前幾天小編收到讀者的一個問題--“請問什么都不信的‘宗教’有嗎？”這是個非常棒的問題，值得我們認(rèn)真對待。假設(shè)我們生活在中世紀(jì)的歐洲，沒有宗教信仰是一件很難被想象的事情，這樣的人往往成為社會的邊緣人物。然而進(jìn)入到現(xiàn)代社會，“無神論”越來越多地被更廣泛的群體所接受，成為一種社會趨勢?！盁o神論”是一種怎樣的世界觀？如果沒有“上帝”和“超自然能力”的存在，這個世界是否也會像現(xiàn)在一樣多姿多彩？對于道德行為來說，宗教信仰是否是必須的？
進(jìn)化生物學(xué)家Richard Dawkins是世界上最著名的活著的無神論者。他公開表明自己的無神論者身份，在其著作《上帝錯覺》中，用科學(xué)和理性對各種超自然信仰和宗教信仰進(jìn)行了抨擊，引起巨大反響。如果想要了解“無神論”是怎么一回事兒，可以從他的著作中得到啟發(fā)。
如果你信仰某個宗教傳統(tǒng)，是一個有神論者，也許這部著作會讓你感到不太舒服。但請不要立即就排斥和拒絕無神論者，不妨敞開心胸，傾聽那些讓你感到不太舒適的觀點，嘗試走出自己的舒適區(qū)。如果你本來就是一個無神論者，也希望你可以敞開胸懷，嘗試?yán)斫饽切┘壬钤凇吧袷ナ澜纭?，又生活在“世俗世界”的人們，會是一種怎樣的生活狀態(tài)。小編覺得，無論是宗教還是科學(xué)，是神圣生活還是世俗世界，都邀請我們不斷地成長與成熟。成長，意味著對世界、對別人更為寬容和理解，也意味著更能夠接受事物“即是又非”的矛盾屬性和不確定性，勇于踏入一個充滿未知和各種可能性的世界。
上帝錯覺（序）
by Richard Dawkins
小時候，我的妻子不喜歡她的學(xué)校，希望能離開那里。多年之后，當(dāng)她到了二十多歲的時候，她把這個不快的事實告訴了她的父母。她的母親感到非常吃驚：“但是寶貝，為什么你當(dāng)時不來告訴我們？”拉拉（Lalla）的回答正是今天我要說的：“但是我以前不知道我可以?！?/span>
我以前不知道我可以。
我懷疑——我確定——這世上有許多在宗教環(huán)境中成長起來的人在宗教中感到不快樂、不相信它，或者對以宗教名義犯下的罪惡感到擔(dān)心；還有人多少渴望離開他們父母信奉的宗教，他們希望能這么做，但是沒有意識到離開宗教是一個可能的選擇。如果你是他們中間的一員，這本書就是為你寫的。它的目的是喚醒意識——讓人們意識到成為一位無神論者是一種現(xiàn)實的渴望，而且是一種勇敢和非凡的渴望。你可以成為一位快樂、和諧、有道德和智慧的無神論者。這是我的喚醒意識的信息的第一部分。我還想用其他三種方式喚醒意識。下面我將談到它們。
2006年1月，我主持了一部兩集的電視紀(jì)錄片，這部在英國電視臺（四臺）播出的紀(jì)錄片名為《所有邪惡的根源？》（Root of All Evils?）。我從一開始就不喜歡這個題目。宗教不是所有邪惡的根源，因為沒有什么東西是所有任何東西的根源。但是我很喜歡電視四臺在全國性報紙上做的廣告。那是一張以天空為背景的曼哈頓輪廓照片，照片說明是“想象一個沒有宗教的世界”。圖文之間的聯(lián)系是什么？世界貿(mào)易中心的雙塔就在照片顯眼的位置上。
和約翰·列儂（John Lennon）一起想象一下一個沒有宗教的世界。想象一下沒有自殺性人體炸彈、沒有911事件、沒有倫敦地鐵爆炸事件、沒有十字軍、沒有獵巫運動、沒有火藥陰謀、沒有印巴分治、沒有塞爾維亞/克羅地亞/穆斯林大屠殺、沒有把猶太人當(dāng)作“殺害基督的兇手”加以迫害、沒有北愛爾蘭的“麻煩”、沒有“榮譽謀殺”、沒有衣著光鮮、披頭散發(fā)的電視福音派教徒敲詐輕信的人們的錢財（“上帝希望你付出，直到你感到心疼”）。想象一下沒有塔利班炸毀古代雕像、沒有對瀆神者的公開斬首，以及沒有女性因為露出了哪怕一英寸的皮膚就要被施以鞭笞之刑。順便說一句，我的同事德斯蒙德·莫里斯(Desmond Morris)告訴我，約翰·列儂的那首著名的歌有時候在美國演唱時刪掉了“也沒有宗教”這句。有一個版本的歌詞甚至被厚顏無恥地改成了“也有一個宗教”。
或許你感覺疑神論是一個合理的立場，但是無神論和宗教信仰一樣教條？如果你這樣認(rèn)為，我希望第2章將改變你的想法。在這一章里我將改變你的觀念，方法是說服你認(rèn)為“上帝假說”是一個關(guān)于宇宙的科學(xué)假說，和其他任何假說一樣，人們應(yīng)該以懷疑的態(tài)度分析它?；蛟S人們教育你說，哲學(xué)家和神學(xué)家有相信上帝的極好的理由。如果你這樣認(rèn)為，你可能會喜歡關(guān)于第3章，它討論了“上帝存在的論證”。這些論證其實極為虛弱。或許你認(rèn)為很顯然上帝必定存在，因為如果沒有上帝，這個世界如何存在？如果沒有上帝，怎么可能存在生命及其豐富的多樣性？如果沒有上帝，每個物種為何看上去不可思議，仿佛是被“設(shè)計”出來的？如果你這樣想，我希望你將從第4章“為什么幾乎可以肯定沒有上帝”中獲得啟迪。達(dá)爾文主義自然選擇可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)更簡潔而極優(yōu)雅地解釋這個生命世界的設(shè)計幻覺，而根本不用將其歸結(jié)為一位設(shè)計者。盡管自然選擇僅限于解釋生命世界，它喚醒了我們的一個意識，即“起重機”這個解釋性類比有可能幫助于我們理解這個宇宙本身。像自然選擇這樣的起重機的威力，是我的喚醒意識的四個方式中的第二個。
或許你認(rèn)為必定存在一個或者許多上帝，因為人類學(xué)家和歷史學(xué)家報告說有神論者占了每個人類文化的多數(shù)。如果你認(rèn)為這令你信服，請看第五章“宗教的根源”。它揭示了信仰如此普遍存在的原因?；蛘?，你是否認(rèn)為我們?yōu)榱藫碛姓?dāng)?shù)牡赖?，宗教信仰是必須的？為了為善，難道我們不需要上帝嗎？請閱讀第6章和第7章，看看為什么并非如此。你是否仍然對宗教抱有好感，認(rèn)為它對世界是一件好事，即便你本人已經(jīng)放棄了你的信仰？第8章將邀請你思考一下宗教對這個世界并非好事的情況。
如果你感到無法脫離你成長過程中接觸的宗教，值得問問你自己為什么會出現(xiàn)這種情況。這個答案通常來自某種形式的童年灌輸。如果你信仰虔誠，你所信仰的宗教幾乎可以肯定就是你的父母所信仰的。如果你出生在阿肯色州，你就會認(rèn)為基督教是真的、伊斯蘭教是假的。很明顯，如果你出生在阿富汗，你所相信的正好相反。你是童年灌輸?shù)氖芎φ?。如果你出生在阿富汗，情況亦然。
宗教和童年的問題是第9章的主題，這章也包含了我的第三個喚醒意識的方法。正如女性主義者聽到“他”而不是“他或她”、聽到'男人“man而不是”人類'human的時候就會感到震驚，我希望每個人聽到諸如“天主教兒童”或者“穆斯林兒童”的時候也會震驚。如果你愿意，你可以說“父母是天主教徒的兒童”，但是如果你聽到任何人說“天主教兒童”，去制止他們，然后禮貌地指出兒童太年輕，所以并不知道他們在這些問題上應(yīng)該采取什么立場，正如他們太年輕，并不知道他們應(yīng)該支持哪種經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)。由于我的目的恰恰就是喚醒意識，我不會因為在這篇序言和第9章里都提到了它而道歉。你就是要盡可能地重復(fù)。我再說一遍。沒有穆斯林兒童，只有父母是穆斯林的兒童。兒童太年輕，因此并不知道什么是穆斯林，什么不是。沒有穆斯林兒童的說法。沒有基督教兒童的說法。
第1章和第10章首尾呼應(yīng)，用不同的方式解釋了對于現(xiàn)實世界之壯麗的正確理解如何可以承擔(dān)起一個精神角色——雖然它永遠(yuǎn)不會變成一種宗教。而宗教在歷史上不當(dāng)?shù)卮廴×诉@個角色。
我的喚醒意識的第四個方法是無神論者的驕傲。當(dāng)一個無神論者沒有什么可自卑的。恰恰相反，無神論者是值得驕傲的，無神論者應(yīng)該把腰板挺直，因為無神論幾乎總是象征著一種健康的心智獨立，真的，這是一種健康的心智。有許多人在各自內(nèi)心中知道他們自己是無神論者，但是他們不敢向他們的家庭承認(rèn)，在某些情況下，他們甚至不敢向自己承認(rèn)。這部分恰恰是由于“無神論者”這個詞已經(jīng)逐漸專門變成了一個可怕和嚇人的標(biāo)簽。第9章引用了喜劇演員Julia Sweeney的悲喜劇故事。她的父母在讀報的時候發(fā)現(xiàn)她成為了無神論者。他們勉強能接受她不信上帝，可是無神論者！一位無神論者？（她的母親的聲音變成了尖叫。）
在這里，我特別需要對美國讀者說幾句話，因為今天美國的宗教狂熱程度確實引人注目。Wendy Kaminer律師評論說，取笑宗教和在美國退伍軍人協(xié)會的禮堂里焚燒國旗一樣危險。她幾乎沒有夸張。今天美國無神論者的狀態(tài)就如同50年前同性戀的狀態(tài)。如今，在同性戀自豪運動興起之后，同性戀當(dāng)選公務(wù)員盡管還不太容易，但還是有可能的。1999年的一項蓋洛普民意測驗詢問了美國人是否愿意把票投給是女性（95%的人愿意）、羅馬天主教徒（94%的人愿意）、猶太人（92%的人愿意）、黑人（92%的人愿意）、摩門教徒（79%的人愿意）、同性戀（79%的人愿意）或者無神論者（49%的人愿意）的合格人選。很明顯，我們還有很長一段路要走。但是無神論者的數(shù)量——特別是在受過教育的精英中間——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過許多人認(rèn)為的。即便是在19世紀(jì)也是如此。當(dāng)時John Stuart Mill已經(jīng)能說：“如果知道最聰明的人物、因為智慧和美德而廣受尊重的最著名人物中的很大一部分是宗教的全然懷疑者，這個世界將會感到吃驚?！?/span>
今天這種情況更是如此。事實上，我在第3章提供了證據(jù)。許多人沒有注意到無神論者的原因是我們中間的許多人不愿意“站出來”。我的夢想是這本書可以幫助許多人站出來。正如同性戀運動的例子，站出來的人越多，其他人就更容易加入他們?？赡軙幸粋€引發(fā)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的臨界質(zhì)量。
美國的民意測驗顯示無神論者和疑神論者的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了信教的猶太人的人數(shù)，甚至超過了其他一些特定宗教團(tuán)體的人數(shù)。然而與猶太人和福音派基督徒不同——前者是美國出了名的最有效的政治說客之一，后者操縱著更大的政治權(quán)力——無神論者和疑神論者并沒有組織起來，因此他們能施加的影響力為零。事實上，把無神論者組織起來被比作如同放牧貓群，因為他們傾向于獨立思考，不會服從權(quán)威。但是一個良好的第一步是讓愿意“站出來”的人數(shù)達(dá)到臨界質(zhì)量，從而鼓勵其他人也這樣做。即便沒法聚成一群，足夠數(shù)量的貓也可以制造出很多聲音，它們也就沒法被忽視。
我的書名中的“錯覺”一詞引起了一些精神病學(xué)家的不安，他們認(rèn)為這是個術(shù)語，不應(yīng)該隨意使用。其中有三位專家寫信給我提出了一個宗教錯覺的特別術(shù)語：“relusion”(religion + delusion)?；蛟S這個詞將流行起來。但是目前我將堅持使用“錯覺”一詞，我需要證明這樣做是對的?！镀簌Z版英語詞典》把錯覺定義為“一種虛假的信仰或者感覺”。令人吃驚的是，這本詞典給出的例句來自詹腓力（Phillip E. Johnson）： “達(dá)爾文主義是一個人類從一種錯覺中解放的故事，這種錯覺是指人類的命運被一種高于人類的力量所控制。”這和那個在當(dāng)代美國率領(lǐng)神創(chuàng)論者控訴達(dá)爾文主義的詹腓力是同一個人嗎？他確實是。我們猜測，這句引語很可能脫離了上下文語境。我希望人們能注意到這個的事實，即我說得夠明白了，因為無數(shù)神創(chuàng)論者在引用我的著作的時候故意誤導(dǎo)地把我的話從上下文語境中摘出來，他們可沒有讓我享受同樣的待遇。不論詹腓力本人的意思是什么，我很樂意認(rèn)可他的這句話本身。微軟的文字處理軟件Word附帶的詞典把錯覺定義為“一種不顧與之強烈矛盾的證據(jù)的持久虛假信仰，特別是一種精神疾病的癥狀”。這個定義的前半部分完美地描繪了宗教信仰。至于它是不是一種精神疾病的癥狀，我傾向于認(rèn)同《禪與摩托車保養(yǎng)技術(shù)》的作者Robert M. Pirsig。他說“當(dāng)一個人出現(xiàn)一種錯覺的時候，這叫做精神失常。當(dāng)許多人出現(xiàn)一種錯覺的時候，這叫做宗教?！?/span>
如果這本書像我打算的那樣，有宗教信仰的讀者讀完它之后將變成無神論者。好一個冒昧的樂觀主義！當(dāng)然，徹底的宗教腦瓜對證據(jù)擁有免疫力。多年的童年灌輸讓他們產(chǎn)生了抗性，那些灌輸方法是花費數(shù)個世紀(jì)成熟起來的（無論是通過進(jìn)化還是通過設(shè)計）。更為有效的免疫手段之一是嚴(yán)厲警告人們甚至不要翻開像本書這樣的書籍——本書毫無疑問是一本魔鬼撒旦的著作。但是我相信有許多思想開放的人們：這些人接受的童年灌輸不夠陰險，或者出于其他原因灌輸沒能“成功”，或者這些人與生俱來的智慧強大到可以戰(zhàn)勝它。這些自由的心靈只需一點鼓勵，就能完全擺脫宗教的鉗制。至少，我希望沒有一個人在讀了本書之后將來還會說“我以前不知道我可以”。
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