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摘要：笑笑生創(chuàng)作的杰構(gòu)《金瓶梅》中的情節(jié)，具有統(tǒng)分結(jié)合，博收并取、為其所用，文心灼灼、觸手成趣的特點(diǎn)；當(dāng)然，瑕不掩瑜，書中情節(jié)也有混亂的一面。正因其瑕瑜互見，才見其為真玉，才可見作為世情小說開山之作的《金瓶梅》的偉大價(jià)值。

關(guān)鍵詞：笑笑生；《金瓶梅》；匠心獨(dú)運(yùn)；情節(jié)

作為第一部長篇世情小說的作者，蘭陵笑笑生對于自己所掌握的既豐富而又紛紜復(fù)雜的材料，需要整理、分析、歸納、綜合，從而使自己小說的情節(jié)避免混亂，體現(xiàn)人物性格的發(fā)展軌跡。

這就要求作者對于故事情節(jié)的安排要有統(tǒng)有分、統(tǒng)分結(jié)合，情節(jié)的進(jìn)程散而不亂，服從于、服務(wù)于《金瓶梅》的主題和其人物形象的塑造。下文即擇其要者對《金瓶梅》的情節(jié)安排加以分析。

一、統(tǒng)與分：挑戰(zhàn)混亂

中國古代長篇小說中，故事開始和進(jìn)展過程中，往往有總括性的故事情節(jié)來統(tǒng)攝全書，或通過詩詞曲子等來昭示主要人物的命運(yùn)。

這早在元刊全相平話五種之一的《全相平話三國志》中已有司馬仲相斷獄事，

將全書情節(jié)做一總括?！度龂就ㄋ籽萘x》中，在徐庶向劉備薦諸葛亮后，有司馬徽來訪時(shí)所說的“汝既去便罷，又惹他出來嘔血也”^{^[①]}之語，在隆中對策時(shí)諸葛亮有天下三分之論。

《水滸傳》中，這種總括性和預(yù)示性的故事情節(jié)得到了更大的發(fā)展，其第一回有“洪太尉誤走妖魔”的情節(jié)，并有龍虎山上清宮住持真人轉(zhuǎn)述的祖老天師洞玄真人之言：“此殿內(nèi)鎮(zhèn)鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個(gè)魔君在里面……若還放他出世，必惱下方生靈?！?sup>^[②]

全書的梁山泊英雄好漢在此一現(xiàn)。

在魯智深自五臺(tái)山去東京大相國寺前，智真長老有四句偈言送他：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止?！?sup>^[③]

第九十回宋江向智真長老問及眾弟兄前程時(shí)，智真長老寫下四句偈語：“當(dāng)風(fēng)雁影翻，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全?！?/span>

同時(shí)送四句偈語給魯智深：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂。”^{^[④]}

智真長老的偈語，對于魯智深故事情節(jié)乃至對于宋江等人的未來都做了預(yù)示，這些相關(guān)的情節(jié)對于整個(gè)《水滸》故事起著推動(dòng)作用。

《西游記》第八回有觀音奉如來之旨到長安尋取經(jīng)人，讓其歷盡艱辛求取真經(jīng)之事。

《全相三國志平話》

繼羅貫中、施耐庵、吳承恩等小說家之后的蘭陵笑笑生，在進(jìn)行《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)除了對于前代小說家創(chuàng)作技巧的繼承、借鑒之外，更依靠自己天才的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力進(jìn)行小說創(chuàng)作，是其取得高度成就的重要因素。

《金瓶梅》中對于全文的總括性描寫更為純熟，預(yù)示后文故事發(fā)展的情節(jié)描寫也較以前諸書為多。

《金瓶梅》一書以項(xiàng)籍、劉季與虞姬、戚夫人的故事作為入話，引出因一虎中美女所引發(fā)的一個(gè)風(fēng)情故事，是為全書之始。

以筆者愚見，全書有三處總結(jié)性文字，以預(yù)示諸人結(jié)局。

一為第二十一回孟玉樓生日時(shí)各人所行的酒令，將各個(gè)主要人物的將來之事無意中說出，此情節(jié)正因其用語隱諱，故不為人所注意。

如金蓮所說“鮑老兒，臨老入花叢，壞了三綱五常，問他個(gè)非奸做賊拿”之言，和李瓶兒所說“端正好，搭梯望月，等到春分晝夜停，那時(shí)節(jié)隔墻兒險(xiǎn)化做望夫山”之言，正如張竹坡所評，“金蓮已伏敬濟(jì)”“瓶兒已伏死”^{^[⑤]}。

二為“吳神仙貴賤相人”，此是全書之大樞機(jī)，主要人物的結(jié)果在此均為之一示。

張竹坡說“蓋作者恐后文順手寫去，或致錯(cuò)亂，故一一定其規(guī)模，下文皆照此結(jié)果此數(shù)人也”^{^[⑥]}，誠為知者言。

如相潘金蓮“光斜視以多淫……必主刑夫……終須壽夭”之言，相李瓶兒“眼光如醉，主桑中之約……必產(chǎn)貴兒……必受夫之寵愛……山根青黑，三九前后定見哭聲；法令細(xì)繵，雞犬之年焉可過”之語，

對于其人及其結(jié)果皆直言不諱。故所謂吳神仙冰鑒，實(shí)為作者借其口將諸人結(jié)果說出，實(shí)無如此靈驗(yàn)且說話毫無避忌之神仙。

三為“妻妾笑卜龜兒卦”，是又一承上啟下之大關(guān)鍵。

此次卜龜兒婆子對李瓶兒的卜辭是“為人心地有仁義，金銀財(cái)帛不計(jì)較……只是吃了比肩不合的虧，凡事恩將仇報(bào)……你盡好匹紅羅，只可惜尺頭短了些，氣惱上要忍耐些，就是子上也難為”；

潘金蓮則在自己口中說出“隨他明日街死街埋，路死路埋，倒在陽溝里就是棺材”之語，遂一語成讖。

第一百回“普靜師薦拔群冤”為全書之大收煞，自被金蓮用砒霜毒死的武大郎至因縱欲得骨蒸癆而死的龐春梅，皆交代其來龍去脈。

“文家貴乎能變，庶不板重”^{^[⑦]}。笑笑生在創(chuàng)作過程中也在不斷追求變化、變異，從而使自己的文字不落窠臼。

三次總括預(yù)示性文字一通過酒令來寫，一通過相面來寫，一通過卜龜兒來寫。

每次描寫又有不同，孟玉樓生日行酒令，是在西門慶和其六妻妾之間；“冰鑒”一回，除西門慶和其妻妾外，又有西門大姐和龐春梅；“卜龜兒”一回，只有吳月娘、孟玉樓、李瓶兒三人，金蓮結(jié)果是自己說出。

即使在一次看相中，也是各人有所不同，正如張竹坡在第二十九回的回前評語中所說：

看他寫眾婦人出來看相，各各不同。月娘上來，眾妾同觀看。李嬌兒自己過來。

月娘叫孟三姐：“你也相相。”神仙即接著相。

至于金蓮，不肯出來，必用再三推之方出。瓶兒是西門令其相。雪娥、大姐是月娘令其相。夫大姐本非局中正經(jīng)角色，因不便令敬濟(jì)混入，則用大姐。

蓋大姐相，而敬濟(jì)之結(jié)果已過半矣，故此處不相陳敬濟(jì)。[⑧]

相陳經(jīng)濟(jì)，在第九十六回葉道口中說出。蓋冰鑒一回將眾人一寫，卜龜一回又一寫，眾人結(jié)局已全示于前。

故此回葉頭陀相其“少年色嫩不堅(jiān)牢”“主多成多敗。錢財(cái)使盡又還來，總?cè)荒憔煤鬆I得家計(jì)，猶如烈日照冰霜”，并相其后來有三妻之命，三十歲上有些不足等。

作者借葉道之口將敬濟(jì)之結(jié)果一現(xiàn)，全書主要人物至此可謂有始有終。

張竹坡在《批評第一奇書<金瓶梅>讀法》中說：

《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨(dú)傳，有合傳，卻是分開做的。

《金瓶梅》卻是一百回共成一傳，而千百人總合一傳，內(nèi)卻又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，各人自有一傳，固知作《金瓶》者必能作《史記》也。何則？既已為其難，又何難為其易。[⑨]

作為“千百人總合一傳，內(nèi)卻又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，各人自有一傳”的《金瓶梅》，在寫作過程中讓各主要人物的傳記有分有合即十分重要。

它不同于按鑒創(chuàng)作的演義小說，也不同于具有一定目標(biāo)的英雄傳奇和神魔小說，如沒有統(tǒng)攝全文的故事情節(jié)，整部小說可能會(huì)顯得散亂。

至清代《紅樓夢》作者曹雪芹，這一傳統(tǒng)得到了更好地繼承和發(fā)展，并將其運(yùn)用到爐火純青的地步。

第一回女媧煉石補(bǔ)天的神話，茫茫大士、渺渺真人與石頭的對話，石頭與空空道人的對白及后者抄錄石上故事，成為籠罩全篇的超敘述層次。

第五回“游幻境指迷十二釵　飲仙醪曲演紅樓夢”，通過賈寶玉在太虛幻境中所閱的金陵十二釵冊子和《紅樓夢》十二支曲子，遂將全書主要人物一總，十二釵之結(jié)局在此為之一現(xiàn)。

其后，通過人物的語言如金釧“金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的”^{^[⑩]}、人物所作的詩詞、所行的酒令等，不斷昭示人物的命運(yùn)和結(jié)局，給讀者留下懸念和探索人物命運(yùn)的濃厚興趣。

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《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》

二、博收并取，為其所用

早在1940年，馮沅君于《金瓶梅詞話中的文學(xué)史料》一文中即指出《金瓶梅詞話》中旁見他書或作者可考的曲子七十六條，多出于《雍熙樂府》和《詞林摘艷》^{^[11]}。

美國學(xué)者韓南1963年發(fā)表的《<金瓶梅>探源》一文，從長篇小說《水滸傳》、白話短篇小說、文言色情短篇小說《如意君傳》、宋史、戲曲、清曲、說唱文學(xué)七個(gè)方面研究《金瓶梅》中相關(guān)故事或文字的來源^{^[12]}。

朱一玄先生在1985年出版的《金瓶梅資料匯編》中也指出了《金瓶梅》有取材于《志誠張主管》、《水滸傳》等小說的本事。

主張《金瓶梅詞話》為世代累積型的集體創(chuàng)作小說的徐朔方先生，在《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期上發(fā)表的文章《金瓶梅的寫定者是李開先》中，對于《金瓶梅》和《刎頸鴛鴦會(huì)》、《志誠張主管》之間在文字方面和故事情節(jié)方面的類似性也做了詳細(xì)論述。^{^[13]}

凡此，皆可見蘭陵笑笑生對于正史和民間通俗文學(xué)作品的借鑒。

有人因之認(rèn)為《金瓶梅》是世代累積或隱性累積型作品，拙文《<金瓶梅>與“隱性累積”——兼論其講唱性》^{^[14]}已做了較為有力地反駁，在此不贅。

宋元時(shí)期因?yàn)橛泄餐墓ぷ鲌鏊巴咚痢保途帉懺挶?、戲曲、曲藝的組織——書會(huì)，從而使得小說和戲曲藝人在創(chuàng)作和演出時(shí)可以相互交流、相互借鑒，并對其他通俗文學(xué)作品耳熟能詳。

明清時(shí)期的說書藝人繼承了宋元說話人的優(yōu)良傳統(tǒng)，“幼習(xí)太平廣記，長攻歷代史書”，“講論處不滯搭、不絮煩，敷演處有規(guī)模、有收拾。冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越長久”^{^[15]}。

從《金瓶梅》主要描寫的明代中下層社會(huì)的日?，嵤拢髡邔τ诿耖g通俗文藝的熟悉程度，以及在描寫太師府、朝廷時(shí)的“隔”，在作者自己擬作的詩詞多不合古代詩歌創(chuàng)作規(guī)范等方面來看，作者蘭陵笑笑生應(yīng)不是“嘉靖間大名士”，而是郁郁不得志的下層文人或民間藝人。

他所創(chuàng)作的《金瓶梅》雖然并非如有些論者所云是講唱性的作品，但他是宋元說話人說話伎藝很好的繼承者和借鑒者，其作品《金瓶梅》是承襲了宋元說話“四家”中小說家一脈的。

笑笑生在《金瓶梅》中對于《水滸傳》、《小夫人金錢贈(zèng)年少》、《戒指兒記》、《新橋市韓五賣春情》、《港口漁翁》等話本、擬話本、公案小說故事情節(jié)的旁征博引，并非拘囿于原有故事情節(jié)的機(jī)械引用，而是信手拈來，為我所用。

《水滸傳》中廣為人知的武松打虎故事、西門慶與潘金蓮的故事、武松殺金蓮的故事，在笑笑生引入《金瓶梅》一書時(shí)無不做了改造。

《金瓶梅》中的武松殺虎故事較之《水滸》做了較大程度的簡化，武大郎也新添了前妻所生的小女迎兒，何九也并未如《水滸》中所言為武松提供證據(jù)，而是在武松歸來前即已躲掉；

西門慶在獅子樓酒店未被前來為兄復(fù)仇的武松所殺，而是在三十三歲時(shí)因縱欲脫陽而死。此外又將《水滸》中殺梁中書全家的杜遷、宋萬，改為《金瓶梅》中的李逵；

將宋江在清風(fēng)山義釋的劉知寨夫人，改為西門慶的正妻吳月娘；將在滄州為非作歹的高廉妻舅殷天錫，改為在泰山與道士石伯才狼狽為奸、引誘奸騙四方燒香婦女的淫棍。

《戒指兒記》的故事情節(jié)，是西門慶在第三十四回和五十一回與李瓶兒、吳月娘聊天時(shí)說出。

《小夫人金錢贈(zèng)年少》中小夫人的出身，為笑笑生借用至潘金蓮的出身描寫上；小夫人勾挑主管張勝一事，被笑笑生描寫為已做周守備之妻的龐春梅對李安動(dòng)情的故事情節(jié)。

《新橋市韓五賣春情》則被笑笑生改頭換面，用于描寫陳經(jīng)濟(jì)在臨清酒樓與韓愛姐、韓道國等見面的情景。

笑笑生對于《水滸傳》等相關(guān)小說中故事情節(jié)的引用，都是使其服務(wù)于《金瓶梅》的主要故事情節(jié)和人物性格。

正如撮鹽入水，而使人不知何者為鹽，何者為水。對于廣大讀者來說，他們一般不會(huì)從潘金蓮、龐春梅等人身上看出蔣淑珍的影子來；更不會(huì)念念不忘于《水滸傳》中武松、李逵等人的事跡，而謂《金瓶梅》中的相關(guān)描寫為非。

《金瓶梅》與《水滸傳》、《戒指兒記》等小說相比，在當(dāng)時(shí)是一部全新的小說，其中的故事描寫、人物出身、性格描寫等，無論其源自何書、出自何人，都已成為《金瓶梅》中水乳交融的一部分，如千百條小河小溪融入滾滾滔滔的大江大河，從而成為江河中一分子而奔涌向共同的目的地。

《醉翁談錄》

三、文心灼灼，觸手成趣

中國古代長篇小說的作者，在小說創(chuàng)作過程中都盡可能發(fā)揮自己豐富的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，為讀者增加小說的故事性、生動(dòng)性和趣味性。

如講史小說的《新編五代史平話》和“七實(shí)三虛”的《三國演義》等，其具體創(chuàng)作過程也是如魯迅所說“大抵史上大事，既無發(fā)揮，一涉細(xì)故，便多增飾”^{^[16]}。

而其中最為吸引讀者之處，如《新編五代史平話》中關(guān)于黃巢、劉知遠(yuǎn)、郭威、石敬瑭等人的故事，《三國演義》中溫酒斬華雄、三顧茅廬、孔明借箭、諸葛祭風(fēng)等故事情節(jié)，也都是作者最為靈活地運(yùn)用其創(chuàng)作思維的時(shí)刻。

《水滸傳》是“因文生事”，“只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我”^{^[17]}，作者所受拘束較小，具有更大的創(chuàng)作空間，故“把一百八個(gè)人性格都寫出來”^{^[18]}。

神魔小說巔峰之作《西游記》的作者吳承恩，構(gòu)思“變化施為，皆極奇姿”^{^[19]}，創(chuàng)作出“神魔皆有人情，精魅亦通世故”^{^[20]}的長篇佳構(gòu)。

至蘭陵笑笑生，則以前并無長篇世情小說的樣范以供參考，沒有《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《西游記平話》等已經(jīng)大體成型的故事文本作為創(chuàng)作藍(lán)本，也沒有小說評點(diǎn)家和評論家為其剖析名作、指點(diǎn)迷津，他只有以自己的天才的想象力和如花的妙筆，去創(chuàng)作一部迥異于歷史小說和神魔小說的世情小說。

笑笑生以《水滸傳》中廣為人知的潘金蓮和西門慶的故事為藍(lán)本，將故事發(fā)生的地點(diǎn)由陽谷縣城改至清河縣城，將在《水滸傳》中猶如曇花一現(xiàn)即死于武松拳腳之下的破落戶財(cái)主西門慶，改為并未因其而死，而是三十三歲死于酒色過度。

在《水滸傳》順便提及的陪襯性人物如妓女李嬌嬌，在《金瓶梅》中被西門慶娶回家中做了第二房小妾；《水滸傳》中王婆提及的西門慶外宅張惜惜，笑笑生則依然承襲施耐庵之筆墨，借西門慶之口一語放去。

在“薛嫂兒說娶孟玉樓”、“西門慶計(jì)娶潘金蓮”、收用前頭陳氏娘子陪床孫雪娥之后，又與李瓶兒偷情，氣死花子虛，終娶之入門做第六房小妾，遂達(dá)到一妻五妾的龐大規(guī)模。

與《水滸傳》中在陽谷縣里管些公事、說事過錢的刁徒潑皮并因奸被殺的西門慶相比，《金瓶梅》作者笑笑生賦予其主人公西門慶的品格可謂良多，他不僅嗜色如命，而且酒色財(cái)氣諸毒俱沾；

結(jié)交十兄弟，與應(yīng)伯爵、謝希大眾幫閑在妓院呷酒狎妓；與縣令、守備、提刑等官吏有來往，又通過親家陳洪的關(guān)系結(jié)交上當(dāng)朝太尉楊戩和太師蔡京；

在娶孟玉樓、娶李瓶兒、收留陳經(jīng)濟(jì)夫婦后，發(fā)了幾場橫財(cái)，從而把自己的生意觸角從生藥鋪延伸到絨線鋪、綢緞鋪、解當(dāng)鋪，并放官吏債支援李智、黃四在東平府走香蠟，往蘇杭湖州一帶走標(biāo)船，通過御史蔡蘊(yùn)經(jīng)營獲利甚豐的食鹽生意。

經(jīng)過笑笑生觸手成春的改動(dòng)，一個(gè)典型人物、一個(gè)可以支撐起百回大書的集惡霸、官僚、富商于一體的西門慶形象站立起來，而且無處不見他的身影；即使是在縱欲亡身之后的二十回書里，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S多西門慶的影子。

凡此諸般情節(jié)，皆是從《水滸傳》第二十三至二十七回?cái)?shù)段情節(jié)衍生出來，并在廣闊的社會(huì)背景和豐富的人物內(nèi)蘊(yùn)下鋪衍開去，笑笑生的慧心靈性從中可見其大略。

笑笑生對《水滸傳》中的“大人物”如西門慶、潘金蓮做了改動(dòng)，對于“小人物”仵作何九也做了改動(dòng)。

在《水滸傳》中保留西門慶所送十兩銀子和武大郎兩塊骨殖作為證件，雖世故卻不乏正直的仵作何九叔，在笑笑生筆下已成為懼怕西門慶這個(gè)刁徒、收受其銀兩葫蘆提殮驗(yàn)武大尸首的為虎作倀者。

在武松從東京回到清河欲為哥哥武大申冤，想找何九做證人時(shí)，何九卻在他回來三天之前已經(jīng)躲開。

對于彼時(shí)尚未做提刑的西門慶，因其把持官府、發(fā)跡有錢，作為勢利之徒的何九就已感覺其利用價(jià)值要較都頭武松為大。

在十兩銀子的收買之下，作為仵作的何九即出賣了自己的靈魂，而將武大的人命案視若草芥之事，這是蘭陵笑笑生抓住了當(dāng)時(shí)小市民的卑污人性而加以描寫的結(jié)果。

后文尚有一處情節(jié)可證明此點(diǎn)：作者笑笑生為何九增加了一位兄弟何十，在何十因做賊被抓入提刑院時(shí)，何九央及王婆通過潘金蓮的關(guān)系向西門慶說情，西門慶遂拿弘化寺一名和尚頂缺，開發(fā)出何十，葫蘆判案。

更可見世道炎涼的是，在與西門慶偷情時(shí)王婆被潘金蓮稱作“干娘”，而在替何九求情時(shí)只被其稱作“老王”。

可以見出當(dāng)時(shí)已是一個(gè)勢利的社會(huì)、黑暗的社會(huì)、正義之士無以立足的社會(huì)。

不僅在對《水滸傳》故事情節(jié)的改編方面可見《金瓶梅》作者文心之妙，即使在笑笑生自己創(chuàng)作的故事情節(jié)方面也能見出其灼灼文心。

在《金瓶梅》中，笑笑生塑造了一大批幫閑形象，應(yīng)伯爵、謝希大、吳典恩、祝日念、孫天化、常時(shí)節(jié)、云離手等，以及眾架兒、圓社。其中特別是應(yīng)伯爵的形象塑造，更堪稱典型。

應(yīng)伯爵介紹給西門慶的絨線鋪伙計(jì)名韓道國(諧音“韓搗鬼”)，字希堯(“一搖”)，其兄弟則名韓二搗鬼，最終西門慶的貨銀一千兩被韓道國夫婦搗鬼騙至東京蔡太師管家翟謙府中。

韓道國妻子王六兒和其弟韓二搗鬼素有奸情，因王六兒之惡而被幾人捉奸，捉奸之人則為笑笑生命名為車淡(“扯淡”)、管世寬(“管事寬”)、游守(“游手”)、郝賢(“好閑”)，遂生發(fā)出“韓道國縱婦爭鋒”一段妙文。

而此段情節(jié)中又有陶扒灰論“到官，叔嫂通奸，兩個(gè)都是絞罪”的評論，以及認(rèn)得他的旁觀者反問其“若是公公養(yǎng)媳婦，卻論什么罪”一節(jié)看似閑文的妙論。

韓二搗鬼、王六兒通奸案，西門慶卻徇私舞弊枉判車淡等四人每人二十夾棍，而置叔嫂二人于不顧，直至車淡等四家父老湊銀輾轉(zhuǎn)走當(dāng)時(shí)甚得西門慶寵愛的李瓶兒的后門才將事情了結(jié)。

作者對此段情節(jié)的思考，蓋為陶扒灰與路人對話后其所引的“各人自掃門前，雪莫管他家瓦上霜”格言，希望人們不要游手好閑，不要無事自找麻煩去扯淡、管無關(guān)自己之事。

這當(dāng)然顯示了作者思想保守、希望明哲保身的一面。其他如宋惠蓮之父因賣棺材而被命名為宋仁(“送人”)，極具反諷意味的是西門慶在惠蓮死后卻勾結(jié)官府將宋仁性命送掉。

《紅樓夢》作者曹雪芹為其書中秦鐘(“情種”)、秦業(yè)(“情孽”)，以及賈府門客詹光(“沾光”)、單聘仁(“善騙人”)、吳新登(“無星戥”)、戴良(“大量”)等人物的命名，發(fā)揚(yáng)了笑笑生以諧音命名的小說創(chuàng)作技巧，在閱讀時(shí)往往給讀者以會(huì)心的微笑。

笑笑生因“王婆子賣了磨——沒的推了”一句歇后語，則在第八十六回生發(fā)出王婆因兒子王潮兒拐銀發(fā)跡不再賣茶，而是“買了兩個(gè)驢兒，安了盤磨，一張羅柜，開起磨坊來”一段情節(jié)，更是可見笑笑生之文采斐然。

蘭陵笑笑生之文心，誠可謂盤曲百折，隨手成春。

《水滸傳會(huì)評本》

四、瑕瑜互見：整齊中的混亂

陳經(jīng)濟(jì)在西門大姐自縊身死，又被吳月娘告一狀后，妓女馮金寶又歸妓院，經(jīng)濟(jì)剛剛逃出一條性命。

經(jīng)濟(jì)在試圖找楊大郎問其半船貨的下落，而被楊二瘋訛詐不敢出門后，作者笑笑生的一段描寫誠為冷到極點(diǎn)：

不消幾時(shí)，(陳經(jīng)濟(jì))把大房賣了，找了七十兩銀子典了一所小房，在僻巷內(nèi)居住。落后，兩個(gè)丫頭，賣了一個(gè)重喜兒，只留著元宵兒和他同鋪歇臥。

又過了不上半月，把小房倒騰了，卻去賃房居住。陳安也走了，家中沒營運(yùn)，只是單身獨(dú)自。家伙桌椅都變賣了，只落得一貧如洗。未幾，房錢不給，鉆入冷鋪內(nèi)存身。

才高八斗的蘭陵笑笑生，在描寫集官僚、惡霸、富商于一體的西門慶家庭時(shí)，就其一飲一啄，無不能生發(fā)出錦繡般妙文。

如在描寫西門慶和應(yīng)伯爵等吃粥、吃面、喝奶酪時(shí)，雖不脫其暴發(fā)戶氣象，卻都能鋪衍出令讀者擊節(jié)稱快的妙文。

在西門慶死后的二十回中，笑笑生寫其衰敗，寫其冷，同樣可以見出其春秋筆力。

正如玉之有瑕有瑜，卻瑕不掩瑜，瑕瑜互見，笑笑生在創(chuàng)作中也有情節(jié)方面的瑕疵。

擴(kuò)而言之，中國古代長篇白話小說的作者在創(chuàng)作時(shí)，沒有瑕疵的作品也幾乎不可見。

羅貫中所著《三國演義》即有“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”^{^[21]}之處；《西游記》作者吳承恩在唐僧師徒西天取經(jīng)途中八十一難的描寫，也有簡單化和重復(fù)的傾向；清代名著《儒林外史》和《紅樓夢》，在情節(jié)推進(jìn)過程中也有或此或彼的不足之處。

在《金瓶梅》中，我們可以看到作者笑笑生在營運(yùn)其百回大書時(shí)所難以避免的疏忽之處，“陳經(jīng)濟(jì)被陷嚴(yán)州府”和春梅守備府賣雪娥兩段情節(jié)可為例證。

陳經(jīng)濟(jì)在嚴(yán)州府被陷入獄一段情節(jié)，清著名批評家文龍?jiān)岢鲆苫?，認(rèn)為即使陳經(jīng)濟(jì)作為一愚夫，也不至于愚蠢至此，“窮極無賴之人，或作此非非之想，然亦不敢冒冒然，徑做此舉。

況此刻敬濟(jì)，千金在手，又有馮金寶，正在新鮮之時(shí)，在家即起此念，到嚴(yán)州任意行之，全無悔悟。竊恐無此情理，不過為楊大郎拐逃地步耳”^{^[22]}。

為描寫陳經(jīng)濟(jì)家庭的迅速衰落，而經(jīng)營出“被陷嚴(yán)州府”一段情節(jié)，為描寫此一段情節(jié)，而置現(xiàn)實(shí)的情理于不顧，讓陳經(jīng)濟(jì)拿著一根在花園中偶爾撿到的簪子而入此險(xiǎn)境，于常情常理，皆為不大可能之事。

第九十四回作者蘭陵笑笑生欲使龐春梅、陳經(jīng)濟(jì)湊在一處，因?qū)O雪娥在守備府，春梅不敢收留時(shí)為道士因嫖娼被抓到守備府受責(zé)罰的陳經(jīng)濟(jì)；故安排春梅以雞尖湯為借口，一而再、再而三地向?qū)O雪娥尋釁，終讓媒婆薛嫂兒將雪娥賣為娼妓。

其中坐地虎劉二僅因向鄭金寶(原名馮金寶)要房錢而不得，遂將陳經(jīng)濟(jì)和鄭金寶拳打腳踢，既已打了，實(shí)無再將二人送入守備府懲罰的必要，因守備府并非其姐夫張勝所能做主。

而龐春梅作為已經(jīng)扶正的周守備夫人，欲攆出或賣掉孫雪娥也著實(shí)沒有尋死覓活、丑態(tài)百出的必要。

“被陷嚴(yán)州府”一段情節(jié)中孟玉樓迥異于在西門慶家時(shí)的表現(xiàn)，和龐春梅在守備府因欲攆出雪娥而顯出的矯揉造作的丑態(tài)，當(dāng)然也可被解釋為在《金瓶梅》的人物世界中，

即使如被張竹坡稱為“乖人”的孟玉樓和氣象迥然不同于西門慶家諸丫鬟的龐春梅，也實(shí)在不配被稱為好人，而是有著她們的丑惡面目。

但是這兩段情節(jié)中情節(jié)與情節(jié)之間過渡得生硬、拙劣，也依然顯得頗為明顯。

若曰此兩處情節(jié)只是過渡生硬、描寫不合情理，而且尚屬于較為隱蔽的缺陷的話，則第四十八回?fù)P州苗員外的安童至巡按御史曾孝序處告狀，曾御史批文下發(fā)后，府尹胡師文委陽谷縣縣丞狄斯彬查訪一事，其情節(jié)紕漏即更為明顯。

明文下來，狄縣丞沿河查房苗天秀尸首下落，在清河縣城西河邊慈惠寺附近掘出一尸，于是將寺中眾僧人夾打并收入獄中，并上報(bào)曾御史。

曾孝序疑其有冤。又過將近兩月，正遇安童告狀，通過認(rèn)視正是被苗青、陳三、翁八所謀害之苗員外。

基本情節(jié)進(jìn)展可如下所示：安童告狀—曾御史批文—胡府尹委陽谷縣丞狄斯彬查訪—狄斯彬于清河縣慈惠寺附近掘出尸體—拘囚慈惠寺眾僧—回復(fù)曾御史—曾御史遇安童告狀—安童認(rèn)其正為苗員外之尸。

因安童告狀曾御史方批文查訪，而查到尸體并上報(bào)后，卻在將近兩月的時(shí)間恰巧遇到安童告狀，從而認(rèn)出尸體。

矛盾出現(xiàn)了，如果是先查訪到尸體然后遇到安童告狀，則告狀一事似在后，曾御史即沒有必要批文令府縣查訪；

如安童先告狀，曾御史批文查訪后，陽谷縣丞狄斯彬查到尸體，則“將近兩月”方遇到安童告狀一事則實(shí)不可解。

這一系列故事情節(jié)，其舛誤處昭然若揭。

《金瓶梅》一書中有兩個(gè)較為重要的人物，其在書中未發(fā)一言，一為西門官哥，一為西門孝哥。

作者蘭陵笑笑生在描寫他們幼兒階段的情狀，如敘官哥拉奶屎后“磕伏在李瓶兒懷里睡著”一節(jié)，在喬大戶家做客官哥和喬長姐“兩個(gè)你打我下兒，我打你下兒玩?！币还?jié)，第八十九回?cái)⑿⒏缗c春梅唱喏一節(jié)，第九十六回月娘讓孝哥給春梅磕頭孝哥卻依然唱喏一節(jié)等，都畢肖幼童聲口。

若曰多病多災(zāi)的官哥兒剛一周歲零兩個(gè)月即夭折，尚無語言能力，其在書中一語不發(fā)在情理之中；

則西門孝哥在書中卻是長到十五歲才被普靜禪師度去，而未在書中出一語，即使在第一百回月娘問他“如今你跟了師父出家”之語時(shí)，孝哥也未答一言，實(shí)在有些不可思議。

這只能理解為作者蘭陵笑笑生對于幼兒階段的孩童舉動(dòng)可以描寫得形象畢肖，而對咿呀學(xué)語階段的兒童描寫卻屬于其盲點(diǎn)，缺少此方面的觀察和能力。

正因?qū)俑绾托⒏缑鑼懙娜狈Γ咴跁幸舱\所謂在恍兮惚兮之間。

對于幼兒描寫能夠惟妙惟肖、對于學(xué)語階段的兒童描寫較少，或?yàn)樽骷冶茈y之法，這在古代長篇白話小說中并不少見。

羅貫中在《三國演義》“趙子龍單騎救主”一節(jié)中有描寫阿斗在子龍懷中啼哭、后正睡著未醒一段，而未寫其孩提時(shí)代的表現(xiàn)即可為證。

在清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說《紅樓夢》中，曹雪芹描寫賈巧姐的情節(jié)也可以看出：書中給讀者的印象是巧姐一直是個(gè)孩子，前八十回中未作一語，即有“長不大的賈巧姐”之謂。

由此看來，羅貫中、笑笑生和曹雪芹等古代小說作者在人物描寫方面實(shí)在是有所能為而有所不能為之處。

張竹坡在《批評第一奇書<金瓶梅>讀法》中有多處論及《金瓶梅》的情節(jié)安排之妙，如文字穿插之妙、大間架處、入筍處、加一倍法等，文龍?jiān)谄浠啬┰u語中也有多處論及《金瓶梅》故事情節(jié)的成敗得失。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作如《小說學(xué)通論》中也有對于《金瓶梅》情節(jié)方面的相關(guān)分析，其中對“趁窩和泥”法的分析較為詳盡。

本節(jié)文字避其重復(fù)，以筆者自己之所見將作者蘭陵笑笑生獨(dú)具匠心的情節(jié)安排加以剖析，其中雖有論及笑笑生創(chuàng)作紕漏處，但是瑕不掩瑜，絲毫不影響其作品之偉大。

正如脂硯齋所言“真正美人方有一陋處”^{^[23]}，真正名著也正因其有瑕疵才更顯其為真正的名著。

《金瓶梅》作者對故事情節(jié)統(tǒng)與分的安排，對于其他通俗文學(xué)作品中故事情節(jié)的吸收借鑒方面，以及他隨手成春的情節(jié)設(shè)置等方面，均可見其文心之妙。

《金瓶梅》的情節(jié)安排，影響了其后兩個(gè)世紀(jì)中的世情小說的構(gòu)思和創(chuàng)作。

本文作者付善明教授

[①]羅貫中：《三國志通俗演義》，上海古籍出版社1980年版，第358頁。

[②]施耐庵、羅貫中：《水滸傳》，人民文學(xué)出版社1990年版，第9頁。

[③]施耐庵、羅貫中：《水滸傳》，人民文學(xué)出版社1990年版，第40頁。

[④]施耐庵、羅貫中：《水滸傳》，人民文學(xué)出版社1990年版，第675頁。

[⑤]蘭陵笑笑生著，張道深評，王汝梅、李昭恂、于鳳樹校點(diǎn)：《張竹坡批評第一奇書<金瓶梅>》，齊魯書社1991年版，第335頁，“陳經(jīng)濟(jì)”在崇禎本和第一奇書本中作“陳敬濟(jì)”。

[⑥]蘭陵笑笑生著，張道深評，王汝梅、李昭恂、于鳳樹校點(diǎn)：《張竹坡批評第一奇書<金瓶梅>》，齊魯書社1991年版，第432頁。

[⑦]蒲松齡著，張友鶴輯校：《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評本》卷十一《晚霞》馮鎮(zhèn)巒評語，上海古籍出版社1986年版，第1479頁。

[⑧] 蘭陵笑笑生著，張道深評，王汝梅、李昭恂、于鳳樹校點(diǎn)：《張竹坡批評第一奇書<金瓶梅>》，齊魯書社1991年版，第432頁。

[⑨] 蘭陵笑笑生著，張道深評，王汝梅、李昭恂、于鳳樹校點(diǎn)：《張竹坡批評第一奇書<金瓶梅>》，齊魯書社1991年版，第35頁。

[⑩]曹雪芹、高鶚著，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注：《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1996年版，第412頁。

[11]馮沅君：《古劇說匯》，作家出版社1956年版，第198~203頁。

[12]［美］韓南著，王秋桂等譯：《韓南中國小說論集》，北京大學(xué)出版社2008年版，第223~264頁。

[13]徐朔方：《金瓶梅的寫定者是李開先》，《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期。

[14]付善明：《<金瓶梅>與“隱性累積”——兼論其講唱性》，《東方論壇》2009年第6期。

[15]羅燁：《醉翁談錄》，古典文學(xué)出版社1957年版，第3~5頁。

[16]魯迅：《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社1973年版，第91頁。

[17]陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校：《水滸傳會(huì)評本》，北京大學(xué)出版社1981年版，第16頁。

[18]陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校：《水滸傳會(huì)評本》，北京大學(xué)出版社1981年版，第17頁。

[19]魯迅：《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社1973年版，第137頁。

[20]魯迅：《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社1973年版，第139頁。

[21]魯迅：《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社1973年版，第107頁。

[22]朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，南開大學(xué)出版社2002年版，第650頁。

[23]曹雪芹：《脂硯齋重評石頭記》，上海古籍出版社影印1981年版，第418頁。

文章作者單位：天津理工大學(xué)

本文由作者授權(quán)刊發(fā)，原文刊于《2019（石家莊）國際金瓶梅學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2020，河北人民出版社出版。轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。

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