好好的從南邊來(lái)了,東一帳西一帳,說(shuō)他老婆養(yǎng)著主子,又說(shuō)他怎的拿刀弄杖,生生兒禍弄的打發(fā)他出去了,把個(gè)媳婦又逼的吊死了。如今為一只鞋子,又這等驚天動(dòng)地反亂。你的鞋好好穿在腳上,怎的教小廝拾了?想必吃醉了,在花園里和漢子不知怎的餳成一塊,才掉了鞋。如今沒(méi)的摭羞,拿小廝頂缸,又不曾為甚么大事?！?/span>

而后文又再次點(diǎn)出吳月娘對(duì)潘金蓮的惱怒之情,這恐怕不是閑來(lái)之筆。此處“被小廝兒弄油了鞋”也不能再單純看作是一個(gè)普通家庭事件,而是對(duì)潘金蓮之后命運(yùn)有著隱喻作用。“紅睡鞋”是潘金蓮在西門(mén)慶家中稱傲的資本,而此時(shí)卻被“弄油了”,似乎暗示著潘金蓮的地位將受到壓制,而家中除了西門(mén)慶能夠制衡潘金蓮的也只有正妻吳月娘了。恰好此時(shí)吳月娘“甚惱金蓮”,豈不是預(yù)示著潘金蓮的命運(yùn)將受吳月娘擺布?而后文也確實(shí)證明了這點(diǎn),因?yàn)槲鏖T(mén)慶死后不久,吳月娘便沒(méi)有聽(tīng)從西門(mén)慶臨終遺言,執(zhí)意將潘金蓮打發(fā)出門(mén)了。出了西門(mén)慶家的門(mén)也意味著潘金蓮失去了保護(hù)傘,這最終造成了她慘死刀下的悲慘結(jié)局。也許作者在敘述這一事件時(shí)并無(wú)如此深意,但這一事件卻在事實(shí)上造成了潘金蓮命運(yùn)的波折,可見(jiàn)被弄油了的大紅睡鞋確實(shí)含有命運(yùn)暗示的意味,其后“事不三思終有悔,人逢得意早回頭”的旁白也并非虛言。

另外,從對(duì)潘金蓮繡鞋的描寫(xiě)頻次與力度也可側(cè)面窺測(cè)其命運(yùn)的波折起伏。下面是對(duì)潘金蓮繡鞋出場(chǎng)時(shí)具有代表性的幾次描寫(xiě)的統(tǒng)計(jì):

表1.潘金蓮繡鞋出場(chǎng)時(shí)具有代表性的描寫(xiě)統(tǒng)計(jì)

從表格中可以看出,對(duì)潘金蓮繡鞋的描寫(xiě)大致集中在兩個(gè)部分,一是與西門(mén)慶勾搭時(shí),即第二回到第九回;二是嫁入西門(mén)慶家中不久,即第二十七回到第二十九回。除此之外還有兩次描寫(xiě),其中第五十六回與眾人合在一起的描寫(xiě)并不具有說(shuō)服力,只是為了顯示西門(mén)慶眾妻妾的艷麗華貴,對(duì)潘金蓮而言不具有典型性,而第五十八回繡鞋的出現(xiàn)是因?yàn)榕私鹕彙昂谟爸絮吡艘荒_狗屎”,其意義不在繡鞋本身,可以說(shuō)此處描寫(xiě)也不具有實(shí)質(zhì)性意義?？梢钥吹?不僅在二十九回以后繡鞋的描寫(xiě)頻次出現(xiàn)了大幅跳水,其出現(xiàn)場(chǎng)合也益趨日?；?。這背后的原因,我們有必要通過(guò)其“繡鞋”出現(xiàn)的幾種情境來(lái)稍作探究。

第一,潘金蓮受寵之時(shí)。在西門(mén)慶勾搭潘金蓮而未得手的期間無(wú)疑是潘金蓮最富魅力的時(shí)刻,因此作者借西門(mén)慶之眼對(duì)潘金蓮繡鞋進(jìn)行了反復(fù)的、細(xì)致的描摹,以表現(xiàn)西門(mén)慶熱切想要得到潘金蓮的心理。潘金蓮在進(jìn)入西門(mén)慶家門(mén)之后很快迎來(lái)了受寵巔峰,除了她自身極具風(fēng)情之外,此時(shí)她最大的敵人李瓶?jī)哼€未出現(xiàn),而其他妻妾并不是她的對(duì)手,所以潘金蓮很容易地便俘虜了西門(mén)慶的心,占了上風(fēng)。但是,之后李瓶?jī)汉推鋬鹤庸俑鐑旱纳蠄?chǎng)卻很快剝奪了這份寵愛(ài),以至于潘金蓮要寂寞到“雪夜弄琵琶”的地步。即使之后又勾搭上了女婿陳經(jīng)濟(jì),那對(duì)于潘金蓮而言更多的是一種泄欲,比起對(duì)西門(mén)慶的依賴還是要大打折扣的,所以在與陳經(jīng)濟(jì)相處期間并未出現(xiàn)繡鞋描寫(xiě)。第二,生活節(jié)奏優(yōu)裕從容。對(duì)繡鞋的描寫(xiě)屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě),而且一般處于服飾描寫(xiě)的最末,是不容易被顧及到的,所以繡鞋必定出現(xiàn)在生活節(jié)奏極舒緩、人物心情極安適的情境中。潘金蓮起初的與西門(mén)慶眉來(lái)眼去和之后的極盡歡娛無(wú)一不是如此。相對(duì)地,二十九回之后,潘金蓮的生活節(jié)奏愈加緊張起來(lái),剛解決完一個(gè)宋惠蓮,還要面對(duì)李瓶?jī)?、奶媽如意兒、王六兒、賁四嫂、林太太、鄭愛(ài)月兒、吳銀兒等諸多情敵,可以說(shuō)應(yīng)接不暇,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“戰(zhàn)斗”。一旦西門(mén)慶對(duì)潘金蓮的溫存減少,就難怪對(duì)其繡鞋也不用力著墨了。第三,從出現(xiàn)的場(chǎng)合看,第二十九回及以前的繡鞋描寫(xiě)多出現(xiàn)在潘金蓮與西門(mén)慶男歡女愛(ài)之時(shí),是性欣賞的一部分,表現(xiàn)了西門(mén)慶對(duì)潘金蓮的寵愛(ài)與潘金蓮生活上的優(yōu)裕。而第五十六的眾寫(xiě)與五十八的弄污了前文分析可知不具有典型意義。所以從“繡鞋”出現(xiàn)的場(chǎng)合可知,潘金蓮在與西門(mén)慶度過(guò)“熱戀期”之后,生活并不好過(guò),她一面要努力吸引西門(mén)慶注意,一面要時(shí)時(shí)提防眾多情敵,她時(shí)刻處于水深火熱之中。

繡鞋中的“性”內(nèi)涵暗示了男女兩性之間的親密關(guān)系,而小說(shuō)文本中繡鞋的出現(xiàn)頻次與描寫(xiě)力度也透露了西門(mén)慶與潘金蓮的親密程度,隨著繡鞋出現(xiàn)次數(shù)與場(chǎng)合的變化,潘金蓮不再似當(dāng)初受寵,她的生活處境并不樂(lè)觀,她的命運(yùn)也走向了灰色的迷途。

二、以“繡鞋”構(gòu)造情節(jié)場(chǎng)面

李鵬飛曾在《試論古代小說(shuō)中的“功能性物象”》中指出:“……但更多的'功能性物象’則是既跟結(jié)構(gòu)有關(guān),也跟情節(jié)有關(guān)的。這時(shí),小說(shuō)的全部情節(jié)都緊密?chē)@著這一物象而展開(kāi),這一物象成為結(jié)構(gòu)與情節(jié)共享的線索、共同的核心。” [5] “繡鞋”作為古代女性日常生活的常見(jiàn)物象,在小說(shuō)中不僅承擔(dān)著還原現(xiàn)實(shí)生活的職責(zé),還要為小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展服務(wù),也屬于這類(lèi)“功能性物象”。與其他妻妾相比,作者對(duì)潘金蓮的繡鞋著墨最多,所以它對(duì)小說(shuō)情節(jié)上起的作用也更為突出。這種作用主要體現(xiàn)在兩點(diǎn):一是確定時(shí)空下的場(chǎng)面設(shè)置,故事圍繞“繡鞋”展開(kāi);二是突破確定的時(shí)空界限,以“繡鞋”為線索的前后情節(jié)的貫穿,也就是張竹坡所說(shuō)的“藏針?lè)€,千里相牽”。[6] 這兩種情況互相交錯(cuò),共同形成了《金瓶梅》中耐人尋味的“繡鞋”景觀。

潘金蓮繡鞋所引發(fā)的事件集中在第二十七回到第二十九回,圍繞潘金蓮丟失的紅繡鞋大致分了三個(gè)主要的情節(jié)段落:“潘金蓮醉鬧葡萄架”、“陳經(jīng)濟(jì)因鞋戲金蓮”和“西門(mén)慶怒打鐵棍兒”。這一系列事件的起因是西門(mén)慶與潘金蓮在葡萄架下歡愛(ài)后回到房中發(fā)現(xiàn)不見(jiàn)了一只睡鞋:“婦人約飯時(shí)起來(lái),換睡鞋,尋昨日腳上穿的那一雙紅鞋,左來(lái)右去少一只?！迸私鹕徱虼税l(fā)怒,責(zé)令丫鬟秋菊去找,秋菊卻找遍了花園也沒(méi)見(jiàn)睡鞋蹤影,最后卻無(wú)意間在雪洞的書(shū)篋內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一只與丟失的那只極為相像的睡鞋:

“婦人拿在手內(nèi),取過(guò)他的那只來(lái)一比,都是大紅四季花緞子白綾平底繡花鞋兒,綠提根兒,藍(lán)口金兒。惟有鞋上鎖線兒差些,一只是紗綠鎖線,一只是翠藍(lán)鎖線,不仔細(xì)認(rèn)不出來(lái)。婦人登在腳上試了試,尋出來(lái)這一只比舊鞋略緊些,方知是來(lái)旺兒媳婦子的鞋?！?/span>

潘金蓮在此之前一直視宋惠蓮為眼中釘,因?yàn)榛萆徱灿幸浑p小腳,并且“比金蓮腳還小些兒”———這似乎預(yù)示了宋惠蓮對(duì)潘金蓮地位的沖擊與二者之間必然存在的沖突矛盾。即使潘金蓮?fù)ㄟ^(guò)三番兩次向西門(mén)慶吹枕邊風(fēng)的方式逼死了宋惠蓮,但這次從藏雪塢暖房書(shū)篋內(nèi)尋出來(lái)的小心收藏的繡鞋卻再次觸動(dòng)了潘金蓮的心頭之恨,于是她這次由著性子鬧得家中雞飛狗跳,并且質(zhì)問(wèn)西門(mén)慶“你認(rèn)的這鞋是誰(shuí)的鞋”,最后還發(fā)狠要“取刀來(lái),等我把淫婦剁做幾截子,掠到毛司里去,叫賊淫婦陰山背后永世不得超生!”通過(guò)紅睡鞋的風(fēng)波,潘金蓮一方面想證明自己在西門(mén)慶心中的位置,一方面則是想把宋惠蓮的影子永遠(yuǎn)地從西門(mén)慶心中驅(qū)逐出去。

睡鞋丟失后,潘金蓮的曖昧對(duì)象陳經(jīng)濟(jì)又迤邐上場(chǎng),與這睡鞋產(chǎn)生了瓜葛。先是他在花園里遇到了小鐵棍兒,小鐵棍兒對(duì)陳經(jīng)濟(jì)說(shuō):“你與了我耍子罷,我換與你件好物件兒?！庇谑顷惤?jīng)濟(jì)便以一副耍子作許諾要來(lái)了潘金蓮的大紅睡鞋。此時(shí)陳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)心活動(dòng)卻并不單純:“我?guī)状螒蛩?她口兒且是活,及到中間,又走滾了。不想天假其便,此鞋落在我手里。今日我著實(shí)撩逗她一番,不怕她不上帳兒?！彼躁惤?jīng)濟(jì)并沒(méi)有直接把繡鞋還給潘金蓮,而是提出要以她隨身帶的一方汗巾做交換,無(wú)奈之下潘金蓮只好“向袖中取出一方細(xì)撮穗白綾挑線鶯鶯燒夜香汗巾兒,上面連銀三字兒都掠與他”。在這之前,陳經(jīng)濟(jì)與潘金蓮雖然是奴有情郎有意,但并未勾搭得手,此番陳經(jīng)濟(jì)借睡鞋的緣故向潘金蓮索要汗巾兒,無(wú)疑使二人之間的感情前進(jìn)了一步,也為后文兩人在西門(mén)慶死后勾搭成奸埋下伏筆。

當(dāng)然,睡鞋事件還與另外一個(gè)重要人物有牽涉,那就是吳月娘。吳月娘對(duì)潘金蓮在家中的興風(fēng)作浪本來(lái)已經(jīng)十分不滿,到了睡鞋這一節(jié)終于忍無(wú)可忍,徹底爆發(fā)。她先是背地里狠狠地責(zé)罵了潘金蓮一通,說(shuō)她是“九條尾狐貍精”、“亂世為王”。但潘金蓮并沒(méi)有因此消停,而是又?jǐn)x掇西門(mén)慶懲治來(lái)昭一家。這一招果然奏效,第二天當(dāng)西門(mén)慶就要攆來(lái)昭三口子出門(mén),但卻受到了吳月娘的“再三攔勸”,只是打發(fā)他們往獅子街房子里看門(mén)。吳月娘作為家中正妻,身份自然與別人不同,潘金蓮的“顛寒作熱”、仗勢(shì)欺人不僅使正妻要承擔(dān)管家無(wú)方的責(zé)任,更是直接觸及到了吳月娘的地位,因此吳月娘才“甚惱金蓮”。而這件事給吳月娘帶來(lái)的惱怒之情隨著其他事情慢慢累積,也預(yù)示著潘金蓮日后被掃地出門(mén)的結(jié)局。

除此之外,潘金蓮的繡鞋在五十八回還發(fā)生了一次意外事件,那就是“黑影中踹了一腳狗屎”,“大紅段子新鞋兒上,滿幫子都展污了。”由于這是潘金蓮“才做的恁奴心愛(ài)的鞋兒”,登時(shí)她怒氣大作,先是“拿大棍把那狗沒(méi)高低只顧打,打得怪叫起來(lái)”。又拿丫頭秋菊撒氣,“提著鞋拽巴兜臉就是幾鞋底子,打得秋菊嘴唇都破了”,還拿鞭子“打的這丫頭殺豬也似叫”。潘姥姥聽(tīng)到秋菊被打過(guò)來(lái)勸解,卻又被潘金蓮“把手只一推,險(xiǎn)些兒不把潘姥姥推了一交”,最后被潘金蓮氣得“嗚嗚咽咽哭起來(lái)”。甚至使得李瓶?jī)骸爸皇请p手握著孩子耳朵,腮頰痛淚,敢怒而不敢言?！眱H僅是為玷污了一雙鞋,潘金蓮便這樣在家里掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨,這種場(chǎng)面的鋪排也是足夠“宏大”了。

張竹坡曾感嘆:“真小小一物,文人用之,遂能作無(wú)數(shù)文章?！?[6] 圍繞潘金蓮的一雙小小繡鞋,不僅上承出宋惠蓮這一番文章,更是下引出陳經(jīng)濟(jì)與潘金蓮之相歡之實(shí)、月娘惱怒之意,還借此寫(xiě)潘金蓮對(duì)李瓶?jī)旱内s盡殺絕?？梢哉f(shuō),“繡鞋”是風(fēng)波的中心,也是窺測(cè)各方關(guān)系、預(yù)知情節(jié)走向的一個(gè)突破口。

三、以“繡鞋”塑造人物形象

美國(guó)學(xué)者浦安迪曾將中國(guó)古典小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的事物、細(xì)節(jié)、場(chǎng)景等因素統(tǒng)稱為“形象迭用”,認(rèn)為這一手法不僅可以使錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事因素取得前后一貫照應(yīng),從而建立一個(gè)豐富縝密的敘事結(jié)構(gòu),并且在人物層面上也會(huì)發(fā)生作用。[7] 《金瓶梅》中對(duì)潘金蓮“繡鞋”的高頻次描寫(xiě)無(wú)疑便屬于“形象迭用”的范疇,它對(duì)潘金蓮人物形象的塑造起到了無(wú)可替代的作用,并在一定程度上成為代表其人物性格的特定符號(hào)。

由于三寸金蓮成為男性評(píng)價(jià)女性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),作為裝飾“金蓮”的繡鞋也隨之納入眾人視野。西門(mén)慶一開(kāi)始與潘金蓮相見(jiàn)的幾次都提到了繡鞋:“往下看,尖翹翹金蓮小腳,云頭巧緝山牙。老鴉鞋兒白綾高底,步香塵偏襯登踏?！薄爸灰?jiàn)婦人尖尖翹翹剛?cè)?、恰半扠,一對(duì)小小金蓮正翹在箸邊。西門(mén)慶且不拾箸,便去他繡花鞋頭上只一捏?！薄跋破鹚箒?lái),看見(jiàn)他一對(duì)小腳,穿著老鴉段子鞋兒,恰剛半扠,心中甚喜?！迸私鹕彽囊浑p繡鞋便可勾起西門(mén)慶的萬(wàn)般情思,可見(jiàn)其風(fēng)流態(tài)度。不僅西門(mén)慶被潘金蓮的小小繡鞋勾掉了魂,就連初見(jiàn)潘金蓮的吳月娘也是極為稱贊:“吳月娘從頭看到腳,風(fēng)流往下跑;從腳看到頭,風(fēng)流往上流……心內(nèi)暗道:'……怪不得俺那強(qiáng)人愛(ài)他?！鄙踔镣瑯佑兄耙粚?duì)剛?cè)缜“霋K、一對(duì)尖尖翹翹金蓮腳”的孟玉樓看到潘金蓮濃妝艷抹、婀娜多姿的情態(tài)也不由得細(xì)細(xì)端詳一番:“……下著一尺寬海馬潮云羊皮金沿邊挑線裙子,大紅段子白綾高底鞋,妝花膝褲,青寶石墜子,珠子箍……”可見(jiàn),潘金蓮的“風(fēng)情月意”不僅僅體現(xiàn)在面若桃花的臉上,更體現(xiàn)在這一雙尖尖翹翹的繡花鞋上。

潘金蓮自己也非常懂得自己的這一大優(yōu)勢(shì),常以這三寸金蓮為傲,并且生怕別人賽過(guò)自己。五十八回鄭愛(ài)月兒出場(chǎng)時(shí),形容她是“腰肢裊娜,猶如楊柳輕盈;花貌娉婷,好似芙蓉艷麗”,連吳月娘也不禁夸贊“可倒好個(gè)身段兒”!但此時(shí)潘金蓮的表現(xiàn)卻是“只顧揭起他裙子,撮弄他的腳看,說(shuō)道:'你每這里邊的樣子,只是恁尖直了,不相俺外邊的樣子翹。俺外邊尖底停勻,你里邊的后跟子大?！迸私鹕彶粌H仗著自己有一對(duì)又小又好看的金蓮,更是憑著一雙尖翹動(dòng)人的繡鞋艷壓群芳。此時(shí)看到鄭愛(ài)月兒姿態(tài)裊娜還要?jiǎng)僮约阂换I,心里自然有些不憤,于是就要從人家腳上挑出些毛病來(lái)維持自己的優(yōu)勢(shì)。潘金蓮對(duì)一個(gè)在西門(mén)慶家中無(wú)甚地位的妓女尚且如此,對(duì)被西門(mén)慶勾搭的其他女人就更不手軟,宋惠蓮就是這樣一個(gè)撞在槍口上的人。來(lái)旺媳婦在出場(chǎng)時(shí)的交代就很耐人尋味:“模樣不短不長(zhǎng),比金蓮腳還小些兒?！薄霸履镆蛩薪鹕?不好稱呼,遂改名惠蓮?！币粋€(gè)本名叫金蓮并且腳比潘金蓮還小些的女人無(wú)形中對(duì)潘金蓮構(gòu)成了很大威脅。而當(dāng)潘金蓮?fù)德?tīng)宋惠蓮與西門(mén)慶在藏春塢洞兒里的談話時(shí)更是氣不打一處來(lái):“西門(mén)慶道:'我兒,不打緊處,到明日替你買(mǎi)幾錢(qián)的各色鞋面。誰(shuí)知你比你五娘的腳還小?！掀诺?'拿甚么比他?昨日我拿他的鞋略試了試,還套著我的鞋穿?！迸私鹕徱詾榘恋慕鹕徳谒位萆徝媲镑鋈皇?而西門(mén)慶很可能為此而移情他人,宋惠蓮這一舉動(dòng)無(wú)疑觸動(dòng)了潘金蓮心中最敏感的部分。于是她痛下殺手,多番教唆西門(mén)慶打殺宋惠蓮的丈夫來(lái)旺,直至如愿以償?shù)匕阉位萆彵扑馈?/span>

而且,單從顏色上看,潘金蓮的繡鞋多為大紅色,而按照禮制大紅色只有正妻才有資格使用,雖然晚明時(shí)期民間風(fēng)氣較寬松,但關(guān)鍵場(chǎng)合還是要依禮合制。比如李瓶?jī)喝霘殨r(shí),潘金蓮便不懷好意地?cái)x掇吳月娘給她穿“大紅遍地金高底鞋兒”,但遭到了吳月娘的拒絕:“不好,倒沒(méi)的穿到陰司里,教他跳火坑?！倍私鹕徠饺沾┐蠹t色鞋的這種僭越行為除了表現(xiàn)她風(fēng)流的一面,還有她不甘居于人后,想要取正妻而代之的倨傲心思。以上關(guān)于繡鞋的一場(chǎng)場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)足可見(jiàn)出潘金蓮爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格。

潘金蓮不僅對(duì)下人十分狠毒,對(duì)西門(mén)慶視若珍寶的李瓶?jī)阂哺矣跐娎睉?yīng)對(duì)。李瓶?jī)罕緛?lái)就性格溫柔體貼,為西門(mén)慶所愛(ài),在生了兒子官哥兒之后更是地位陡增,西門(mén)慶幾乎天天睡在她那里,氣得潘金蓮只能暗暗咬牙。潘金蓮不小心踩到狗屎污了一雙心愛(ài)的大紅鞋,一腔怒氣的她打了狗又打秋菊,搞得家中雞犬不寧。這時(shí)李瓶?jī)菏寡诀呃C春過(guò)來(lái)說(shuō):“少打他兩下兒罷……只怕唬了哥哥。為驢扭棍不打緊,倒沒(méi)的傷了紫荊樹(shù)?！迸私鹕彵揪鸵暲钇?jī)汉退暮⒆訛檠壑嗅斎庵写?聽(tīng)了這話“越發(fā)心中攛上把火一般”,于是愈加小題大做,變本加厲地打罵起秋菊來(lái)。而性格軟弱的李瓶?jī)褐荒馨底源箿I、“敢怒不敢言”。后來(lái)潘金蓮處心積慮運(yùn)用各種手段欺辱李瓶?jī)?最后終于找到機(jī)會(huì)把官哥兒除去,李瓶?jī)阂脖炊?。由?潘金蓮的狠毒潑辣也可從一只小小“繡鞋”上窺得一二。

至此,繡鞋已經(jīng)成了潘金蓮形象的一部分,它代表的是獨(dú)一無(wú)二的美艷風(fēng)流,是不甘屈居人下的爭(zhēng)強(qiáng)好勝,也是為達(dá)目的不擇手段的狠毒潑辣。潘金蓮的繡鞋不僅美得與眾不同,其內(nèi)涵的豐富性、深刻性也拔得頭籌。

通過(guò)上述分析可知,圍繞潘金蓮“繡鞋”的反復(fù)描寫(xiě)、一系列情節(jié)安排并非閑來(lái)之筆,而是具有著十分豐富的意蘊(yùn)。我們不僅可以借此一窺明代的裹足風(fēng)氣與性審美心理,更可以看到這雙繡鞋對(duì)潘金蓮坎坷起伏的命運(yùn)導(dǎo)向、風(fēng)流爭(zhēng)勝的性格揭示以及小說(shuō)情節(jié)場(chǎng)面設(shè)計(jì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。此時(shí)的繡鞋對(duì)潘金蓮而言已不僅僅是繡鞋,而已內(nèi)化為其人物的符號(hào)特征,非其他物象可以代替。