明人高棅曾說過：“唐詩之變，漸矣！隋氏以還，一變而為初唐，貞觀、垂拱之詩是也；再變而為盛唐，開元、天寶之詩是也；三變而為中唐，大歷、貞元之詩是也；四變而為晚唐，元和以后之詩是也?！碧拼囊恍┲卮蟮恼问录c唐代文學的變化似乎有著一種很難說清楚的微妙關(guān)系。唐代詩人劉禹錫說：“八音與政通，而文章與時高下?！?/span>[1]說的就是這個現(xiàn)象。在唐代近三百年的歷史長河中，大大小小的政治事件數(shù)不勝數(shù)，但其中影響最大的當數(shù)“安史之亂”。
安史之亂（755～763），歷時8年之久，使唐代社會由盛轉(zhuǎn)衰，影響到了社會生活的方方面面。不僅如此，這場歷史大動亂對唐代文學也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。本文將從四個方面對該問題進行深入探討。
一、
安史之亂的爆發(fā)，使社會和文人個人的命運突然間發(fā)生了翻天覆地的悲劇性變化，驚破了當時文人“太平盛世”的迷夢，可謂“漁陽鞞鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”（白居易《長恨歌》） 。
（一）詩人命運的突變
安史之亂突然爆發(fā)直接導致文人命運的悲劇性巨變，進而在創(chuàng)作題材和精神狀態(tài)上影響文人的創(chuàng)作。
生活在盛唐陽光之下的文人，生活總體上是幸福的，即使因為不能受到朝廷重用而苦惱，但至少可以活得逍遙自在，或云游祖國名山大川，“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》），或隱居田園享受閑適，“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》），或到邊關(guān)體驗軍旅生活，“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門”（王昌齡《從軍行》）……他們的時代是豪邁而自信的，他們的詩篇也大都如此：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（李白《南陵別兒童入京》），“天生我材必有用，千金散盡還復來”（李白《將進酒》）。
安史之亂突然斬斷了這種盛唐氣象。和平的盛世突然變得戰(zhàn)亂不斷、民不聊生，平日里灑脫慣了的詩人們大多遭遇了人生軌跡的悲劇性突變，國家、人民多難、個人的遭際使作家們無處可躲。李白在政治上站錯了隊，本來是要為國殺賊，卻稀里糊涂地成了“亂黨”，滿腔的愛國熱情卻換來了“世人皆欲殺”（杜甫《不見》）的結(jié)果；杜甫顛沛流離、歷盡磨難，終于投奔到合法天子（唐肅宗）腳下，不久卻又因言得禍，“官應(yīng)老病休”（杜甫《旅夜書懷》）了；王維被迫出任偽職，收復長安后雖因詩免難，卻也讓人為他捏了一把冷汗；王昌齡竟然在戰(zhàn)亂中被地方刺史殺害，直到現(xiàn)在都無法確定他被殺的原因……
個人生活環(huán)境的突變使他們再也無法繼續(xù)在盛唐時期的一路高歌，而是將人生的大起大落與心境的變化，隨著如椽的巨筆流淌進自己的作品之中。在這樣一個連皇帝的日子都不好過的時代，面對著自己坎坷的人生軌跡，杜甫不得不喟然感慨自己的命運：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗”（《旅夜書懷》），李白也激憤地大呼：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”（《臨終歌》）而本來就溫文爾雅、喜歡安靜、平和的王維則干脆隱居起來，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”（《酬張少府》）了。
（二）創(chuàng)作題材的變化
安史之亂不但影響了作家個人，更影響著整個社會，進而使關(guān)心社會的作家把目光投向千瘡百孔的民間，創(chuàng)作了大量反映民間疾苦的作品。
安史之亂使整個唐王朝地覆天翻，給整個社會帶來了無窮的災(zāi)難?！杜f唐書·郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達于徐方，北自覃、懷經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條” [2]，幾乎包括整個黃河中下游，一片荒涼。杜甫《無家別》談道：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜，我里百余家，世亂各東西?！边@說明經(jīng)過戰(zhàn)亂，廣大人民皆處在無家可歸的狀態(tài)中。安史之亂造成的人口損失在三千萬以上，之后的唐朝人口一直沒有完全恢復。
此時，向來受關(guān)注民生的儒家思想影響的詩人們（以杜甫為代表），把目光投向了戰(zhàn)亂中的勞苦大眾，他們把國家與民族的命運與自己緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)作出大量關(guān)注社會民生的不朽詩篇。其中，最著名的要數(shù)杜甫的“三吏”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）了。
安史之亂中的杜甫除了創(chuàng)作大量此類歌行體作品之外，還創(chuàng)作了大量的七律。這一時期，由于他長期在民間顛沛流離，對民生疾苦有深刻的體悟，所以他的詩歌以深沉的筆觸忠實地記錄了國家和人民的多難，并表達了他憂國憂民的思想，替掙扎在生死線上的老百姓抱怨、吶喊，被后世譽為“詩史”。這其中有很多描寫震撼人心，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”，“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”（《兵車行》）等。安史之亂成就了杜甫，使他成為后世景仰的偉大的“詩圣”。除此以外，他還創(chuàng)作了大量把國家命運與自己緊密相連的感人至深的詩句，如：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”（《登樓》）、“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”（《聞官軍收河南河北》），等等。
這一時期的李白，雖然由于其詩風與杜甫不同，并不曾大量創(chuàng)作此類作品，但在他的詩作之中，我們也可以體會出一顆拳拳的愛國之心，其中典型的代表作就是《古風》：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，漂浮升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！?/span>
另外，活躍于盛唐詩壇的高適和岑參等邊塞詩人，在安史之亂期間，也都有相關(guān)作品傳世。由于高適在安史之亂中充分發(fā)揮出自己的政治軍事才能，所以他這一時期的詩歌創(chuàng)作并不多，成就也并不很高。岑參等大部分詩人沒有高適這樣獨特的身份和能力，他們的詩歌大多感慨戰(zhàn)爭給國家和人民帶來的創(chuàng)傷，如“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花”（岑參《山房春事》），“宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”（李華《春行即興》）等。這種傷感的情緒，影響了安史之亂后的詩壇，為中唐中期的詩壇做了感情基調(diào)上的某種準備。
二、
在安史之亂的直接影響下，唐代詩歌風貌發(fā)生了巨大的變化，詩壇由盛唐時期進入了中唐前期。安史之亂成為盛唐與中唐的分界。
（一）詩人心態(tài)的變化
安史之亂中的詩壇上活躍的并不只有在這之前已經(jīng)久負盛名的的老詩人如李杜、高岑、王孟、王昌齡等，在這期間還有很多年輕詩人成長起來。他們的青少年時期是在開元盛世中度過的，因而受到了盛唐文化的影響，但安史之亂這場空前的大災(zāi)難給他們的心靈造成了極為嚴重的創(chuàng)傷，使他們“感到自己的無能和衰老” [3]，以至于安史之亂后整個詩壇的詩風都發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化。他們再也無法擁有李白那樣的瀟灑與自信和杜甫那樣憂國憂民的激憤，無法擁有高適岑參那樣的豪邁與雄壯，甚至無法擁有王維孟浩然那樣坦然的閑適，而是表現(xiàn)得落寞冷清，淡遠雅致。唐詩至此，便由盛唐進入了中唐前期，代表詩人是韋應(yīng)物、劉長卿和“大歷十才子”。
他們也曾寫下關(guān)注現(xiàn)實的作品，如“丈夫當為國，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑”（韋應(yīng)物《寄暢當》），“長安不可望，遠處邊愁起”（錢起《廣德初鑾駕出關(guān)后登高愁望》）等，但是在時代的大潮之下，個人的力量顯得微不足道，胸懷蒼生的文人們不但無法“兼濟天下”，連自己的命運都難以控制，所謂“可憐蹭蹬失風波，仰天大叫無奈何”（韋應(yīng)物《溫泉行》），他們感到了個人的無奈和個人在社會大背景中的渺小與卑微，于是他們的興趣從國家、政治、人民轉(zhuǎn)向了唱和、山水生活瑣事和羈旅愁思，他們的精神狀態(tài)也不再是高揚的，而是變成了隱逸的。連這一時期的山水田園詩都失去了盛唐灑脫不羈的風貌，更不用說其他類型的詩歌了。雖然這一時期的詩壇中也還殘留了一點盛唐余韻，如李益、盧綸等的部分詩篇，但已經(jīng)極其微弱了。
這一時期的名句有“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人”（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）、“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）等。從這幾句中已經(jīng)看不到一點與政治相關(guān)的內(nèi)容，而且其清冷的意境與氛圍也已經(jīng)與盛唐山水田園詩的閑適散淡大為不同。在這里，詩人們似乎與政治絕緣了，對生活似乎也不再像盛唐那么熱心、開朗與自信。
（二）大歷詩歌的意象特點
大歷詩人群落寞無助的心態(tài)，使他們的詩歌風格往往是落寞而清冷的，詩歌的意象選擇也往往因此而“帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩”[4]。其中，表現(xiàn)最突出的要數(shù)劉長卿。劉長卿喜歡用凄清、蕭索的象征性意象，如凄美的夕陽、象征故鄉(xiāng)的青山、具有高潔意蘊的白云，以及芳草、落葉、滄州、寒山等意象。其代表詩句有“荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠”（《送靈澈上人》），“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”（《長沙過賈誼宅》），等等。其他的大歷詩人更多地偏愛描述性意象，以求新求變。但他們常用的意象，也還是類似秋風、黃葉、夕照、寒雁等凄清蕭瑟的詞語，如“江清寒照動，山迥野云秋”（戴叔倫《李大夫見贈因之有呈》），“曲終人不見，江上數(shù)峰青”（《錢起《省試湘靈鼓瑟》），“雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見寄》），等等。
大歷詩人不再用盛唐詩人慣用的意象來創(chuàng)造自己的藝術(shù)天地，時代背景與個人經(jīng)歷使其心態(tài)發(fā)生了劇烈的變化，從而影響到他們對詩歌意象的選擇，這就更加奠定了其落寞冷清的詩風，使他們的詩歌風格與盛唐時代大相徑庭，開創(chuàng)了中唐前期獨有的詩歌風貌。
三、
（一）安史之亂后的政壇變化
安史之亂不僅給人們的生活帶來磨難，給人們的精神帶來創(chuàng)傷，還給社會政治帶來了深遠的影響，使唐中央政權(quán)開始衰落，并加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)，使唐王朝開始無可挽回地走向衰亡。
不過，唐王朝的統(tǒng)治者中較有遠見的人和在儒家文化影響下富有高度社會責任感的文人，絕不會坐視這個曾經(jīng)無比輝煌的王朝在自己眼前步步下滑，他們會采取一系列的措施、盡自己的最大努力來挽救它，不管成功與否。于是便有了著名的“永貞新政”、“元和中興”與“甘露之變”，于是也影響了現(xiàn)在我們所看到的劉禹錫、柳宗元、韓孟詩派、元白詩派、古文運動等一系列的文學家及文學潮流。
1、“永貞新政”
唐代宗時期，安史之亂平息，繼任的德宗皇帝在位期間，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，統(tǒng)治者瘋狂地盤剝百姓，社會問題突出。在這種情況下，一場政治革新呼之欲出。德宗駕崩后，順宗即位，支持以王叔文為首的文人集團進行政治革新，打擊宦官與藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，罷黜宮市、五坊小兒、日進、月進等弊政，遣散部分宮女，力圖緩和社會矛盾。由于這時的年號是“永貞”，所以這次變法被稱為“永貞新政”，由于實際的領(lǐng)導核心是王叔文，故又稱“王叔文變法”。
這次變法僅維持了幾個月就因為時機不成熟，在宦官、地方藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和部分利益受到影響的朝中大臣的聯(lián)合反對下流產(chǎn)。順宗退位，不久死去，參與變法的王叔文、王伾皆被貶死，劉禹錫、柳宗元、韋執(zhí)誼、凌準、程異、韓泰、韓曄、陳諫等八人也被貶到偏遠的南方做地方司馬，史稱“二王八司馬事件”。
劉柳二人由此開始了長達二十年的貶謫生涯，兩人的政治生命基本被判了死刑，而文學生命卻因此而綻放出絢麗的花朵，正所謂“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”（清·沈雄《古今詞話》）。兩個人都因此而得以深刻地感受到世態(tài)的炎涼和人民生活的疾苦，寫下了大量成功的個人遭際詩和政治詩，如柳宗元的《江雪》、《漁翁》、劉禹錫的《聚蚊謠》、《昏鏡詞》等。另外，劉禹錫還創(chuàng)作了大量的民歌與詠史詩，較著名的有組詩《竹枝詞》、《浪淘沙》、《金陵五題》等，膾炙人口，流傳甚廣；而柳宗元則創(chuàng)作了大量成功的散文，如《愚溪詩序》、《小石潭記》、《黔之驢》等，使他成為唐代古文運動的領(lǐng)袖之一和唐宋八大家之一。
劉禹錫的滿腹牢騷與辛辣諷刺，柳宗元的一腔幽怨和深沉抒情，成就了無數(shù)膾炙人口的名言警句，他們的作品中最為精華的部分，基本上都創(chuàng)作于“永貞新政”失敗之后，并與之有著密切的聯(lián)系?！坝镭懶抡痹谡紊想m然失敗了，在文學上卻改變了劉禹錫、柳宗元的人生軌跡，成就了這兩位大家。
2、“元和中興”
永貞新政之后，接替順宗即位的憲宗皇帝雖然是在宦官的擁立下登上的帝位，卻并沒有昏庸地沉迷于享樂之中，聽憑宦官的擺布，而是大力加強中央的權(quán)威，不斷地富國強兵，并成功地抑制了地方的藩鎮(zhèn)割據(jù)實力，以至于他在位期間出現(xiàn)了所謂的“元和中興”。
憲宗皇帝雖然沒有詩作流傳后世，卻對詩歌創(chuàng)作極為熱心，對詩壇的熟悉程度也令人稱奇。唐人范攄的《云溪友議》中說：“憲宗皇帝朝，以北狄頻侵邊境，大臣奏議：古者和親之有五利、而日無千金之費。上曰：‘比聞有一卿能詩，而姓氏稍僻，是誰？’宰相對曰：‘恐是包子虛、冷朝陽。’皆不是也。上遂吟曰：‘山上青松陌上塵，云泥豈合得相親?世路盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移姓，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人?！坛紝υ唬骸耸侨株旁娨?。京兆尹李鑾擬以女嫁昱，令其改姓，昱固辭焉?！蠍傇唬骸抻钟浀谩对伿贰芬黄?，此人若在，便與朗州刺史，武陵桃源足稱詩人之興詠。’……其《詠史》詩云：‘漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便欲靜胡塵？地下千年骨，誰為輔佐臣？’上笑曰：‘魏絳之功，何其懦也！’大巨公卿，遂息和戎之議矣。”[5]憲宗皇帝用詩歌來表明自己的態(tài)度，在歷史上傳為佳話。
憲宗元和年間，文人雅士匯集朝中，文壇異?；钴S，同時出現(xiàn)了以韓愈、孟郊、賈島、李賀為首的韓孟詩派和以白居易、元稹為代表的元白詩派，還出現(xiàn)了著名的“古文運動”，這都和憲宗皇帝個人的愛好和修養(yǎng)是分不開的。
3、“甘露之變”
唐文宗時，宦官專權(quán)十分嚴重，發(fā)生了著名的“甘露之變”——文宗皇帝想剪除宦官勢力，卻被宦官軟禁起來，宦官控制了中央政權(quán)。這次事件雖然社會影響有限，但也多少影響到了詩壇，如詩人王涯（時任宰相）、盧仝在政變中被宦官殺害，李商隱等詩人作有關(guān)注這場政變的詩歌，等等。
（二）中晚唐詩人的創(chuàng)作傾向
安史之亂所導致的社會問題不但通過政治影響唐代文學的發(fā)展走向，還直接影響到中晚唐的文學創(chuàng)作題材。有著強烈社會責任感的文人在面對日益嚴重的社會問題（宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、賦稅沉重、百姓起義等）時，不得不想到與這些社會問題密切相關(guān)的安史之亂。于是，以安史之亂或相關(guān)內(nèi)容為題材的文學創(chuàng)作貫穿了整個中晚唐。
1、關(guān)于唐玄宗的文學創(chuàng)作
唐玄宗在中國歷史上是個有爭議的君主，他早年統(tǒng)治開明，任用了大批賢相，勵精圖治，開創(chuàng)了著名的“開元盛世”；晚年任用李林甫、楊國忠等奸相，導致吏治腐敗，出現(xiàn)了天寶危機，并最終導致了安史之亂的爆發(fā)，他本人也倉皇奔蜀，后來回到長安當了太上皇，凄慘孤獨地結(jié)束了自己的生命。
早在玄宗當政之時，就已經(jīng)有杜甫等詩人創(chuàng)作過與他有關(guān)的作品，到了中晚唐，與他相關(guān)的作品有增無減。白居易的《上陽白發(fā)人》、《新豐折臂翁》、《長恨歌》、元稹的《連昌宮詞》、張祜的《集靈臺》、《昌連宮》、《元日仗》、《退宮人》、《玉環(huán)琵琶》、《耍娘歌》、杜2牧的《過華清宮絕句》、羅隱的《華清宮》等，都是以唐玄宗和安史之亂為主題而創(chuàng)作的。連向來以寫朦朧的愛情詩聞名的晚唐是人李商隱，都作有諷刺唐玄宗的的《馬嵬》、《龍池》等詩歌。
2、安史亂后的民生文學
“安史之亂”的幾年中，百姓生活苦不堪言，以杜甫為代表的詩人們創(chuàng)作了大量關(guān)心民生疾苦的作品，這些作品影響了中晚唐詩人的創(chuàng)作。另外，安史之亂留下的各種后遺癥也給民生帶來諸多不利的影響，這些也是中晚唐詩人繼續(xù)關(guān)注民生的重要原因。如白居易領(lǐng)導的“新樂府運動”中，對民生的關(guān)注是很重要的元素，他的很多詩歌也都充滿著對百姓的關(guān)心。柳宗元的散文《捕蛇者說》也是關(guān)注民生的杰出作品。
晚唐社會更加混亂，民生也更加艱難，關(guān)注民生的詩人和作品也更多，以這種題材聞名的詩人有杜荀鶴、聶夷中、李紳、皮日休、陸龜蒙、羅隱、韋莊等；除此之外，著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，也留下了幾首頗具特色的詩歌作品，這也是文學史上繞不過去的。
3、白居易詩歌創(chuàng)作的變化
白居易號稱“詩魔”，一生創(chuàng)作了大量詩歌，留有《白氏長慶集》七十一卷，是中唐“元白詩派”的重要代表人物、“新樂府運動”的領(lǐng)導者，唐代文學史上影響最大的詩人之一。他的詩歌創(chuàng)作軌跡就反映了安史之亂的間接影響。
安史之亂的重要后遺癥之一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐憲宗打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)進程中的一個小插曲改變了白居易的人生軌跡，進而改變了他的詩歌創(chuàng)作。
公元815年，堅定地幫助憲宗打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的宰相武元衡為藩鎮(zhèn)所恨，在上朝的路上遇刺身亡。掌權(quán)者對此保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易上疏力主嚴緝兇手，以肅法紀，被誣為東宮官，以“僭越行為”被貶為州刺史。又因“有傷孝道”被貶為江州司馬。當然，他得罪的原因還有早年創(chuàng)作的那些諷喻詩，但藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力一手策劃的武元衡事件無疑是白居易被貶的直接誘因。
在此之前，白居易作有大量杰出的諷喻詩，以《輕肥》、《賣炭翁》、《買花》等為代表。他的《秦中吟》和新樂府關(guān)心民瘼，諷刺權(quán)貴，得罪了不少人。那時的白居易關(guān)注民生，仗義執(zhí)言，形成了自己獨特的詩風。從被貶之后的《琵琶行》開始，白居易的人生態(tài)度變了，詩歌創(chuàng)作也變了，經(jīng)過了一系列哀嘆抱怨的詩歌進行風格過渡之后，他積極關(guān)注民生的作品少了，閑適的作品和應(yīng)和的作品多了起來，如《大林寺桃花》等。
四、創(chuàng)作素材的新變
安史之亂對唐代文學的重要影響，還在于它為唐代文學甚至整個中國古代文學提供了大量新穎、感人的創(chuàng)作素材。
（一）唐玄宗與楊貴妃的愛情故事
安史之亂中發(fā)生的很多故事曲折離奇，感人至深，為文學創(chuàng)作提供了大量的素材，其中最為典型的當屬唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。
唐玄宗李隆基不僅是唐代最具爭議的君主之一，還是最具傳奇色彩的君主之一。他和楊貴妃的愛情故事，或以愛情悲劇的形式，或以政治諷刺詩的形式，頻頻出現(xiàn)在唐代及以后的文學作品中，成為中國古代重要的文學創(chuàng)作素材之一。以此為題材的作品有著名的《長恨歌》（白居易）、《過華清宮絕句》（杜牧）、《馬嵬》（李商隱）等，還有與之相關(guān)的傳奇作品《長恨歌傳》（陳鴻）等。專門寫李楊故事的作品就為數(shù)不少，提及相關(guān)內(nèi)容的作品更是不計其數(shù)。
（二）與“安史之亂”相關(guān)的愛國故事
安史之亂時叛軍南下的過程中，地方守將不乏忠君報國壯烈犧牲者，其盡忠報國的故事可歌可泣，為文學作品提供了大量的創(chuàng)作素材。其中名將張巡、許遠力守睢陽城的故事是最為著名的。張巡在安史之亂中多次大敗叛軍，后在睢陽被叛軍圍困，內(nèi)無糧草，外無支援，與占優(yōu)勢的叛軍前后進行了400余戰(zhàn)，殺死敵將300人，士兵12萬人。當時戰(zhàn)斗進行得非常殘酷，張巡督戰(zhàn)時“大呼輒齒裂血面，嚼齒皆碎”，及“被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口?！?/span>睢陽血戰(zhàn)是安史之亂時期最慘烈的戰(zhàn)役，張巡、許遠和守城的幾千名官兵全部遇難，城中無一人投降。古文大家韓愈為他們的精神所感動，創(chuàng)作了《張中丞傳后敘》。
顏真卿顏杲卿兄弟在安史之亂中的表現(xiàn)也堪稱壯烈。顏杲卿曾是安祿山的部下，安史之亂爆發(fā)之時，杲卿和兒子季明守常山（河北正定縣西南），任太守，顏真卿守平原（山東陵縣），設(shè)計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應(yīng)。天寶十五載（756年），安祿山叛軍圍攻常山，安祿山軍隊抓到顏季明，借此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押到洛陽，見到安祿山。安祿山斥責顏杲卿，說他是自己一手提拔起來的，卻反叛了自己。顏杲卿反駁說，國家提拔安祿山做了三鎮(zhèn)節(jié)度使，安祿山卻反叛國家，顏氏兄弟是要為國除奸，不能叫反叛。安祿山惱羞成怒，用酷刑折磨他。顏杲卿神色凜然，一面忍受著酷刑，一面仍舊痛罵安祿山。叛軍兵士用刀割了顏杲卿的舌頭，顏杲卿滿口鮮血，還發(fā)出含糊的罵聲，罵不絕口，直到咽氣。
顏真卿在安史之亂后在叛變的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力面前表現(xiàn)出來的忠勇也傳為佳話，成為文學創(chuàng)作的素材。784年，淮西節(jié)度使李希烈叛亂。德高望重的顏真卿被朝廷派去勸降，卻被李希烈扣留。李希烈軟硬兼施，逼其投降，顏真卿大義凜然、無所畏懼，最終被害。李希烈叛亂雖不是安史之亂中的部分，但作為地方藩鎮(zhèn)叛亂，它無疑是受安史之亂影響的，所以這里把這個故事也列在其中。
五、結(jié)語
文學和政治往往互相影響。一方面，政治的變化導致生活環(huán)境和個人處境的變化，從而影響作家的創(chuàng)作；另一方面，深受儒家出世思想影響的中國傳統(tǒng)文人歷來就有關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會的傳統(tǒng)和影響社會的政治抱負。即使是隱士，也并不都生活在與世隔絕的真空之中，其中不乏像孟浩然這樣內(nèi)心并不真正隱逸的人。安史之亂對唐代文學的巨大而深遠的影響就是政治事件影響文學發(fā)展的一個典型案例。安史之亂影響的層面之大，經(jīng)歷的時間之長，波及的地域之廣，破壞程度之大，都是令人觸目驚心的，加之其突發(fā)性及其所遺留下來的嚴重后遺癥（宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)等），使它在嚴重影響中國古代社會各方面走向的同時，在題材、精神狀態(tài)等諸方面廣泛、深刻的影響了唐代文學。
注 釋
[1]劉禹錫：《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀》，《劉禹錫集》卷十九，上海，上海人民出版社，1975年11月版，第172頁。
[2]劉
[3]袁行霈：《中國文學史》，北京，高等教育出版社，2005年版，第246頁。
[4]袁行霈：《中國文學史》，北京，高等教育出版社，2005年版，第250頁。
[5]范
參考文獻
[1]袁行霈：《中國文學史》，北京，高等教育出版社，2005年版。
[2]孫琴安：《唐詩與政治》，上海，上海人民出版社，2003年7 月。
[3][清]蘅塘退士：《唐詩三百首》，北京，當代世界出版社，2005年版。
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