01什么是人

什么是人？什么是xx人？這個(gè)問題很深?yuàn)W，牽扯到的理論沒有八百，也有一千。如果我們用定義的方式去看待這個(gè)詞語(yǔ)，我們就會(huì)迷失在無(wú)窮無(wú)盡的意義空間之中?！叭恕边@個(gè)字的意義空間太過于龐大，龐大到足以囊括目前已知的一切事物。人是“人”所衍生而來的，每個(gè)人都是人，但是每個(gè)人又都不一樣。

糾結(jié)于“什么是人”，就好像不斷追問“我是誰(shuí)”一樣。在不斷地將不確定性變成確定性的過程中，我們并沒有因此而變得清明明朗，我們反而更加混沌迷糊。認(rèn)識(shí)我們自己這一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，已經(jīng)需要燃燒掉我們幾乎所有的精力，而認(rèn)識(shí)我們所在的這個(gè)種族則更加讓人抓狂。通過定義，很難找到一種絕對(duì)權(quán)威的結(jié)構(gòu)來組織起“人”這個(gè)概念。

因而，為了理解“人”，我們不得不將原本龐大的意義空間進(jìn)行選擇性的遮蔽，將無(wú)關(guān)的概念進(jìn)行懸置。我們通過這種方式，可以盡可能地完成對(duì)“人”的解釋。但要謹(jǐn)記，這是片面的，始終都只是不完整的理解。

02龐大的幻想

我們談到“人”的時(shí)候，更多的是從社會(huì)框架中截取出部分符號(hào)結(jié)構(gòu)。人，雖然帶有明顯的生物屬性，但是“人”往往是在符號(hào)框架中被得以廣泛運(yùn)用?！叭恕辈粌H僅只是一個(gè)詞語(yǔ)，其意義空間連接的是更為底層的符號(hào)學(xué)框架。我們?cè)谟懻摗澳衬橙耸鞘裁慈恕钡臅r(shí)候，或許會(huì)一定程度上指代其生理結(jié)構(gòu)，但更多的則是試圖形容其在符號(hào)學(xué)上的社會(huì)含義。要想弄清楚自己是什么人，這本身已經(jīng)是一件極為困難的事情，更何況是要從最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，去弄清楚“人”是什么。

當(dāng)我們?cè)儐枴笆裁词侨恕钡臅r(shí)候，我們不僅僅在問“我們是誰(shuí)”，同時(shí)也在詢問整個(gè)符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)的存在根基。但是，雖然人創(chuàng)造了符號(hào)學(xué)秩序結(jié)構(gòu)，并且將其包裝為文化體系。但是，人是無(wú)法直面這個(gè)結(jié)構(gòu)的。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)不存在。包括人所幻想的自己被承認(rèn)的“我”，其實(shí)也不存在。這一切可以看作是整個(gè)符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)土壤。我們無(wú)法直接面對(duì)我們心中早已經(jīng)被改造或捕獲的心靈結(jié)構(gòu)，這會(huì)給我們帶來煩躁，抑郁，焦慮，甚至癲狂。

不去面對(duì)自己心中的亂七八糟的狂想，只需要如同行尸走肉一般過好自己的每一天，這便是能夠徹底扼殺掉所有精神和心理的問題。這也是“人”這個(gè)概念的復(fù)雜之處。和外在的問題不同，人的問題，尤其是內(nèi)在的問題，往往呈現(xiàn)出一種問題生長(zhǎng)在問題上的邏輯毒花。人的問題就是問題本身，這樣荒唐的邏輯漏洞，卻在人身上屢試不爽。通俗意義上來說，不去想心里的問題就不會(huì)有心里的問題。但問題往往不是如何不去想心里的問題，而是為什么別人不會(huì)意識(shí)到心里的問題，而“我”卻意識(shí)到了。要解決的心理問題，不是這個(gè)問題的內(nèi)容，而是為什么這個(gè)問題會(huì)存在。

人對(duì)于符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)的言聽計(jì)從已經(jīng)不是一年兩年。如果沒有覺醒，就會(huì)一直困在自己所處的文化結(jié)構(gòu)中。這不是一件壞事。畢竟，覺醒換來的成果是“知道什么是自由”，但是代價(jià)是“從此永遠(yuǎn)不可能達(dá)到自由”。與其在虛無(wú)和絕望中逐步陷入癲狂，不如于無(wú)知和愚昧里享受平凡。世上的許多知識(shí)都是都有益于成長(zhǎng)，無(wú)論是否會(huì)給社會(huì)帶來災(zāi)難。唯獨(dú)與精神和心靈相關(guān)的知識(shí)，不但有可能不會(huì)帶來成長(zhǎng)，甚至?xí)硗嘶?/p>

03無(wú)法知曉的殘缺

要弄清楚“什么是人”，并且摒棄一切人為設(shè)計(jì)的規(guī)矩規(guī)則來界定，是極其困難的。包括我在寫的這篇文章，以及正在看文章的你們。我能感覺到一種無(wú)形的阻力，使得我落筆之時(shí)感到艱難。這種艱難在于搜腸刮肚，也難以將這個(gè)問題進(jìn)行闡明。更可怕的是，在撰寫的過程中，邏輯總會(huì)無(wú)緣無(wú)故崩解。

因?yàn)槿说囊饬x空間無(wú)法被完整認(rèn)識(shí)，使得人只能夠面對(duì)一部分“人”。這里的“人”可以理解為文化意義上的“文化下的人”。也就是每個(gè)人對(duì)于“什么是人”的理解都將會(huì)是殘缺片面的，也不可能有一個(gè)權(quán)威的答案。但是，每個(gè)人卻都會(huì)將自己理解的“人”視為世界的人。這一點(diǎn)和通俗點(diǎn)意義上的“人生觀”有相似之處，但是“人生觀”作為一種認(rèn)識(shí)論，所涵蓋的意義僅僅不過是“人”的意義空間的千萬(wàn)分之一。

一般的邏輯語(yǔ)言只能夠描寫出“人”的意義空間的有序部分，而對(duì)于那些無(wú)章可循卻又實(shí)際存在的卻無(wú)能為力。如果用邏輯的思路，就像是對(duì)待外用的科學(xué)一樣來研究“人”，則很容易陷入到機(jī)械式的理解之中。而實(shí)際上，“人”的意義空間是龐大卻又靈活的。或許讓所有人變成沒有想法只知道工作的機(jī)器，的確算是徹底消滅了精神心理疾病，但是這樣做也是同時(shí)消滅了“人”。