曹雪芹家世生平叢話（中）
文/周汝昌
【上接周汝昌：曹雪芹家世生平叢話（上）】
四、二十四衙門——十三衙門——內(nèi)務(wù)府
要談入關(guān)以后的曹家的許多事情，都離不開內(nèi)務(wù)府；要了解內(nèi)務(wù)府，還得了解一下明代太監(jiān)。提起明代太監(jiān)，可是說來話長。
卻說奴兒哈赤，自從寧遠(yuǎn)兵敗，重傷而歿，一代名酋，九原赍恨；皇太極拾此殘局，那情勢頗不樂觀?！笆罏榇竺魇剡叀钡慕ㄖ菖?，到此已和明朝成為仇國，境內(nèi)經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高的那些特產(chǎn)如東珠、人參、紫貂、玄狐、猞貍猻等等，輸出途徑全然斷絕，而倚賴明國輸入的各種生產(chǎn)、消費(fèi)必需物品，也一概無著；更嚴(yán)重的，還有農(nóng)產(chǎn)問題，糧谷奇荒。這時(shí)滿洲單是軍兵已擁有十五萬之多，一旦乏食，恐慌可想，還談什么厲兵秣馬、拓土開疆？就是想往外再求發(fā)展出路，以解困境，無奈山海關(guān)防線鞏固，面對著能使“胡人胡馬無數(shù)騰空亂墮”、能使“數(shù)里之外東人（清兵）狂奔不止”的紅衣大炮，實(shí)又束手無策。當(dāng)此之際，縱非途窮日暮，也是可興可衰。假如明朝看到這一點(diǎn)，好自為之，那大局也許正難逆料?？墒敲鞒M足以言此？
奴兒哈赤之后，皇太極繼承統(tǒng)治了十七年，清國渡過難關(guān)，日益強(qiáng)大。天啟皇帝之后，崇禎帝也繼承統(tǒng)治了十七年，明國疽毒遍體，腐爛而亡。那最后一幕，是吳三桂“痛哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏”，竟向清國九王“效秦庭之哭”。這一著，正中多爾袞下懷，就在順治元年四月二十二日率領(lǐng)白旗大兵先行人關(guān)。五月初二，直抵北京，明臣文武人等迎出五里外，由朝陽門進(jìn)城。那伙太監(jiān)們，則特為抬了大明皇帝的輦駕鹵簿來，請九王乘用，徑入禁內(nèi)，在武英殿接受朝賀?！谑谴笄宓蹏痛恕胺钐斐羞\(yùn)”、“定鼎安民”。而曹世選，隨著九王爺，也由“包衣老奴”一躍而成為“從龍勛舊”。
崇禎年間，江淮一帶有一首童謠，說道：“朱家面（明朝），李家磨（闖王），做得一個(gè)大饃饃，——送與對巷趙大哥（滿人自己當(dāng)中有“覺羅姓趙”的傳說，故此稱之為趙大哥）！”這顯然并非就是代表人民的觀點(diǎn)和感想，但也說明了部分歷史現(xiàn)象。入關(guān)以后的“趙大哥”，常和南明的士大夫?yàn)闋帯懊帧倍蛞环N“嘴仗”。清兵篡奪了農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成的革命果實(shí)，占據(jù)了中原華夏，卻以“仁義之師”自居，振振有詞地表示：“國家之撫定燕都，乃得之于闖‘賊’，非取之于明朝也?！泵魅藙t也并不客氣地揭破多爾袞所謂“沉舟破釜，誓不返旌，期必滅‘賊’，出民水火”的本心不過是“乘我蒙難，棄好崇仇，規(guī)此幅員，為‘德’不卒：是以‘義’始而以利終”。清人指責(zé)南明是“乘‘逆寇’稽誅，王師（清兵）暫息，遂欲雄據(jù)江南，坐享漁人之利”，而在明人和后世人看來，這“坐享漁人之利”——或坐享“大饃饃”的，倒不是南明，恰好是清國。
這個(gè)問題臨到當(dāng)時(shí)史論家的筆下，就成為明朝到底是“亡于‘流寇’”還是“亡于‘建虜’”的問題。例如有人說：“一時(shí)迎降恐后者（地主漢奸們），以‘寇’為先帝之仇，清能為我滅‘賊’，非我仇也。嗟乎！‘賊’之發(fā)難，以何事起？——天下嗷嗷，皆以加賦（“遼餉”等重稅）之故；然加賦于何年？皆以東人發(fā)難也?！蹦且馑季故且肪咳控?zé)任而加諸清人頭上。說實(shí)在的，這卻未免有點(diǎn)冤枉了。
明朝到底亡于誰？——亡于它自己，亡于它自己的透頂出奇的腐朽，腐朽得稀爛糟。
這個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽現(xiàn)象是五花八門的，而最具“特色”的，則要推“閹禍”（因此，也有人說，明亡是“亡于宦官”）；閹禍之中，又以魏忠賢、客氏的“逆案”尤為出類拔萃，那真是“國之將亡，必有妖孽”，一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。
明代的太監(jiān)們，本來分布在“司禮”等十二監(jiān)、“惜薪”等四司、“兵仗”等八局，號(hào)為二十四衙門，可是他們實(shí)際卻是些什么樣的人物呢？借引毛主席的話：“彼輩不注意敵人而以對內(nèi)為能事，殺人如麻，貪賄無藝”，“使通國之人重足而立，側(cè)目而視者，無過于此輩窮兇極惡之特務(wù)人員”（《毛澤東選集》第二卷七一八頁）。今天的我們，要想從揣摩、想象中而尋求一個(gè)活的明代太監(jiān)形象，實(shí)是太不容易了。《法門寺》里的劉瑾，讓好角演來，倒還可以“活”起來：“……自幼七歲凈身，九歲進(jìn)宮，一十三歲，扶保老王；老王駕崩，扶保幼主正德皇帝登基，明是君臣，暗如手足的一般；多蒙太后老佛爺十分的寵愛，封俺義子螟蛉干殿下，外加‘九千歲’之職！內(nèi)管三宮六院，外管五府六部十三科道，執(zhí)掌生殺之大權(quán)！”不過，這只是賣弄其“來頭”和“了不起”，表示意滿志得而已，至于他們的可怕、可惡、可恨、可殺，在這出戲里那是連萬分之一也看不到的。我們有時(shí)想到，“創(chuàng)造”十殿閻君、十八層地獄種種“形象”的那位“藝術(shù)家”，他的想象，殘忍、丑惡得可說到家了；可是要和明代的“廠臣”來比，則這位藝術(shù)家的想象力簡直還是太初級(jí)、太薄弱，十殿閻君太“善良”、十八層地獄太“寫意”了。
不知是真是假，據(jù)說在天啟初年，就有一位道人在長安市上高唱兩句歌詞：“委鬼當(dāng)朝立，茄花滿地紅！”委鬼，暗隱一個(gè)“魏”字；茄花，諧音“客花”（客姓，北音讀作“切”，和“茄”字音近）：這指的就是魏忠賢和客氏一對。聽聽這，那妖孽味兒已是十足。
清兵攻下開、鐵，人民慘遭屠戮焚劫以致“數(shù)百里無人跡”——也就是曹世選被俘為包衣奴隸的那第二年，九月初六，朱由校繼登大寶（天啟帝）。他和他那雄才大略的祖宗燕王一上來就立北京、設(shè)建州衛(wèi)的作風(fēng)迥不同科，他在即位的第十五天所做的一件事卻是：封乳母客氏為“奉圣夫人”，太監(jiān)魏進(jìn)忠（后來才改名忠賢）為錦衣千戶。而同時(shí)，言官馮三元、張修德、魏應(yīng)嘉等正在紛紛攻擊那位努力規(guī)復(fù)邊疆、使敵人不敢輕動(dòng)的遼東經(jīng)略熊廷弼，終至罷斥，換上了袁應(yīng)泰（他一接任，遼、沈馬上就陷于清手，事局大壞）。——這就是“達(dá)天闡道敦孝篤友章文襄武靖穆莊勤哲皇帝”朱由校第一著經(jīng)天緯地的弘猷和德政。
明代的皇帝們，好像和太監(jiān)有“三生孽緣”，結(jié)而不解。他們有的宴居深宮鴉片煙榻之間二十多年，只接見大臣一次，卻把一切事權(quán)，都委于宦官之手；而宦官們自然不負(fù)“寄托之重”，把壞事都做盡，集萬惡于大成。這樣也正合皇帝們的脾胃。太監(jiān)、官僚、鄉(xiāng)紳，并力斂削百姓，百姓實(shí)在活不下去了，弱者餓得“人肉為市”、“父子相食”，強(qiáng)者揭竿而起，去做“強(qiáng)寇”。對于餓死活人，某些臣僚的看法卻是：“星變，當(dāng)有大咎，賴陜西民饑死，足當(dāng)之，——誠國家無疆福?！倍实勐牭竭@種解釋，居然“悅甚”！至于天啟皇帝，又別有妙處，其“性機(jī)巧，好親斧鋸髹漆之事，積歲不倦”；因?yàn)檫@位工藝家每天忙于“引繩削墨”，事情就交給魏忠賢和他手下的“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩兒”、“四十孫”等人了。天啟元年二月袁化中疏陳國事可憂，總括為八點(diǎn)：“宮禁漸弛（指客氏事），言路漸輕，法紀(jì)漸替，賄賂漸章，邊疆漸壞，職掌漸失，宦官漸盛（指魏忠賢事），人心漸離?！倍芡㈠鲆嘣赋觯骸皼r今日遼人已傾心向奴（后金）矣：彼雖殺其身殺其父母妻子而不恨，而公家一有差役，則怨不絕口；彼遣為奸細(xì)，則輸心用命，而公家派使守城，雖以哭泣感之，而亦不動(dòng)?；噬弦詾槊裥娜绱?，能戰(zhàn)乎？能守乎？”我們看看這些情景，而要把明亡的責(zé)任全部推給“東人”、“趙大哥”，夫豈得謂平？
客氏，系侯巴兒之妻，生得十分妖艷；天啟帝被立時(shí)年才十六，未婚，而客氏乳母年正三十，徐娘風(fēng)韻，競使這位小皇帝“惑之”，且至于出入與俱、片刻難離的程度，客氏一度被遣出宮，就把他閃得天到傍晚茶飯不下，到底重召入宮才了?？褪显趦?nèi)，穢亂宮闈，毒害妃后；皇帝既婚，乃轉(zhuǎn)與魏忠賢“相好”，表里為奸，無惡不作，臣僚中像會(huì)寫《燕子箋》《春燈謎》的阮大鋮之輩，爭拜二人為“父”“母”。那魏九千歲，是“警蹕傳呼，清塵墊道”、“羽幢青蓋”，“儼然乘輿”；那奉圣夫人，是“侍從之盛，不減圣駕”，“燈炬簇?fù)?，有如白晝，衣服鮮華，儼若神仙”，而群呼“老祖太太千歲之聲，喧闐震天”。他們一黨用慘酷絕頂?shù)亩拘虤⒑Ψ磳λ麄兊臈顫i等“前六君子”、周起元等“后七君子”；誣熊廷弼以贓賄，殺死后，“傳首九邊”；又劾論袁崇煥（曾以紅夷炮獲寧錦大捷的另一遼東巡撫）為“暮氣”，罷之：于是國事邊事皆不可為，而農(nóng)民起義軍也就在這時(shí)起來了。魏忠賢一家，連襁褓小兒悉膺封爵，一次加賜莊田就是一千頃；樊維城說：“忠賢所積財(cái)，半盜內(nèi)帑；籍還太府，可裕九邊數(shù)歲之餉！”
講曹雪芹家世而講到這里，真所謂“猶河漢而無極”了。可是不要忘記，這才正是曹雪芹的先人們所生活的那種世界的縮影啊；若再撂下遠(yuǎn)的說近的：魏忠賢的一個(gè)干兒子阮大鋮，跑到南京，出力斷送了弘光小朝廷的“恢復(fù)事業(yè)”。還有一個(gè)干兒子馮銓，留在北京做了貳臣，替新朝效忠，頗為多爾袞所信賴，他和明代東林黨的殘馀，在異族統(tǒng)治者的掌復(fù)下繼續(xù)“斗法”；這一層，又和清朝貴族內(nèi)部以及滿漢之間的各種黨爭結(jié)合起來，相互假手，鉤心斗角，爭權(quán)奪利，以致后來掀起鄭王濟(jì)爾哈朗傾復(fù)多爾袞、旗人寧完我劾治陳名夏等冤冤相報(bào)式的軒然大波。這期間，兩種“奴才”——太監(jiān)和內(nèi)務(wù)府包衣——之間的矛盾自然也跟著湊趣。再說，那些還只會(huì)管宮殿叫“大衙門”、管“東宮皇后”叫“東屋里福金”的滿洲貴人，乍入宮廷，種種制度、禮儀、排場、講究，整個(gè)如“鄉(xiāng)下佬進(jìn)城”，處處離不得那些內(nèi)行的太監(jiān)，而太監(jiān)從抬著輦駕迎接九王為始，也早安心向新主子身上用工夫了。所以終順治一朝，閹侍得寵，內(nèi)務(wù)府撤銷，只將明代太監(jiān)執(zhí)事的二十四衙門改并為十三衙門，依舊任他們攬權(quán)柄、擅威福。那順治臨死遺詔自責(zé)十四條罪狀之一就是：“祖宗創(chuàng)業(yè)，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委用宦寺。朕明知其弊，不以為戒，設(shè)立內(nèi)十三衙門，委用任使，與明無異：以致營私作弊，更愈往時(shí)。是朕之罪一也?！逼涫驴梢娨话?。這局面，直到康熙即位，將太監(jiān)吳良輔處斬，盡罷十三衙門，重設(shè)內(nèi)務(wù)府，永遠(yuǎn)停用宦官，才算告一結(jié)束。由此，內(nèi)務(wù)府上三旗包衣人，整個(gè)替代了太監(jiān)的職分。
看來，太監(jiān)和內(nèi)府包衣，雖然好像算不了什么，可也曾關(guān)系著兩代興亡的好些事情，所謂“非細(xì)故也”。
不由這里，我們就不好明白，為什么曹振彥在順治年間只能在外做做州府鹽道，而兒子曹璽卻在康熙二年出馬就做了江寧織造；而且，人們雖然都時(shí)常提起曹雪芹的上世三輩做織造做了五十年之久，可是若不知道他們是繼明代的織造太監(jiān)之后任、若不和織造太監(jiān)的情形聯(lián)系比并而看，就更無法了解何以他們卻使江南人士對之頗生好感的一層道理了。
還有，曹璽的妻子孫氏，生時(shí)封為一品夫人的，其實(shí)也就是一位“奉圣夫人”——康熙的“嬤嬤媽媽”。魏忠賢后來曾進(jìn)位“寧國公”，——說來也巧，曹雪芹在小說中也竟然寫到賈府的祖宗有一位封“寧國公”的，不知是有意點(diǎn)綴還是偶然暗合？（不知道明代制度掌故的，是造不出這種封號(hào)來的。）這些事情，也必須從明代的客、魏說起，才能了解其來龍去脈、分合異同，才可以從比較中對他們作出一番“評(píng)價(jià)”。
例如有人說：曹家是“炙手可熱的權(quán)要”。這話究竟正確不正確？若正確，正確到什么程度？若不正確，不正確又是從哪一意義上來講？這些問題，不從上面那些關(guān)系來考察分析，恐怕就不太容易回答。
交代過這些，然后也才好講清朝的皇帝乳保和織造監(jiān)督、巡鹽御史等等的那些事故。
五、“藹春云”
康熙三十年的春天，曾和呂留良、黃宗羲等諸賢合力經(jīng)營《宋詩鈔》的那位名詩人吳之振，因給曹寅題《楝亭圖》，留下過五首絕句。其第一篇寫道：
畫舫聽歌記夜分，深杯絮語藹春云。
文章重見波瀾闊，騷衰行空更不群！
詩人的神通真是妙極了。本來，我們對于十三衙門撤后，首次長期專任江南織造至二十馀年之久的曹璽，印象上完全是模糊的，經(jīng)詩人這一追懷摹寫，寥寥數(shù)筆，傳神阿堵，頓時(shí)覺得那個(gè)人物活起來了。這位滿洲旗織造監(jiān)督的風(fēng)度為人，他所生活的那種環(huán)境氣氛，都如在目前了。
畫舫聽歌，暫可不談；深杯絮語，就特有味道。而更要緊的還有“藹春云”。這三個(gè)字雖然表面是形容“絮語”者的作風(fēng)，可實(shí)際上還另有作用。“君詩多態(tài)度，藹藹春空云”乃是唐代大詩人韓退之《醉贈(zèng)張秘書》篇中的名句；韓退之那時(shí)是和張秘書、孟東野、張文昌等眾位詩家文酒相會(huì)，“為此座上客，及余各能文”，“所以欲得酒，為文俟其醺”，“性情漸浩浩，諧笑方云云：此誠得酒意，馀外徒繽紛”。詩人說得明白，這種會(huì)飲是不同于“長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙：雖得一晌樂，有如聚飛蚊……”的。吳之振用了這個(gè)典故，就暗示給我們，他和曹璽的深杯絮語，也正是一種“文字飲”，——要不然，下面怎么接得上“文章重見……”、“左馬右要衰行空……”等評(píng)文（稱許曹寅）的話頭呢？能和“黃葉村人”吳之振作文字飲的人，那可“不簡單”哪！再加上曹寅自己告訴我們的，那鼎鼎大名的“櫟園先生”周亮工（他的著作之一，《書影》十卷本，今天在新華書店里隨時(shí)還可以看得到）和曹璽就有通家之好，“常抱寅置膝上命背誦古文，為之指摘句讀”?！纱丝磥恚Ｓ羞@一班名家為座上客的曹織造，他那“文化”可不“低”了??！我說，這一事實(shí)對于曹家的“文學(xué)傳統(tǒng)”大有關(guān)系，對曹寅、曹雪芹的文學(xué)造詣?dòng)猩钋械挠绊憽５谴丝涛覀冞€來不及細(xì)談這些問題。
曹璽怎么做的江南織造呢？至少有三層原由。第一，他“走運(yùn)”；第二，他“逢時(shí)”；第三，他本人具備著做織造的條件——這條件內(nèi)就包括著必須文化水平足夠高，因?yàn)檫@時(shí)代的織造已然不再是明朝織造太監(jiān)那種只單純負(fù)責(zé)搜刮作惡的下流人物了，他實(shí)是在本等職務(wù)之外，還負(fù)著特殊的政治使命和“文化使命”。這一段話，須要再解說解說，回顧回顧。
有如“上回書”所交代的，曹世選本是九王爺多爾袞的家下人；九王爺是入關(guān)以后的“實(shí)際大清皇帝”。順治六年二三月間，因明將姜瓖先降后叛，九王“御駕親征”山西大同，八月末，大同的亂子才結(jié)束；而曹振彥于次年就做了山西平陽府吉州知州。順治八年，多爾袞已身死勢敗，同黨大遭誅斥之際，曹振彥家卻因轉(zhuǎn)歸內(nèi)務(wù)府上三旗，依舊成為皇家親信的世仆“內(nèi)臣”，而且，在八月皇帝大婚的“覃恩”之下，反得進(jìn)階為“奉直大夫”，轉(zhuǎn)年，竟由知州擢升為大同知府了。這還不好就說他家是“走運(yùn)”，因?yàn)閮?nèi)中可能另有事由?？墒堑巾樦问荒耆率?，皇三子降世時(shí)，曹振彥的兒媳婦、“曹璽家的”、年才二十三歲的孫氏夫人，已然被選為新皇子的奶母；到順治十八年正月初二日，曹家更出了一段“天大的喜事”——順治病重，正式宣布，孫氏的這位奶兒，定名為玄燁，竟然立為皇太子了；五天以后，順治“駕崩”，年方八歲的孩子，就成了康熙皇帝。這，可想不出更妙的說法，只好得說是他家“走運(yùn)”吧！提起這，曹璽家還要感謝那位“熱而瑪尼國”（日耳曼）耶穌會(huì)教士、欽天監(jiān)監(jiān)正、“通玄教師”湯若望先生。這是怎么句話呢？原來順治當(dāng)年最寵信湯若望，康熙得立，湯若望實(shí)有“擁戴之功”。說起這事來，還又得重提“紅衣大炮”的緣故。湯若望本是幫助明朝鑄炮、使清兵大吃苦頭的人，而清人人關(guān)后，反而重用湯若望，禮遇異常，就是看在大炮的面上，是為了要和南明爭奪戰(zhàn)斗武器上的援力；可是想不到，湯若望后來對順治的影響，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“大炮”之外。
說來真像小說一般：順治十六年五月，抗清義士鄭成功乘清兵攻打貴州，江南空虛之際，以大軍由崇明口徑入長江，破瓜洲、鎮(zhèn)江，直逼南京，同時(shí)響應(yīng)者張煌言也率領(lǐng)浙軍由蕪湖進(jìn)取徽寧諸路，義民爭先歸附，不戰(zhàn)而得四府三州二十四縣。揚(yáng)、常、蘇等州，也紛紛準(zhǔn)備反正，全國大震。清國存亡，在此一舉，而清廷并無兵將可派，恐慌萬狀，以致順治始而頗作“逃回關(guān)外”之想?；侍舐勏ぶ?，趕緊來找皇帝；也不知太后說了幾句什么話，就把順治惹得暴跳如雷，像瘋狂一樣，拔劍將御座劈為碎塊，宣言誓要親自出征——這種“毛包”式的孩子見識(shí)、兒戲作為，當(dāng)然無救于危急，只能使事情更為糟糕。太后見攔他不住，急得去請皇帝的奶母來加以“勸誡”……最后，還是湯若望的諫止發(fā)生了效力。湯監(jiān)正因此被稱為“國家的救星”，許多顯貴權(quán)要，都到他館舍來，伏地叩頭，以致其崇敬感激之意?！獪敉诋?dāng)時(shí)的“魔力”是如何的巨大，可以窺豹一斑了。
因此之故，到順治要議立“儲(chǔ)皇”——這在封建王朝是頭等嚴(yán)重的大事——為了拿大主意，也還得向湯先生征詢意見。這位通玄大教士以為，皇三子曾出了痘，力主當(dāng)立，于是事情就一言而定。龔鼎孳《湯先生七十壽序》所說：“最后則直陳萬世之大計(jì)，更為舉朝所難言?！敝傅木褪沁@回事了。所以我說曹家應(yīng)該感謝他，說曹家是“走運(yùn)”，實(shí)在是事出有因的。（出痘，在當(dāng)時(shí)是一“大關(guān)”，滿洲人尤其害怕它。順治屢因“避痘”在元旦免朝賀大禮，多爾袞征大同時(shí)，因弟弟英王阿濟(jì)格的兩位“福金”都痘亡，竟欲遣歸英王，罷大同之圍，又因接著弟弟豫王多鐸出痘之訊，即日班師而返；多鐸旋亦死亡，年止三十六。明白這層關(guān)系，就明白為什么立太子竟會(huì)考慮到出痘的問題，——也就明白為什么“王熙鳳”女兒大姐出痘，全家就至于那般“熱亂”了。）
說也奇怪，順治一時(shí)信任通玄教士，一時(shí)卻又崇拜和天主教不相容的禪門高僧。有一位玉林被尊為國師，順治對他稱“弟子”，自號(hào)“癡道人”（連那順治寵愛而康熙誅殺的太監(jiān)吳良輔，竟也曾在憫忠寺“祝發(fā)”皈依）。玉林之后，則由他的徒弟茚溪森和順治交往。據(jù)玉林年譜記載：“順治十八年正月初二日早刻，佟大人奉旨往杭，請茚公為上保母秉炬。”秉炬，就是行焚化之禮。我們看看，順治六歲“登基”、“升輦”時(shí)，乳媼就欲“同坐”；發(fā)生了大事，不可開交，也要靠乳母解紛；乳母死后，至于特派大臣遠(yuǎn)請高僧為之焚化：則乳母在滿洲人家庭中的地位何似，略可概見?！@倒實(shí)在只限于是家庭里面的地位，清代的皇帝乳母，雖然也是一種“奉圣夫人”（封號(hào)），但已不再是客氏那樣的妖孽了。曹璽家的孫氏夫人，就是這樣一種地位的乳母。
在明代，乳母一旦選入宮內(nèi)，終身不能再出；崇禎十四年，才許期滿放歸。這被選的乳母，用奶去喂皇帝的兒女，自己的兒女卻又要由別人來代乳。孫氏這次丟在家里的孩子，多半是曹寅的姐姐，因?yàn)閷O氏是奶康熙到五歲時(shí)，九月初，才又生了曹寅，排行老大，而曹寅也曾提到自己有一個(gè)姊丈。及至康熙又有了這位“嬤嬤兄弟”，就把他做了自己的“書僮”小伴當(dāng)?！@是后話。至于目前，康熙的“嬤嬤爹”曹璽，自然先得要挨上一個(gè)好地位?？汕身樦我凰?，太監(jiān)勢敗，十三衙門既撤，織造一職改由內(nèi)務(wù)府人擔(dān)任，于是嬤嬤爹首先簡放為江南織造監(jiān)督。請看，這豈不就是我說他不但“走運(yùn)”、而且“逢時(shí)”的緣故了嗎？
禪門高僧對順治的影響，正像湯若望之不止有關(guān)“大炮”一樣，卻牽涉到文學(xué)藝術(shù)方面。他們在參禪論道之間，講到了書法，評(píng)及《紅拂記》，以至連金圣嘆的批《西廂》《水滸》也討論到了，順治居然還很有些見地。他向大師供認(rèn)：“朕極不幸，五歲時(shí)先太宗早已晏駕，皇太后生朕一人，又極嬌養(yǎng)，無人教訓(xùn)，坐此失學(xué)。年至十四，九王薨，方始親政，閱諸臣奏章，茫然不解。由是發(fā)憤讀書?！辈⒄f，自己苦讀了九年，因此曾經(jīng)嘔血?？梢妴慰块L弓快馬打天下的滿洲英雄，到統(tǒng)治全國時(shí)，文化問題就日益嚴(yán)重起來了。他們始而利用明朝降臣，繼而命令子弟十五歲以下八歲以上皆須讀書，并一再考拔人才，可是到底也還得自己精通才行啊，于是趕快補(bǔ)課?！@樣他也就很快地在文化上“漢化”了。在這種形勢之下，曹振彥已是“貢士”，曹璽之能和吳之振作“文字獄”，事情就不足為怪。話說回來，正因?yàn)椴墉t有這水平，才讓他到江南去做織造。這又就是我說他本身具備著條件的意思。
做織造，要偌大的文化何用？然而，清朝統(tǒng)治者的手段高明，就在于此等地方。在明朝，權(quán)之所在，就是利之所在——也就是太監(jiān)之所在：天下軍政萬事，都?xì)w其手，織造不過其一小焉者也；可是對于東南富庶之區(qū)，織造就是奉使吸取脂膏的主要人物。終明之世，織造太監(jiān)的問題，旋罷旋復(fù)，真是史不絕書。嘉靖二年，因江南連歲不登，中官卻請準(zhǔn)了重督織造，眾臣紛紛力爭，皇帝堅(jiān)決不睬；御史張日韜說：“陛下既稱閣臣所奏惟愛主惜民，是明知織造之害矣，——既知之而猶不已！實(shí)由……群小為政也。……臣聞織造一官，行金數(shù)萬，方得之。既營之以重貲，而欲其不責(zé)償于下，此必?zé)o之事也?！边@使我們明白：要謀織造一缺，光是下本錢就要幾萬兩銀子！那么“油水”有多大？可想而知。所以到曹家時(shí)代，士大夫們給他們家作有關(guān)的記序文章時(shí)，都忘不了提到明代的馀痛之深，寓規(guī)于頌；熊賜履就說，明代織造太監(jiān)之禍害東南，簡直就可以和宋朝朱勔“花石綱”之為厲三吳相比擬！這就是為何到清初撤罷織造太監(jiān)時(shí)，竟使大詩人吳梅村為之作詩“志喜”的緣故了。
清代最初是改差戶部員管理（以后十三衙門時(shí)期又曾一度恢復(fù)太監(jiān)督造），據(jù)記載，那些部員也是以“欽差”自居，“睥睨督撫，奴隸州縣，縱恣驕矜，寮吏因是多不法”。那情形，對江南人來說，是走了閻王，來了夜叉?？墒呛髞淼降渍嬗行┎煌?，這不同就是換來了“藹春云”的曹璽，“雄才倒峽，邃學(xué)淳淵”、“奇懷道韻”、“稱神童”的曹寅，和“落筆為詩文，泠泠有爽氣”的李煦。這批人來了，真使江南人士耳目一新，大為詫異。
他們做什么來呢？當(dāng)然主要目的還是來剝削東南民力。據(jù)清代一位筆記家告訴我們：內(nèi)庫大緞皆金陵（南京）所織，因系供奉皇家，大江之中每年定時(shí)就自己浮來一只江豚，——原來織大緞染色時(shí)就要用這江豚的油來秘法調(diào)制，所以染出來格外出色。依我們看，這倒不是“天子圣神，百靈獻(xiàn)瑞”的問題，正說明了那種“窮極纖巧”的考究奢侈的實(shí)況。只是，若談到紡織工業(yè)，經(jīng)濟(jì)剝削，這些事就需由專家作論，而不是“叢話”所能“話”得了的了。
他們的第二重職務(wù)是政治使命。曹璽的“陛見，陳江南吏治極詳”，曹寅、李煦的密折暗奏，舉凡地方百務(wù)、官民動(dòng)態(tài)、天時(shí)歲收，巨細(xì)無遺。這都是我們已然熟知的舊話，不必多贅。至于他們還負(fù)有“文化使命”這一層，談?wù)呔退坪踹€不甚多。
上面說，封建統(tǒng)治者知道統(tǒng)治全國離開文化不行，那還是就他那批閱章奏一面而言；事情當(dāng)然不是這樣簡單。統(tǒng)治者們也很明白，那時(shí)南方地區(qū)的知識(shí)分子，特別是明遺民，這些人強(qiáng)烈反抗異族新朝的問題，實(shí)在比湯若望的大炮、鄭成功的義軍，還要麻煩。因此他們就必須做些工作，來籠絡(luò)那些文人學(xué)士、遺民父老，使之麻醉，不要去煽動(dòng)人民起事。這工作誰能去做？怎樣去做？這固然不是“帶兵的”所能辦，也絕不是那班腸肥腦滿的貴人所勝任，必須是皇帝自己的親信之人，又能沾點(diǎn)風(fēng)雅之味，兼處于人文薈萃之鄉(xiāng)、風(fēng)物優(yōu)美之區(qū)、財(cái)力雄足之地?！@自然非落到南京、蘇、杭、兩淮等地的織造、鹽臣們的頭上不可，由這些人以文酒流連，主持風(fēng)雅，愛才好士的方式去進(jìn)行，是再合適不過的了。
從曹璽往下的曹家，就是這樣一種局面的“產(chǎn)物”。
研究這方面的人說，明珠遣使包衣安圖（書畫大收藏家安岐的父親）去做鹽商，囊括巨資，交結(jié)士夫；明珠之子納蘭容若給徐乾學(xué)三十萬銀子，編《通志堂經(jīng)解》，又廣行延攬名士，殆亦有使之者。這話和我上面所述事態(tài)聯(lián)系而看，從曹寅、納蘭等的相互關(guān)系而看，亦覺頗有道理。
不過，事情就是復(fù)雜的，事物發(fā)展演變的情形是辯證的。曹璽、曹寅等人，本是要去影響遺民文士，用以“潛銷反側(cè)”，可結(jié)果也被遺民文士影響了。曹寅和明遺民的特殊密切交往關(guān)系，曹寅這人的文學(xué)作品內(nèi)容思想，將是我們以后的專篇話題，——也就是了解曹雪芹的一種重要參助。
至于在織造、鹽政的優(yōu)越條件的促進(jìn)之下，怎樣滋養(yǎng)生長起來了那一部分的清代文藝、學(xué)術(shù)和其他文化事業(yè)，這將更是一個(gè)絕大的、有意義的題目，那已不是“叢話”的范圍，應(yīng)該有專家好好地全面研究一下，寫一部書，以惠學(xué)人。
六、弧騎劍槊
大約就是雪芹死后不久，轉(zhuǎn)年的春夏之間，友人張宜泉作詩傷悼他，在“謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行”的情景之下，寫出過兩句話：琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影铓硭。雪芹這張裹于“壞囊”的琴，我們已經(jīng)在王岡所繪的《幽篁圖》（雪芹小像）里得到了證實(shí)（那張琴就擺在雪芹對面的一塊石頭上，旁有三件詩畫卷軸陪伴著它），因此我說，在這一聯(lián)詩句中，出句的琴既然不是為“配景”而平空撰造出來的，可見那下面落句的劍也就不會(huì)是為了“作詩”而“對對子”；雪芹生前，確實(shí)喜愛寶藏過一口長劍，習(xí)過劍術(shù)?！卣\為酬答雪芹而作的《佩刀質(zhì)酒歌》也曾說：“我有古劍尚在匣，一條秋水蒼波涼；君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎！”似乎也不無可供尋味消息、相互參證之處。
實(shí)際，曹寅、曹雪芹祖孫二人，在文學(xué)上，既同是大師巨匠，在“武學(xué)”上，也都很“有兩下子”！曹寅的舅氏顧景星（赤方先生）說曹寅是：“弧騎劍槊，……悉造精詣?！惫倘活櫪峡赡苡小白u(yù)甥之癖”，但年高德劭的當(dāng)代名流，說話也總不至過于支離的吧。
要說曹氏成名，是在文學(xué)；而其“起家”，實(shí)在與文無干，卻系由武?！瓕幍拿鞔z老方仲舒，不就說曹氏是“起家侍衛(wèi)皇恩繁”嗎？不過我這里所說的“起家”問題尚不限于侍衛(wèi)一點(diǎn)，和方老先生的“皇恩繁”也沒有多大交涉。不免另起一樁葛藤。
我們還沒有忘記曹家的老祖宗曹世選吧？關(guān)于他，我前回曾說過：至于曹世選是憑什么本領(lǐng)被“留用”的，則不得而知。這是他當(dāng)初被俘時(shí)候的一個(gè)問題。被俘為奴以后，就還有一個(gè)問題：不知他為他的滿洲正白旗旗主，都是做些什么事情？服哪些勞役？
要談到這樣的問題，本來應(yīng)該學(xué)習(xí)孔夫子的態(tài)度：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也：——文獻(xiàn)不足故也?！辈贿^我們?nèi)粽媸菄?yán)格遵守圣人之訓(xùn)，那“叢話”就寫不成了！倒是那位“善讀書”、“讀一句書、能識(shí)其正面背面”的樸學(xué)大師閻若璩說得“活動(dòng)”些：“古人之事，應(yīng)無不可考者；縱無正文，亦隱在書縫中，要須細(xì)心人一搜出耳?！蔽易约壕蜁r(shí)常想，談曹家的事，完全寄希望于“文獻(xiàn)”，即使還有待大力發(fā)掘，其結(jié)果也許總不能盡免于失望，不得已，向“書縫”上想想辦法，有時(shí)或者不失為一種“權(quán)宜”之方。
清代精熟于八旗制度禮俗的一位內(nèi)務(wù)府包衣旗籍的專家，告訴我們說：內(nèi)府三旗人，分為佐領(lǐng)、管領(lǐng)兩個(gè)系統(tǒng)，身份不盡相同：其管領(lǐng)下人，是滿洲“發(fā)祥之初”的“家臣”（家奴），而佐領(lǐng)下人是當(dāng)時(shí)所置兵弁，所謂“凡周之士，不顯亦世”也；及后“鼎業(yè)日盛”，滿蒙各部落歸附日多，乃于“天命”建元的前二年，增設(shè)外八旗佐領(lǐng)，于是內(nèi)三旗佐領(lǐng)下人，“亦與管領(lǐng)同為家臣”，這是兩者日后合一的原由；不過，其本來的分別始終沒有盡泯，因?yàn)椤皟?nèi)廷供奉親近差事，仍專用管領(lǐng)下人也”。
這一條掌故知識(shí)非常要緊。原來，曹雪芹的家世，本是佐領(lǐng)系統(tǒng)，而不是管領(lǐng)一類，——換言之，他家給滿洲做“家臣”，原是“兵弁”形式的奴隸，而不是仆役形式的奴隸。
從《八旗通志》里看情況：曹雪芹家的人屬于正白旗包衣第五、第四兩參領(lǐng)。第五參領(lǐng)所屬共有四個(gè)佐領(lǐng)、一個(gè)管領(lǐng)；其第三旗佐領(lǐng)，“亦系國初編立”，始以高國元管理，高故后，即以曹爾正管理，這就是雪芹的叔伯曾祖；爾正“緣事革退”，繼之者為張士鑒、鄭連，——鄭連的官運(yùn)和曹爾正差不多，也“緣事革退”，然后就由曹寅管理了。再說第四參領(lǐng)中，所屬共有兩個(gè)佐領(lǐng)、兩個(gè)管領(lǐng)；其第二旗佐領(lǐng)，系康熙三十四年編立，初以馬虎管理，中經(jīng)更代數(shù)人，乃以護(hù)軍參領(lǐng)曹寅管理——即兼任了佐領(lǐng)。
佐領(lǐng)官，滿洲語叫作“牛錄額真”，舊制每一佐領(lǐng)管理三百人，官階四品，“為管轄旗籍人丁親切之官，凡戶婚、田產(chǎn)、譜系、俸餉之考稽，咸有所責(zé)。如漢人之于牧令焉”。這就是八旗編制中軍政合一的特殊制度，而佐領(lǐng)是這制度的基本構(gòu)成單位。但佐領(lǐng)一職在當(dāng)初卻極為尊重，由此而歷顯宦的最多，如大學(xué)士尹泰，以國子祭酒授錦州公中佐領(lǐng)，病免家居，旋于雍正元年起為內(nèi)閣學(xué)士?？梢娮纛I(lǐng)地位之重。佐領(lǐng)共分四種：勛舊佐領(lǐng)、世管佐領(lǐng)、互管佐領(lǐng)、公中佐領(lǐng)（參領(lǐng)之下、相當(dāng)于佐領(lǐng)地位的單位，除管領(lǐng)之外，還有一種“分管”）；而在包衣牛錄額真中，又有后改漢名為“旗鼓佐領(lǐng)”的。這“旗鼓”，本是明代兵制中的一個(gè)名詞，滿洲人繼承沿用下來的。——曹家所隸屬并管理的佐領(lǐng)，正是這種旗鼓佐領(lǐng)的兩個(gè)公中佐領(lǐng)。
康熙年間的一位理學(xué)名家、著名的清官張伯行，說曹寅“至于佐領(lǐng)本旗”，是“簡閱訓(xùn)練之有術(shù)”。曹寅雖然在康熙三十年已經(jīng)做了侍衛(wèi)，可是到三十六年也還要“從軍”（須知做侍衛(wèi)“扈駕”、“巡幸”等事是不得謂之為“從軍”的）。曹寅是包衣護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)，這是在兵部官秩里的正五品武職（若是非包衣的護(hù)軍參領(lǐng)，那就還要高一品）兼正四品的例子。曹颙也做了二等侍衛(wèi)兼佐領(lǐng)（二者恰好都是正四品）。在《八旗滿洲氏族通譜》里面載明的，曹雪芹家人還有兩位：一個(gè)是“原任司庫”的曹荃，是個(gè)“七品官耳”的小雜吏（司庫一職各衙門多有，曹荃所任當(dāng)是內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)司六庫的司庫）；一個(gè)是“現(xiàn)任州同”的曹天祐。唯此兩人與武職無關(guān)，但也就和“內(nèi)廷供奉親近差事”的內(nèi)管領(lǐng)更不相類了。
內(nèi)務(wù)府的管領(lǐng)，隸屬于會(huì)計(jì)司之下，正副各三十人。選宮女、挑乳保、尚膳尚茶及鷹鷂鶻狗各房的執(zhí)事人、各廄圈廄丁，都是“三旗佐領(lǐng)”，和“內(nèi)管領(lǐng)”不分，共同應(yīng)選；至于宮中祭神、內(nèi)廷供奉，那就必須是由“內(nèi)管領(lǐng)率所屬男婦敬謹(jǐn)從事”了，——而“內(nèi)管領(lǐng)妻”也是執(zhí)行太后、后妃等人吉兇諸禮中各種儀注的一位重要角色；馀若經(jīng)理“官三倉”（米、鹽、蜜臘）、監(jiān)造醯醢、造辦餅餌、車輿設(shè)庫、器皿日用等事，也都限于內(nèi)管領(lǐng)掌理；因?yàn)檫@都是皇帝一人一家的生活上的細(xì)瑣而又要緊的事情，一出毛病，就會(huì)關(guān)系到他的“身家性命”，所以必須嚴(yán)格注意便利和安全，這就非用親近的家奴系統(tǒng)的人不可，別的人，就“貼不上邊”了。這就是所謂“內(nèi)廷供奉親近差事”的意義。曹家卻顯然不是“這號(hào)人”。
《浭陽曹氏族譜》有一則記載，說：“十二世諱邦字柱清，穎異為學(xué)，智慮過人；于崇禎二年，以各地荒亂，遂赴遼東避兵；因彼地原有族人引薦隨本朝（按指清國）大兵出口，占籍正紅旗，隨征屢立奇功；順治十年，授赤哈哈番?！边@是皇太極天聰三年所發(fā)生的小小一件舊事，卻不但借此可覘那時(shí)節(jié)明清的情勢，部分民心的動(dòng)向，不但說明他們曹家關(guān)內(nèi)豐潤一支和關(guān)外鐵嶺一支根本并未失去聯(lián)絡(luò)，也可看出九王多爾袞正白一系和大貝勒代善正紅一系之間的某些關(guān)系，也可看出曹世選跟隨九王，到此已經(jīng)十馀年，已有了相當(dāng)?shù)牡匚唬尤豢梢酝ㄟ^旗主向其他旗內(nèi)引薦族人去當(dāng)兵效力了。這似乎也可以透露，就連當(dāng)日曹世選，也未必就是那種“免役”的管事家奴——如崇德二年皇太極對群臣所說的“朕包衣之子，皆非應(yīng)役（指當(dāng)兵）之人”的那一種，而頗有可能就是九王手下的一名兵弁。
由種種跡象看，曹家都不像是“內(nèi)管領(lǐng)”的屬下人，他們只當(dāng)屬于三旗佐領(lǐng)。他家和皇家的關(guān)系特別“親近”起來，看來看去，到底還要算是從曹璽夫人做了康熙的乳保這件事開始的。
曹璽由于這一親近關(guān)系，隨即在康熙二年出任江寧織造。其時(shí)曹寅已然六歲，已是“就傅”之年。曹璽在南京，對造就兒子下了工夫，真是“溫經(jīng)課業(yè)，靡間寒暑”。由康熙六年曹寅十歲，到康熙十一年曹寅十五歲，這五六年對這孩子說來，實(shí)在是在學(xué)習(xí)文武兩方面同時(shí)獲得發(fā)展的一段重要期間。
曹寅十歲時(shí)，我們已然講到過，他還在周亮工的“膝上”學(xué)習(xí)古文“句讀”?！@“句讀”，我們不要上了曹寅的當(dāng)，以為他那時(shí)真的連文句還斷不清，那是他自己在謙詞罷了。事實(shí)上，才四五年后，他剛剛十五歲，就中了壬子科順天鄉(xiāng)試，成了韓菼（tan3）一榜的舉人，和納蘭容若、王鴻緒等名流，都是同年，同出于蔡啟傅、徐乾學(xué)之門。不同的人異口同聲地說他“束發(fā)即以詩詞經(jīng)藝驚動(dòng)長者，稱神童”，“幼而岐嶷穎異，通經(jīng)史，工詩文，雖老師宿儒，已嘆為雄才之倒峽、而邃學(xué)之淳淵”，這顯然并非全是文家夸張之詞?！劣诩{蘭，次年就成了名進(jìn)士，韓、王二位，且榮膺狀頭、榜眼之選，獨(dú)有曹寅不見列名此榜，這事很怪！我以為，其間必另有緣故，因而他根本未能參加會(huì)試，而不是“秀才康了”之過。
曹寅何時(shí)由櫟園膝上來到玄燁身旁？這我連“書縫”也還沒找到。不過，我們知道他是從“舞象”之年就“人為近臣”的，那就是至少他在十五六歲，就已經(jīng)選為侍衛(wèi)，而在這之前，據(jù)說他還有給皇帝做“伴讀”（這在明朝也正是太監(jiān)“小伴當(dāng)”的差事）一層經(jīng)過，如果是那樣，那就進(jìn)京更早了。不管怎樣，反正這時(shí)期在少年皇帝左右，正流行著一種風(fēng)氣；康熙鼓勵(lì)他身邊的一群滿洲“小朋友們”練武摔跤，使槍弄棒。夫上有好之，下必甚焉；曹寅自己就曾供認(rèn)：“少年十五十六時(shí)，關(guān)弓盤馬百事隳?！笨梢娔菚r(shí)期他們這種人家的子弟是多么格外地重武了。
提起這，恐怕不能忘掉當(dāng)時(shí)朝廷之上，就還有一件大事，與此密切相關(guān)。
滿洲貴族入關(guān)以后，正像曹雪芹在小說里所說的“蜂起”的“鼠盜”一模一樣：“無非搶田奪地，民不聊生。”順治元年十月初一日，福臨“即皇帝位，仍建有天下之號(hào)曰大清，定鼎燕京，紀(jì)元順治”，一面正在頒詔蠲赦，以解“小民”之“困苦”，可是一面就諭戶部說：“我朝定都燕京，期于久遠(yuǎn)。凡近京各州縣無主荒田，及前明皇親、駙馬、公侯伯、內(nèi)監(jiān)……無主莊田甚多；爾部清厘，……盡分給東來諸王、勛臣、兵丁人等。”滿洲宗室、權(quán)要、八旗兵丁、各種爪牙人物，紛紛強(qiáng)占民田，“指手為邊”，圈以標(biāo)記，號(hào)為“圈地”；“圈田所到，田主登時(shí)逐出，室中所有，皆其有也！妻孥丑者（任田主）攜去，（滿人）欲留者，不敢攜?！边B祖墳也無例外地被圈入，子孫沒法祭掃。
在這場大搶奪中，正白旗圈得通州、三河、玉田、豐潤、永平、遵化等處之地。順治四年，又來了一次大撥換——嫌原圈地太“薄”，以致“秋成歉收”，故而另換膏腴。據(jù)明文記載，僅此所謂撥換地，即達(dá)九十九萬三千七百多坰（坰合畝，有六畝至十二畝等不同比例算法）！其實(shí)這撥換也者，當(dāng)然又帶來了另一場大搶奪、兼并。正白旗在這一次，又圈得寶坻、香河、灤州、樂亭等處之地。——曹寅所說的“予家受田，亦在寶坻之西”，大約就是這回事的結(jié)果了。
圈地之事，產(chǎn)業(yè)之爭，和八旗內(nèi)部政治矛盾結(jié)合起來，到康熙五年，釀成一件大案子。
原來康熙八歲登基，這位“沖齡踐祚”的“幼主”，不過是個(gè)小傀儡，實(shí)際事權(quán)，卻在四位輔政大臣手中——四大臣就是：鰲拜、遏必隆、索尼、蘇克薩哈。鰲拜，又是四人中最掌實(shí)權(quán)的，黨羽滿朝，專擅兇橫無比。其時(shí)朝政昏濁不堪，遏、索二人附和鰲拜，獨(dú)蘇克薩哈一人敢與之迕，于是兩個(gè)人由姻親變成仇敵。鰲，隸鑲黃旗，是勛舊功臣；蘇，屬正白旗，是九王爺?shù)呐f人。這就是福臨、多爾袞兩系斗爭的馀波所及、蕩起的一痕水紋。
到康熙五年，圈地之事業(yè)已粗定，人地之間，二十來年剛得一些安生，鰲拜忽然硬要換地。這事本是因多爾袞在時(shí)，自己欲占永平府地，所以將原應(yīng)由鑲黃圈有的，給了正白旗，另劃鑲黃圈地范圍于保定、河間、涿州等處：至此，鰲拜定要將兩旗圈地互換回來。受命辦理此事的大學(xué)士戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯(lián)，都疏陳不便，說旗民交困，亟請停止。朱昌祚至言：“臣等履畝圈丈，將及一月，而兩旗官丁，較量肥瘠，相持不決！”“至被圈夾空民地，百姓環(huán)懇失業(yè)，尤有不忍聞見者！”——這所謂不忍聞見的事，并非指漢民的悲愁啼訴，直到乾隆時(shí)代才透露出消息，是“幾至釀成大事”——差點(diǎn)引起“變亂”來！卻說當(dāng)時(shí)鰲拜見此諫阻，不但不聽，反而大怒，坐三人以“藐視上命，紛更妄奏”的罪名，要置之死地；康熙不允，可是鰲拜卻矯旨將三人立絞，并籍沒了家產(chǎn)，并以蘇納海的族人英俄爾岱為多爾袞私黨，盡削其世職，以泄私忿。不但如此。鰲拜因蘇克薩哈不同意他這些作為，抓了一個(gè)小“碴兒”，誣以二十四條大罪，要將蘇氏與其長子內(nèi)大臣查克旦皆凌遲處死，馀子六人、孫一人、侄二人，皆斬決，族人前鋒統(tǒng)領(lǐng)白爾赫圖、侍衛(wèi)額爾，亦皆斬決?？滴趺髦┩?，不允其請，鰲拜“攘臂上前（皇帝之前），強(qiáng)奏累日”，終于將蘇處絞，馀亦競?cè)缢h。
康熙這時(shí)已親政二年了，深知鰲拜早有異志，漸難制伏，就假裝貪耍，叫一群“哈哈珠子”（滿語幼男，小童）每日在宮中練習(xí)“布庫”（滿語摔跤、相撲）為戲；鰲拜習(xí)見，只當(dāng)孩童玩耍，不以為意；不料一日入宮奏事，十?dāng)?shù)小兒忽起而摔之于地，立即成擒，乃付外廷議罪?！湟云劬脵?quán)等罪三十款，免死籍沒拘禁，弟侄伏誅，黨羽立斬。此一案才算粗了。
因此，舊日史家都非常稱贊十六歲的康熙心計(jì)手段，“神明天縱”，而野人之語，以為嗣后宮中每逢年節(jié)行宴，都還要演習(xí)布庫，就是從此留下來的風(fēng)俗禮節(jié)。
這事，發(fā)生在康熙八年，那時(shí)曹寅已十二歲，如已進(jìn)京當(dāng)差伴讀，以正白旗滿洲、嬤嬤兄弟的身份，正應(yīng)該是這一伙布庫英雄中的一員小將。即使他進(jìn)京稍后，那也仍是正在這件大事的馀波（窮追黨羽）之間，流風(fēng)所被，就無怪乎他也“弧騎劍槊，悉造精詣”了。曹璽、曹寅的家教，就是“讀書射獵，自無兩妨”；曹寅自己少時(shí)，是“短衣縛褲，射虎飲獐，極手柔弓燥之樂”，身后，康熙愛惜、培養(yǎng)其子曹颙，也還是因?yàn)椤霸诓钍箖?nèi)務(wù)府包衣之子內(nèi)，無一人及得他，……是有文武才的人，……朕甚期望”。所以，到曹雪芹這里，區(qū)區(qū)一把寶劍的問題，便不值得大驚小怪了。我們必須清楚，清代滿洲的文豪，較之明代漢族文士完全別是一個(gè)類型，千萬不要被傳統(tǒng)印象中的什么“文弱書生”、“風(fēng)流才子”、“白面郎君”之類給騙過去?！蔷陀悬c(diǎn)像清初的一位姑娘，聽說新狀元議婚，甘心愿嫁，及至合巹，才看到新郎是個(gè)又黑又麻、大腹彭亨的胡子先生——就是叫戲臺(tái)上小生俊扮的狀元給騙了。
閑話揭開。且說鰲拜一案，康熙已是寬大處理，不料到他兒子雍正奪得皇位，竟然“賜鰲拜祭葬，復(fù)一等公，世襲罔替”，定要翻他老子的舊案；而孫子乾隆上來時(shí)，又翻了兒子的案：說鰲拜之累累眾惡，因雍正不盡明了，致邀“僥幸”，“所關(guān)猶小，而后之秉鈞執(zhí)政者，無復(fù)知所顧忌，將何以肅綱紀(jì)而杜僉邪乎”？（怪！他說著這話時(shí)就有和坤上來了?。┠擞謱⒁坏裙Ｒu，仍依康熙所斷。
祖孫數(shù)輩，矛盾重重，反掌覆掌，為云為雨，當(dāng)其事者，被牽連者，誠何以堪？——雪芹和他家?guī)纵吶?，做了這些人的奴才，肚子里裝滿了無數(shù)的這樣的“掌故”，（可惜不敢寫出來以貽后人?。┮材繐羯斫?jīng)了這些驚濤駭浪，而且時(shí)時(shí)被卷入濤浪中，隨時(shí)有碎骨粉身、毀家滅族之險(xiǎn)，在表面“威揚(yáng)顯赫”的內(nèi)里，他家人也提夠了心，吊夠了膽，流盡了辛酸之淚！雪芹在閑來舞動(dòng)他那柄長劍時(shí)，光色铓铓，正不知心中是何感慨，是何滋味？
【未完……本文較長，擬分為上中下三部分，此為第二部分】
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