《道德經(jīng)》，又名《五千言》，它是一部非常重要的古代典籍，為老子所著。老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，春秋時(shí)期人，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國古代偉大的哲學(xué)家。魏晉時(shí)期將《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《莊子》合稱為“三玄”，一個(gè)“玄”字道出了《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的奧秘，玄之又玄，眾妙之門。通過《道德經(jīng)》可以感悟天道的大智慧。

《道德經(jīng)》雖然只有五千余字，但是其中卻蘊(yùn)含了深邃的智慧，探究了天之道、地之道、人之道，揭示了宇宙變化的真諦。本期就摘抄其中的四句話，好好領(lǐng)悟這四句話，福氣不請(qǐng)自來。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭

人生在世，處處存在著爭。為了名利去爭，為了名次去爭，為了職位去爭，甚至為了一句話去爭，正所謂“不蒸饅頭爭口氣”，就是要去爭所謂的輸贏。然而，你有沒有真正靜下心來想一想，爭來爭去的意義是什么，就算面紅耳赤地贏了別人，然而卻暴露了自己的品行。在老子看來，不爭才是人生的大智慧，因?yàn)橐粋€(gè)人不爭，所以天下也就沒有什么能夠跟他爭的了。同時(shí)老子在《道德經(jīng)》最后一章又寫道“天之道，利而不害；人之道，為而弗（不）爭?！?/p>

天道也是人道，學(xué)會(huì)不爭正是順應(yīng)了天道。那么有人問了，遇到對(duì)自己有利的事情反而不去爭取，這是不是一種消極的處世態(tài)度呢？其實(shí)這是沒有領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的智慧，不爭是為了更好地去爭，是有智慧地去爭。職場上去爭一個(gè)不起眼的職位，就算爭到手也是無足輕重，這樣反而落了下乘。真正有智慧的爭，是腳踏實(shí)地的去做事，努力提高職業(yè)修養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)你的實(shí)力與進(jìn)步，為自己贏來更好的職位。

知人者智，自知者明

了解別人是一種聰明，而能認(rèn)識(shí)自己才算是真正的大智慧。我們平時(shí)常聽到的一句話“人貴有自知之明”，最早也是來自于“知人者智，自知者明”這句經(jīng)典。很多時(shí)候，我們?cè)谠u(píng)論別人的時(shí)候卻忽略了自己，只看到別人的短處，別人的劣勢(shì)，卻沒有想到自己也是如此。就像曾國藩說過的“善觀人者觀己，善觀己者觀心”，善于觀察別人的人要善于觀察自己，善于觀察自己的人要善于觀察自己的心。只有認(rèn)清自己，才能認(rèn)清別人，認(rèn)清這個(gè)世界。

孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！痹右矎?qiáng)調(diào)：“吾日三省吾身?！惫糯南荣t都知道如何反省自己，看出自己的不足。自知者明才能自勝者強(qiáng)，能領(lǐng)悟這句經(jīng)典，不管人生的道路是順境還是逆境，都能讓人無往不利。

金玉滿堂，莫之能守

在世俗社會(huì)，很多人奉行著“金錢至上”的觀念，以為有了金錢就代表擁有著一切。然而，過度地追求金錢和富貴，會(huì)讓自己陷入貪欲之中，心神也難以安寧，更是讓自己得不到快樂，于是也就有了“人為財(cái)死，鳥為食亡”的俗語。此外老子還在《道德經(jīng)》里寫道：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足。”世間諸多的罪惡來源于不知足，來源于人的貪婪。廣廈萬千，夜眠僅需三尺；家財(cái)萬貫，一日僅需三餐。金錢、地位、名聲等擁有的太多并不是一件好事，知足常樂才是人生的大智慧。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

人生福禍相依，它們之間相互依存，互相轉(zhuǎn)化，災(zāi)禍來臨時(shí)暗含著機(jī)遇，福氣滿滿時(shí)卻藏有禍根?！安蝗缫馐鲁０司?，可與人言無二三”，人生在世，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到很多不順心的事。豈不知，在不順的逆境里，往往還存在著成功的機(jī)遇，只要我們能抓住機(jī)會(huì)，那么就會(huì)見到風(fēng)雨之后的彩虹。反之，當(dāng)我們躊躇滿志、平步青云時(shí)，站在成功之巔的腳下卻是萬丈深淵，稍不留意就會(huì)跌入谷底，讓人萬劫不復(fù)。《道德經(jīng)》寫道“天道無親，常與善人”，上天不偏向任何人，它只是經(jīng)常降福于那些遵循天道的人。天道是什么？“天道”就是天地萬物運(yùn)行的一種規(guī)律，福禍相依就是一種天道。