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《金瓶梅》第四十回，吳月娘向王姑子求坐胎符藥，為圖生養(yǎng)。李瓶兒抱著穿了道服的官哥兒去見西門慶，西門慶好不喜歡。

晚夕，潘金蓮?qiáng)y扮成新買的丫頭，與眾人玩鬧：

卻說金蓮?fù)硐ψ叩界R臺(tái)前，把髻摘了，打了個(gè)盤頭揸髻；把臉搽的雪白，抹的嘴唇兒鮮紅，戴著兩個(gè)金燈籠墜子，貼著三個(gè)面花兒，帶著紫銷金箍兒；尋了一套紅織金襖兒，下著翠藍(lán)緞子裙：要裝丫頭，哄月娘眾人耍子。

叫將李瓶兒來，與他瞧。

把李瓶兒笑的前仰后合，說道：“姐姐，你裝扮起來，活像個(gè)丫頭。我那屋里有紅布手巾，替你蓋著頭。對他們只說他爹又尋了個(gè)丫頭，唬他們唬，管定就信了?！?/strong>

春梅打著燈籠，在頭里走。走到儀門首，撞見陳經(jīng)濟(jì)，笑道：“我道是誰來，這個(gè)就是五娘干的營生！”

李瓶兒叫道：“姐夫，你過來，等我和你說了著：你先進(jìn)去見他們，只如此如此，這般這般?！?/strong>

經(jīng)濟(jì)道：“我有法兒哄他。”于是先走到上房里。

眾人都在炕上坐著吃茶，經(jīng)濟(jì)道：“娘，你看爹平白里叫薛嫂兒，使了十六兩銀子，買了人家一個(gè)二十五歲，會(huì)彈唱的姐兒，剛才拿轎子送將來了?！?/strong>

月娘道：“真?zhèn)€？薛嫂兒怎不先來對我說？”

經(jīng)濟(jì)道：“他怕你老人家罵他，送轎子到大門首，他就去了。丫頭便叫他每領(lǐng)進(jìn)來了。”

大妗子還不言語，楊姑娘道：“官人有這幾房姐姐勾了，又要他來做什么？”

月娘道：“好奶奶，你禁的有錢，就買一百個(gè)，有什么多？俺每多是老婆當(dāng)軍，在這屋里充數(shù)兒罷了！”

玉簫道：“等我瞧瞧去?！敝灰娫铝恋乩?，原是春梅打燈籠，落后叫了來安兒小廝打著，和李瓶兒后邊跟著，搭著蓋頭，穿著紅衣服進(jìn)來。

慌的孟玉樓、李嬌兒都出來看。

良久，進(jìn)入房里。

玉簫挨在月娘邊，說道：“這個(gè)是主子，還不磕頭哩！”一面揭了蓋頭。

那潘金蓮插燭也似磕下頭去，忍不住撲矻的笑了。

玉樓道：“好丫頭，不與你主子磕頭，且笑！”

月娘笑了，說道：“這六姐成精死了罷！把俺每哄的信了?！?/strong>

玉樓道：“我不信?！睏罟媚锏溃骸敖憬悖阍醯囊姵鰜聿恍?？”

玉樓道：“俺六姐平昔磕頭，也學(xué)的那等，磕了頭起來，倒退兩步才拜?！?/strong>

楊姑娘道：“還是姐姐看的出來，要著老身，就信了。”

李嬌兒道：“我也就信了。剛才不是揭蓋頭，他自家笑，還認(rèn)不出來?！?/strong>

正說著，只見琴童兒抱進(jìn)氈包來，說：“爹來家了?！?/strong>

孟玉樓道：“你且藏在明間里。等爹進(jìn)來，等我哄他哄?！?/strong>

不一時(shí)，西門慶來到，楊姑娘、大妗子出去了，進(jìn)入房內(nèi)椅子上坐下。月娘在旁不言語。

玉樓道：“今日薛嫂兒轎子送人家一個(gè)二十歲丫頭來，說是你教他送來，要他的。你恁許大年紀(jì)，前程也在身上，還干這勾當(dāng)？”

西門慶笑道：“我那里叫他買丫頭來？信那老淫婦哄你哩！”

玉樓道：“你問大姐姐不是，丫頭也領(lǐng)在這里，我不哄你。你不信，我叫出來你瞧。”

于是叫玉簫：“你拉進(jìn)那新丫頭來，見你爹?！?/strong>

那玉簫掩著嘴兒笑，又不敢去拉，前邊走了走兒，又回來了，說道：“他不肯來?！?/strong>

玉樓道：“等我去拉，恁大膽的奴才，頭兒沒動(dòng)，就扭主子，也是個(gè)不聽指教的！”一面走到明間內(nèi)。

只聽說道：“怪行貨子，我不好罵的！人不進(jìn)去，只顧拉人，拉的手腳兒不著?！?/strong>

玉樓笑道：“好奴才，誰家使的你恁沒規(guī)矩，不進(jìn)來見你主子磕頭?！币幻胬M(jìn)來。

西門慶燈影下睜眼觀看，卻是潘金蓮打著揸髻裝丫頭，笑的眼沒縫兒。那金蓮就坐在旁邊椅子上。

玉樓道：“好大膽丫頭！新來乍到，就恁少條失教的，大剌剌對著主子坐著！”

月娘笑道，“你趁著你主子來家，與他磕個(gè)頭兒罷?！?/strong>

那金蓮也不動(dòng)，走到月娘里間屋里，一頓把簪子拔了，戴上髻出來。

月娘道：“好淫婦，討了誰上頭話，就戴上髻了！”

眾人又笑了一回。……

這是一段異樣新奇而又令人深思的文字。

繪畫 · 庭院中的女人

到本回止，《金瓶梅》作者已花了大量的篇幅，寫了潘金蓮的縱淫與爭寵，她的性格的基本面：

自私、嫉妒、淫蕩、狠毒，不擇手段地陷害別人等等已揭露得相當(dāng)深刻，無論是在作者還是在讀者心目中，她顯然是惡的丑的形象。

但是作者并不將它絕對化。前面我們已經(jīng)談到，作者還寫了潘金蓮的美貌、聰明、能干，寫了她對婚姻“相配”的強(qiáng)烈追求。

本處上引這段文字中，作者突出寫了潘金蓮的天真、活潑，甚至還帶有些稚氣和單純。

這些性格特征顯然帶有善的美的因素。可以說，作者筆下的潘金蓮形象具有善惡相兼，美丑相容的特征。

這是作者將美與丑相互依存的原理應(yīng)用于小說人物創(chuàng)造的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

脂硯齋在批評《紅樓夢》時(shí)指出：“最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶？”（第四十三回批語）

這可以說是從《金瓶梅》開始到《紅樓夢》為止的一百多年間的小說人物創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

事實(shí)正是如此，某些俗套小說，將正面人物寫得“美則無一不美”，將反面人物寫得“惡則無往不惡”，這種美丑的絕對化的觀念，確實(shí)是不符合情理的。

美與丑在人類社會(huì)中是客觀存在的，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，相比較而存在，往往表現(xiàn)為“你中有我，我中有你”。

因此，完完全全美的事物，或者徹徹底底丑的事物都是不存在的。就人而言，“美則無一不美”或者“惡則無往不惡”的人，也是不存在的。

這正如高爾基所說：“人們是形形色色的，沒有整個(gè)是黑的，也沒有整個(gè)是白的。好的和壞的在他們身上攪在一起了，——這是必須知道和記住的?！保ā段膶W(xué)書簡》第219頁）

藝術(shù)是社會(huì)生活的形象反映。小說藝術(shù)對美與丑的揭示，當(dāng)然要符合社會(huì)生活中的美與丑及其相互關(guān)系這一客觀真實(shí)。

別林斯基在《論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說》文中指出：小說中的人物必須是“真正的人，像他們實(shí)際的那樣”，“不管好還是壞，我們不想裝飾它”，“把全部可怕的丑惡和全部莊嚴(yán)的美一起揭發(fā)出來，好像用解剖刀切開一樣”。

別林斯基所說的藝術(shù)中的“真正的人”亦即真實(shí)的藝術(shù)形象，在倫理上的要求就是“不管好還是壞”，必須按照生活的本來面貌揭示出來；在美學(xué)上的要求，就是“把全部可怕的丑惡和全部莊嚴(yán)的美一起揭發(fā)出來”。

《金瓶梅》作者在塑造潘金蓮形象時(shí)，確實(shí)將她全部可怕的丑惡與全部莊嚴(yán)的美一起揭發(fā)了出來，

它完全符合社會(huì)生活中的美丑相互依存這一客觀真實(shí)，因此這一人物形象既具有很強(qiáng)的真實(shí)性和典型性，又具有很高的美學(xué)價(jià)值。

《金瓶梅》作者的這一成功的藝術(shù)實(shí)踐，對后世小說的創(chuàng)作，包括《紅樓夢》在內(nèi)，均產(chǎn)生了重大的影響。

《周鈞韜<金瓶梅>研究精選集》書封

文章作者單位：深圳市文聯(lián)

本文由作者授權(quán)刊發(fā)，原文刊于《金瓶梅鑒賞●妝丫鬟金蓮市愛》（周鈞韜著），1990，南京出版社出版，轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。

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