將欲去之，必固舉之；將欲去之，必固予之?！献印兜赖陆?jīng)》
“將欲取之，必先予之?！币馑季褪窍胍獖Z取它，必須暫時(shí)給予它。我們可以理解為，要想讓人歸附你，就要施恩給人家；要想從別人那里得到利益，你必須也要給人利益。
人世間的事情，有了付出才有回報(bào)，沒有無回報(bào)的付出，也沒有無付出的回報(bào)。付出越多，得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么“得到”的源泉終將枯竭。
隋高祖開皇初年，隋軍平定江南，滅陳朝。除嶺南以外，陳朝故土已全部并入隋朝版圖。當(dāng)時(shí)嶺南最強(qiáng)大的一支軍事力量是陳伏波將軍鐘士雄，此人擁重兵屯駐臨賀（今廣西賀縣東南），扼守著各大要道，使隋軍不能越嶺南下。
隋朝平陳主帥晉王楊廣面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)大為頭痛。事情明擺著，隋軍要乘勝挺進(jìn)嶺南，一方面礙于地僻路險(xiǎn)，另一方面又會(huì)遭到嶺南駐軍的頑強(qiáng)抵抗，那么部隊(duì)的損失肯定會(huì)非常慘重；如果暫時(shí)放手不管，嶺南就將成為一個(gè)獨(dú)立王國，而隋王朝的一統(tǒng)天下也就名不副實(shí)。怎么辦呢？
楊廣突然想起攻進(jìn)陳國都城以后，在抓到的上流人物中有一位姓蔣的貴婦人，這個(gè)蔣氏好像就是伏波將軍鐘士雄的母親，據(jù)說是陳國皇帝因擔(dān)心手握重兵的鐘士雄反復(fù)無常而將她留在都城做人質(zhì)的。若果真如此，事情就好辦得多了。
楊廣心里一動(dòng)，隨即把蔣氏找來親自詢問，得到了后者肯定的回答。楊廣很高興，覺得蔣氏就是自己手中的一著妙棋，只要把握得當(dāng)，就不必興師動(dòng)眾而達(dá)到收服鐘士雄的目的，而且成功的可能性在九成以上。理由在于，陳國皇帝以扣留人質(zhì)的方式要挾鐘士雄，鐘士雄固然不敢輕舉妄動(dòng)，但心里未必不存怨憤，假如隋朝方面做件好事，讓他們母子團(tuán)聚，鐘士雄理當(dāng)有所感激。當(dāng)然，僅這樣還不足以使鐘士雄傾心歸服，問題的關(guān)鍵還在蔣氏身上。楊廣分析，蔣氏被陳國皇帝的人質(zhì)政策弄得母子骨肉分離，怨恨陳王朝的心理只怕比鐘士雄有過之而無不及，一旦有人能讓她返回臨賀重享天倫，她一定會(huì)有一種白骨生肉的感覺，進(jìn)而感恩戴德，沒齒不忘。
楊廣想到做到，當(dāng)即向蔣氏宣布她的人質(zhì)生活至此結(jié)束，她盡管回到她兒子身邊去就是。蔣氏果然感激涕零，臨行再三表示她一定會(huì)督促士雄接受圣朝的節(jié)制。
蔣氏也真是言出必行，她回到臨賀不久，臨賀郡就有虞子茂、鐘文華等人起兵反隋，虞、鐘等人想借助鐘士雄的力量，派人來拉他入伙，鐘士雄亦欣然有響應(yīng)之意。蔣氏大怒，厲聲對(duì)士雄說：“我在揚(yáng)都（今江蘇南京）那一段日子，說不出有多么艱辛，幸逢圣代，我們母子才得團(tuán)聚，這種大恩大德，結(jié)環(huán)銜草尚嫌難報(bào)萬一，又豈能做出悖逆造反的事來！你如果執(zhí)意要以禽獸之心為心，背德忘義，我就一頭撞死在你面前！”
蔣氏以死相逼，鐘士雄只得唯唯聽命。虞、鐘等人失去了鐘士雄的幫助，實(shí)力大為不濟(jì)，很快就被隋軍討平。嶺南一帶，終于在隋王朝的版圖上化虛為實(shí)。
《道德經(jīng)》說：“將欲去之，必固舉之；將欲去之，必固予之。”后兩句的意思就是：想要奪取它，必須暫時(shí)給予它。我們可以理解為，要想讓人歸附你，就要施恩給人家；要想從別人那里得到利益，你必須也要給人利益。
當(dāng)然，你與對(duì)方的利益可能是不同質(zhì)的，有時(shí)你給對(duì)方的，也許是對(duì)方更需要的。比如楊廣滿足了鐘士雄母子團(tuán)聚的利益，蔣氏則勸鐘士雄棄暗投明，使楊廣得到了平定嶺南的利益。
在與人交往，與人合作時(shí)，把你并不緊缺的資源慷慨地送給對(duì)方，解對(duì)方之急需。對(duì)方投桃報(bào)李，定會(huì)以自己的資源相報(bào)，而這有可能正是你緊缺的。
戰(zhàn)國時(shí)，齊國的孟嘗君是一個(gè)以養(yǎng)士出名的相國。由于他待人十分真誠，感動(dòng)了一個(gè)有真才實(shí)學(xué)而十分落魄的士人，名叫馮煖。馮煖在受到孟嘗君的禮遇后，決心為他效力。
一次孟嘗君要叫人為他到其封地薛邑討債，問誰肯去？馮煖說我愿去，但不知用催討回來的錢，需要買什么東西？孟嘗君說就買點(diǎn)我們家沒有的東西吧！馮煖領(lǐng)命而去。到了薛邑后，他見到老百姓的生活十分窮困，聽說孟嘗君的討債使者來了，都有怨言。于是，他召集了邑中居民，對(duì)大家說：“孟嘗君知道大家生活困難，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一律作廢，利息也不用償還了，孟嘗君叫我把債券也帶來了，今天當(dāng)著大伙的面，我把它燒毀，從今以后，再不催還?！?/span>
說著，馮煖果真點(diǎn)起一把火，把債券都燒完了。薛邑的百姓沒有料到孟嘗君如此仁義，個(gè)個(gè)感激涕零。馮煖回來后，孟嘗君問他討的利錢呢？馮煖回答說：“不但利錢沒討回，借債的債券也燒了。”孟嘗君有點(diǎn)不高興，馮煖對(duì)他說：“您不是要叫我買家中沒有的東西回來嗎，我已經(jīng)給您買回來了，這就是‘義’。焚券換義，這對(duì)您收歸民心是大有好處的啊！”
果然，數(shù)年后，孟嘗君被人譖讒，齊相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公孟嘗君回來了，全城出動(dòng)，夾道歡迎，表示堅(jiān)決擁護(hù)他，跟著他走。孟嘗君至為感動(dòng)，這時(shí)才體會(huì)到馮煖的“換義”苦心。
史學(xué)家范曄說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取?！闭且徽Z道破了這種取與舍的真正含義。
得與失的互為轉(zhuǎn)化之效果，有時(shí)也并不是馬上就可以見到的，但懂得其中奧妙的人，會(huì)掌握取舍的主動(dòng)權(quán)，讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
感悟：老人言說，活在當(dāng)下，處事圓融，并沒有什么錯(cuò)。對(duì)于處事油滑之人，紀(jì)曉嵐曾有過這樣的評(píng)述：“內(nèi)心中正，不同流合污而為人謙和。”為人處世，一定要把握好火候，該堅(jiān)持的時(shí)候堅(jiān)持，該放棄的時(shí)候放棄。沉下心來，分清利弊，保持適當(dāng)?shù)膹椥裕拍芷胶夂酶鞣N關(guān)系?！氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！弊鋈瞬荒芴鳌⑻鲲L(fēng)頭。感覺到了危險(xiǎn)，就先退后一步。低調(diào)做人，既有助于保護(hù)自己，又有利于融入人群。人不可能時(shí)時(shí)刻刻占據(jù)主動(dòng)，在“低調(diào)”心態(tài)的支配下，才能成就得了大事業(yè)。有時(shí)候，不妨閉上眼睛，問問自己：人生在世，怎樣才能做到心胸坦蕩？心要皈依到一處，先得做好事、行善舉，要正直無私，對(duì)得住自己的良心。人都是有思想的，人的思想又是看不見、摸不著的。要成為一個(gè)什么樣的人，是自己的事。只有胸懷坦蕩，才能受人尊敬，成就璀璨的人生…..文/單眼老表
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