花了一個(gè)月左右的業(yè)余時(shí)間，讀完了《道德經(jīng)》全文，對(duì)老子的思想有了全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也有一些體會(huì)和收獲。
老子所謂的道是圣人之道，老子所謂的德是圣人之德，是普通人所不能企及的。老子說(shuō)要“抱怨以德”，但是孔子卻說(shuō)“以德報(bào)德，以直抱怨”，可見(jiàn)即使孔圣人也不能完全達(dá)到老子的要求。所以老子說(shuō)：“知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉”，意思就是說(shuō)“知道我的人非常少，象我一樣去做的人更加難能可貴。因此圣人總是衣著樸素，但是懷里卻抱著珍貴的玉石”。我不是圣人，今后也不會(huì)成為圣人，所以更加無(wú)法達(dá)到道德經(jīng)的要求。但是《道德經(jīng)》中依然有很多適合普通人的智慧。
我把《道德經(jīng)》中一些名言警句分類(lèi)摘錄如下，學(xué)而時(shí)習(xí)之：
第一類(lèi)，做人的最高境界，難以做到，可以作為追求目標(biāo)1、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。（第七章）2、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。（第八章）3、生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德。（第十章、第五十一章）5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。（第三十八章）6、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（第七十八章）第二類(lèi)，可以?xún)?nèi)化為自己的思想和行動(dòng)指南7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（第三十三章）8、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（第五十八章）9、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。（第九章）10、三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏（shān）埴（zhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。《第十一章》11、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（第十九章）12、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。（第二十三章）14、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（第二十七章）16、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。（第四十章）17、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（第四十一章）18、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。（第四十四章）21、為學(xué)日益，為道日損。（第四十八章）22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動(dòng)皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。（第五十章）24、物壯則老，謂之不道，不道早已。（第五十五章）29、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（第六十四章）31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（第六十七章）33、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。（第七十三章）35、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（第八十一章）第三類(lèi)，雖然不適合自己，但是作為道德經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，值得摘錄下來(lái)37、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。（第五章）39、大道廢，有仁義?；壑浅?，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。（第十八章）41、人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）42、國(guó)之利器，不可以示人。（第三十六章）43、道常無(wú)為而無(wú)不為。（第三十七章）44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（第四十二章）47、古之善為道者，非以明民，將以愚之。（第六十五章）49、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。（第八十章）
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