試論《輔行訣》醫(yī)方所用中藥藥物之陰陽(yáng)五行屬性
作者：方國(guó)強(qiáng)
為使《
（一）、味辛皆屬木：（計(jì)17味）
1、木中木 桂 羊肝 （肉桂 桂枝 桂心）。
2、木中火 椒 蜀椒
3、木中土 姜 （生姜 干姜 炮干姜） 粳米 阿膠 伏龍肝。
4、木中金 細(xì)辛 細(xì)辛根 礬石 山萸肉。
5、木中水 附子 苦參。
（二）、味咸皆屬火：（計(jì)15味）
1、火中火 旋覆花 雞心。
2、火中木 大黃 代赭石 蔥葉 芥子。
3、火中土 澤瀉 黃飴。
4、火中金 厚樸 葶藶子。
5、火中水 消石（硝石） 芒硝 栝蔞 戎鹽 海蛤。
（三）、味甘皆屬土：（計(jì)15味）
1、土中土 人參 牛脾。
2、土中木 甘草（炙甘草） 升麻 半夏 黃芪。
3、土中火 大棗 雞子黃。
4、土中金 麥門冬 白酨漿 苦酒 酢。
5、土中水 茯苓 瓜蒂。
（四）、味酸皆屬金：（計(jì)15味）
1、金中金 五味子 犬肺 胡麻油。
2、金中木 枳實(shí) 石膏 雄黃 牡丹皮。
3、金中火 豉（咸豉） 皂角。
4、金中土 芍藥 杏仁。
5、金中水 薯蕷 王瓜根 地榆。
（五）、味苦皆屬水：（計(jì)18味）
1、水中水 地黃 豬腎 熟地黃。
2、水中木 黃芩 梔子 薤白 韭葉 柴胡 麻黃 知母 蔥白 赤小豆。
3、水中火 黃連 栗子。
4、水中土 白術(shù)。
5、水中金 竹葉 龍膽草 木通（通草）。
二、藥物陰陽(yáng)五行藥理扼要
中藥藥物五行藥（屬）性之功效，總而言之：木性藥（味辛）補(bǔ)肝，補(bǔ)肝者補(bǔ)血；火性藥（味咸）補(bǔ)心，補(bǔ)心者補(bǔ)神；土性藥（味甘）補(bǔ)脾，補(bǔ)脾者補(bǔ)中；金性藥（味酸）補(bǔ)肺，補(bǔ)肺者補(bǔ)氣；水性藥（味苦）補(bǔ)腎，補(bǔ)腎者補(bǔ)精。
分而論之：
（1）、木性藥：有宣發(fā)之功，可補(bǔ)肝益腎養(yǎng)心瀉脾抑肺。
①、木中木，補(bǔ)血、益精、養(yǎng)神、斂氣、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；溫經(jīng)助陽(yáng)，燥濕除冷。
②、木中火，補(bǔ)神、養(yǎng)血、和中、調(diào)氣、斂精；溫中散寒，祛風(fēng)止痛。
③、木中土，和中、養(yǎng)神、斂精、補(bǔ)氣血；扶陰升陽(yáng)，益氣生津。
④、木中金，補(bǔ)氣血、養(yǎng)精、斂神、和中；散寒化飲，斂汗開竅。
⑤、木中水，補(bǔ)精、養(yǎng)血、益氣、斂神、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；補(bǔ)陽(yáng)益火，溫中燥濕。
（2）、火性藥：有溫煦之功，可補(bǔ)心益肝養(yǎng)脾瀉肺抑腎。
①、火中火，補(bǔ)神、益血、和中、調(diào)氣、斂精；安神降逆，行氣下水。
②、火中土，和中、補(bǔ)神、益氣、調(diào)精、斂（清熱）血；補(bǔ)中潤(rùn)肺，泄熱滲濕。
③、火中金，補(bǔ)神氣、益腎、和中、斂（清熱）血；降逆平喘，燥濕行水。
④、火中水，補(bǔ)精氣神、補(bǔ)血、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；潤(rùn)燥軟堅(jiān)，清熱導(dǎo)滯。
⑤、火中木，補(bǔ)血、養(yǎng)神、益精、斂氣、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；逐瘀通經(jīng)，潛陽(yáng)降逆。
（3）、土性藥：有運(yùn)化之功，可補(bǔ)脾益肺養(yǎng)心瀉腎抑肝。
①、土中土，補(bǔ)中、養(yǎng)神、補(bǔ)氣、斂（清熱）血、斂精；大補(bǔ)元?dú)?，固脫生津?/p>
②、土中金，補(bǔ)精氣、和中、斂（清熱）血、調(diào)神；瀉濕除煩，生津利咽。
③、土中水，補(bǔ)精、和中、補(bǔ)氣血、斂神；降逆散結(jié)，利水祛濕。
④、土中木，補(bǔ)精血、養(yǎng)神、斂氣、和中；補(bǔ)中固表，緩急解毒。
⑤、土中火，補(bǔ)神、養(yǎng)血、和中、調(diào)氣、斂精；益胃除煩，緩和藥性。
（4）、金性藥：有斂固之功，可補(bǔ)肺益腎養(yǎng)脾瀉肝抑心。
①、金中金，補(bǔ)氣、益精、和中、斂（清熱）血、調(diào)神；斂汗降逆，止渴止咳。
②、金中水，補(bǔ)精、養(yǎng)血、補(bǔ)氣、斂神、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；補(bǔ)中活血，養(yǎng)陰潤(rùn)腸。
③、金中木，補(bǔ)氣血、補(bǔ)精、養(yǎng)神、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；清熱散瘀，行積除痞。
④、金中火，補(bǔ)神氣、養(yǎng)血、斂精、和中；調(diào)中下氣，除躁降逆。
⑤、金中土，補(bǔ)神氣、和中、斂（清熱）血、斂精；斂陰潛陽(yáng)，柔肝止痛。
（5）、水性藥：有潤(rùn)滋之功，可補(bǔ)腎益肺養(yǎng)肝瀉心抑脾。
①、水中水，補(bǔ)精、補(bǔ)氣血、斂神、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；益陰填髓，涼血生津。
②、水中木，補(bǔ)精、補(bǔ)血、養(yǎng)神、斂氣、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)；升陽(yáng)解郁，滋陰燥濕，解表散結(jié)。
③、水中火，補(bǔ)精、補(bǔ)神、養(yǎng)血、和中、斂氣；清熱燥濕，養(yǎng)胃強(qiáng)筋。
④、水中土，補(bǔ)神氣、養(yǎng)精、和中、斂（清熱）血；燥濕利水，固表止汗。
⑤、水中金，補(bǔ)精氣、和中、斂（清熱）血、調(diào)神；清熱燥濕，通經(jīng)利尿。
注：
1、抑，壓、壓制，引為抑制之意，指中醫(yī)學(xué)中之反侮關(guān)系，藥物之“輕瀉”或“輕下”的作用。
2、調(diào)，調(diào)節(jié)、調(diào)整，是不同于滋（扶）陰補(bǔ)（升）陽(yáng)的斂陰潛陽(yáng)之意，指中醫(yī)學(xué)中之相乘或相侮關(guān)系，藥物之“瀉”或“下”的作用。
3、斂，引為收斂、收縮、壓縮、減小之意，指中醫(yī)學(xué)中之相乘或相侮關(guān)系，藥物之“瀉”或“下”的作用。
4、亦陰亦陽(yáng)為中。補(bǔ)中，為補(bǔ)陰陽(yáng)之氣；和中，為補(bǔ)氣養(yǎng)血。
三、80味藥物陰陽(yáng)五行屬性歸類簡(jiǎn)論
（1）、木性藥（陽(yáng)）：有宣發(fā)之功，可補(bǔ)肝益腎養(yǎng)心瀉脾抑肺。17
①、木中木（陽(yáng)中少陽(yáng)） 4
桂（肉桂），木中木。辛、甘，熱。入腎、脾、膀胱經(jīng)。補(bǔ)元陽(yáng)，暖脾胃，除積冷，通血脈。
桂心，木中木。辛、甘，熱。入腎、脾、膀胱經(jīng)。味厚燥性，助心陽(yáng)、交心腎，暖脾胃，除積冷，通血脈。
桂枝，木中木。辛、甘，溫。入心、肺、膀胱經(jīng)。發(fā)汗解肌，溫經(jīng)通脈。
羊肝，木中木。甘、苦，性涼。入肝經(jīng)。補(bǔ)氣血、調(diào)水道，補(bǔ)肝益肺、明目止咳。
②、木中火（陽(yáng)中正陽(yáng)） 1
蜀椒，木中火。辛，溫。有小毒。歸脾、胃、腎經(jīng)。溫中散寒，驅(qū)蟲止痛。
③、木中土（少陽(yáng)中陰） 6
生姜，木中土。辛，溫。入肺、脾、胃經(jīng)。散寒發(fā)表，溫中止嘔，止咳化痰，解毒。
干姜，木中土。大辛，大熱。入肺、心、脾、胃經(jīng)?；仃?yáng)救逆，溫中散寒，溫肺化飲，溫經(jīng)止血。
炮干姜，木中土。平，溫。入肺、心、脾、胃經(jīng)。溫中止瀉，溫經(jīng)止血。
粳米，木中土。甘、苦，平、微寒。入脾、胃、肺經(jīng)。益氣生津，補(bǔ)益脾胃，顧護(hù)胃氣，培補(bǔ)汗源。
阿膠，木中土。甘、平。歸肝、肺、腎經(jīng)。補(bǔ)血止血，滋陰潤(rùn)燥。
伏龍肝，木中土。辛，溫。歸脾、胃經(jīng)。溫中止血，和胃止嘔，澀腸止瀉。
④、木中金（陽(yáng)中少陰） 4
細(xì)辛，木中金。辛，溫。入肺、腎經(jīng)。祛風(fēng)散寒，止痛化飲，開竅。
山萸肉，木中金。酸、澀，微溫。入肝、腎經(jīng)。補(bǔ)肝益胃，澀精斂汗。
礬石，木中金。酸、澀，寒。歸脾、大腸、肝經(jīng)。解毒殺蟲，止瀉止血，祛痰開竅。
細(xì)辛根，木中金。辛，溫。入肺、腎經(jīng)。祛風(fēng)散寒，止痛化飲，開竅。
⑤、木中水（陽(yáng)中正陰） 2
苦參，木中水?？?，寒。入心、肝、大腸、小腸、胃經(jīng)。清熱燥濕，祛風(fēng)殺蟲。
附子，木中水。大辛，大熱。有毒。入心、脾、腎經(jīng)?；仃?yáng)救逆，補(bǔ)陽(yáng)益火，溫中止痛，散寒燥濕。
（2）、火性藥（陽(yáng)）：有溫煦之功，可補(bǔ)心益肝養(yǎng)脾瀉肺抑腎。15
①、火中火（陽(yáng)中至陽(yáng)） 2
旋覆花，火中火?？?、辛、咸，微溫。入肺、脾、大腸、胃經(jīng)。消痰降逆，行氣下水。
雞心，火中火。咸。入心經(jīng)。補(bǔ)心安神、鎮(zhèn)靜神經(jīng)，治五邪。
②、火中土（至陽(yáng)中陰） 2
澤瀉，火中土。甘、淡，寒。入腎、膀胱經(jīng)。利水滲濕，泄熱。
黃飴，火中土。甘、酸，溫。歸脾、胃、肺經(jīng)。補(bǔ)中益氣，緩急止痛，潤(rùn)肺止咳。
③、火中金（陽(yáng)中太陰） 2
厚樸，火中金?？?、辛，溫。入肝、胃、肺、大腸經(jīng)。行氣燥濕，降逆平喘。
葶藶子，火中金?？?、辛，大寒。入肺、膀胱經(jīng)。瀉肺平喘，逐飲行水。
④、火中水（陽(yáng)中至陰） 5
戎鹽，火中水。甘、咸，寒。入心、肝、腎、膀胱經(jīng)。平血熱，助水臟，清熱利水。
栝蔞，火中水。甘，寒。歸肺、胃、大腸經(jīng)。清熱化痰，寬胸開結(jié)，潤(rùn)腸通便。
芒硝，火中水。辛、咸、苦，大寒。入胃、大腸、三焦經(jīng)。瀉熱導(dǎo)滯，潤(rùn)燥軟堅(jiān)。
硝石，火中水?？?、咸，寒。入心、脾經(jīng)。利尿?yàn)a下，破堅(jiān)散結(jié)。
海蛤，火中水?？?、咸，寒。歸肺、胃經(jīng)。清肺化痰，軟堅(jiān)散結(jié)。
⑤、火中木（陽(yáng)中太陽(yáng)） 4
大黃，火中木?？?，寒。入脾、胃、大腸、心包、肝經(jīng)。攻積導(dǎo)滯，瀉火解毒，逐瘀通經(jīng)。
代赭石，火中木?？?，寒。歸肝、胃、心經(jīng)。平肝潛陽(yáng)，降逆，止血。
蔥葉，火中木。辛，熱。入胃、肺經(jīng)。利五臟，清熱散寒，發(fā)汗通脈，消水祛腫。
芥子，火中木。辛，溫。入肺、胃經(jīng)。溫中散寒，豁痰利氣，通經(jīng)止痛。
（3）、土性藥（亦陰亦陽(yáng)）：有運(yùn)化之功，可補(bǔ)脾益肺養(yǎng)心瀉腎抑肝。15
①、土中土（亦陰亦陽(yáng)） 2
人參，土中土。甘，微苦，微溫。入脾、肺經(jīng)。大補(bǔ)元?dú)?，補(bǔ)脾益肺，固脫生津，安神。
牛脾，土中土。甘、微酸，溫。入脾經(jīng)。補(bǔ)脾健胃，消積除痞。
②、土中金（中之少陰） 4
麥門冬，土中金。甘、微苦，微寒。入心、脾、胃經(jīng)。養(yǎng)陰潤(rùn)肺，清心除煩，益胃生津。
白酨漿，土中金。酸、甘、微苦，微溫。入肝、脾、胃、大腸經(jīng)。清熱利咽，瀉濕退黃，消腫斂瘡。
苦酒，土中金。酸、甘、微苦，微溫。入肝、脾、胃、大腸經(jīng)。清熱利咽，瀉濕退黃，消腫斂瘡。
酢，土中金。酸、甘、微苦，微溫。入肝、脾、胃、大腸經(jīng)。清熱利咽，瀉濕退黃，消腫斂瘡。
③、土中水（中之至陰） 2
茯苓，土中水。甘、淡，平。入心、肺、肝、膀胱經(jīng)。淡滲利水，健脾補(bǔ)中。
瓜蒂，土中水?？?，寒。有小毒。歸胃經(jīng)。涌吐痰食，祛濕退黃。
④、土中木（中之少陽(yáng)） 5
炙甘草，土中木。甘，平。入心、肺、脾、胃經(jīng)。補(bǔ)中益氣，清熱解毒，潤(rùn)肺祛痰，緩急止痛，調(diào)和諸藥。
升麻，土中木。辛、甘、微苦，涼。入肺、脾、胃經(jīng)。發(fā)表透疹，解毒升陽(yáng)。
半夏，土中木。辛，溫。有小毒。歸脾、胃、肺經(jīng)。燥濕化痰，降逆止嘔，消痞散結(jié)。
甘草，土中木。甘，平。入心、肺、脾、胃經(jīng)。補(bǔ)中益氣，清熱解毒，潤(rùn)肺祛痰，緩急止痛，調(diào)和諸藥。
黃芪，土中木。甘，溫。入肺、脾經(jīng)。補(bǔ)中益氣，固表止汗，托瘡生肌，利水消腫。
⑤、土中火（中之至陽(yáng)） 2
大棗，土中火。甘，微溫。歸脾、胃經(jīng)。補(bǔ)中益氣，緩和藥性。
雞子黃，土中火。甘、平。入心、腎經(jīng)。滋陰養(yǎng)血，益胃除煩。
（4）、金性藥（陰）：有斂固之功，可補(bǔ)肺益腎養(yǎng)脾瀉肝抑心。15
①、金中金（陰中少陰） 3
五味子，金中金。酸，溫。歸肺、心、腎經(jīng)。斂汗止渴，斂肺止渴，澀精止瀉，安神明目。
胡麻油，金中金。甘，微溫。入肝、腎、大腸、小腸經(jīng)。療瘡滑胎，涼血止痛，生肌解毒，治瘖生發(fā)。
犬肺，金中金。酸，溫。入肺經(jīng)。溫中補(bǔ)肺，止咳降逆，行氣下水。
②、金中水（陰中正陰） 3
薯蕷，金中水。甘，平。歸肺、脾、腎經(jīng)。健脾補(bǔ)肺，益腎養(yǎng)陰。
王瓜根，金中水?？?，寒。入胃、大腸、心、肺、膀胱經(jīng)。瀉熱利水，活血化瘀，潤(rùn)腸通便，益氣生津。
地榆，金中水?？?、酸，寒。入肝、大腸經(jīng)。涼血止血，收斂解毒。
③、金中木（陰中少陽(yáng)） 4
枳實(shí)，金中木?？?，微寒。歸脾、胃經(jīng)。破氣行積，化痰除痞。
牡丹皮，金中木。辛、苦，微寒。入心、肝、腎經(jīng)。清熱涼血，活血散瘀。
石膏，金中木。辛、甘，大寒。入肺、胃經(jīng)。清熱瀉火，止渴除煩。
雄黃，金中木。辛，溫。有毒。歸肝、胃經(jīng)。解毒殺蟲，祛痰。
④、金中火（陰中正陽(yáng)） 3
豉，金中火。甘、辛、微苦，偏涼。歸肺、胃經(jīng)。發(fā)汗解表，調(diào)中下氣，清熱除煩，除躁降逆。
皂角，金中火。辛、咸，溫。入肺、大腸經(jīng)。祛風(fēng)痰，開竅閉，除濕毒，消腫，殺蟲。
咸豉，金中火。甘、辛、微苦，偏涼。歸肺、胃經(jīng)。發(fā)汗解表，調(diào)中下氣，清熱除煩，除躁降逆。
⑤、金中土（少陰中陽(yáng)） 2
芍藥，金中土。苦、酸，微寒。歸肝、脾經(jīng)。生血斂陰，柔肝止痛，平抑肝陽(yáng)。
杏仁，金中土?？?、微辛，微溫。有小毒。歸肺、膀胱經(jīng)。止咳平喘，潤(rùn)腸通便。
（5）、水性藥（陰）：有潤(rùn)滋之功，可補(bǔ)腎益肺養(yǎng)肝瀉心抑脾。18
①、水中水（陰中至陰） 3
地黃，水中水。甘、苦，涼。入心、肝、腎經(jīng)。滋陰涼血，清熱生津。
熟地黃，水中水。甘，微溫。入肝、腎、脾經(jīng)。滋腎填髓，補(bǔ)脾益陰，利脈止瀉。
豬腎，水中水。咸、苦，平。入腎經(jīng)；滋陰補(bǔ)腎，益氣固精，斂汗聰耳，消積利水。
②、水中木（陰中太陽(yáng)） 9
黃芩，水中木?？啵?。入肺、心、膽、大腸經(jīng)。清熱燥濕，瀉火解毒，止血安胎。
梔子，水中木?？啵?。入心、肝、肺、胃、三焦經(jīng)。瀉火除煩，清熱利濕，涼血解毒。
薤白，水中木。辛、苦，溫。歸肺、胃、大腸經(jīng)。通陽(yáng)散結(jié)，下氣行滯。
韭葉，水中木。辛、微酸，溫。溫脾益胃，止瀉散冷，助腎補(bǔ)陽(yáng)，固精暖腰，散瘀逐痰。
柴胡，水中木?？唷⑽⑿?，涼。入肝、膽、三焦、心包經(jīng)。和解退熱，疏肝解郁，升舉陽(yáng)氣。
麻黃，水中木。辛、微苦，溫。入肺、膀胱經(jīng)。發(fā)汗解表，宣肺平喘，利水消腫。
知母，水中木?？唷⒑?。入腎、胃、肺經(jīng)。清熱瀉火，滋陰潤(rùn)燥。
赤小豆，水中木。甘、酸，平。歸脾、心、小腸經(jīng)。利水消腫，利濕退黃，解毒排膿。
蔥白，水中木。辛，溫。歸肺、胃經(jīng)。發(fā)汗解表，散寒通陽(yáng)。
③、水中火（陰中至陽(yáng)） 2
黃連，水中火。苦，寒。入心、肝、膽、脾、胃、大腸經(jīng)。清熱燥濕，瀉火解毒。
栗子，水中火。咸、甘，溫。入脾、腎經(jīng)。養(yǎng)胃健脾，補(bǔ)腎強(qiáng)筋。
④、水中土（至陰中陽(yáng)） 1
術(shù)，水中土。苦、甘，溫。入脾、胃經(jīng)。補(bǔ)脾益氣，燥濕利水，固表止汗。
⑤、水中金（陰中太陰） 3
竹葉，水中金。甘、淡，寒。歸心、小腸經(jīng)。清熱除煩，利尿。
龍膽草，水中金?？啵?。入肝、膽、胃經(jīng)。清熱燥濕，瀉火解毒。
木通，水中金?？啵?。入心、小腸、肺、膀胱經(jīng)。清熱利水，通經(jīng)下乳（古稱“通草”，今稱“木通”；今之“通草”，古稱“通脫木”）。
中藥藥物之陰陽(yáng)五行藥（屬）性論
作者：方國(guó)強(qiáng)
據(jù)眾多專家學(xué)者考證，五行學(xué)說(shuō)早在東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）、遲至西漢時(shí)已被應(yīng)用于中醫(yī)領(lǐng)域。那么亦可如是說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用，也不應(yīng)遲于西漢之代，因?yàn)椋t(yī)與藥是一個(gè)不可分割的整體。然而，五行學(xué)說(shuō)在中藥領(lǐng)域是如何應(yīng)用的，由于傳世中醫(yī)藥書籍之無(wú)載，吾人已不得而知矣。甚至直至當(dāng)代，在各種中醫(yī)藥書籍?dāng)?shù)量逐年遞增的情況下，卻只有《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》之專著，而無(wú)“中藥基礎(chǔ)理論”之論述。在現(xiàn)代版《中藥學(xué)》中，其理論是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，并受中醫(yī)理論指導(dǎo)，根本沒(méi)有自主的哲學(xué)理論體系，吾中國(guó)哲學(xué)體系之五行學(xué)說(shuō)，在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域，已被中醫(yī)學(xué)所盡占矣；即便是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，在中藥藥性理論中，亦是半遮半掩，也沒(méi)有單獨(dú)論述，自成篇章。筆者認(rèn)為，由于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在中藥歷史上之缺失，加之“……前此五六十年間，最為論者所詬病，他們多認(rèn)為陰陽(yáng)五行是迷信的、不科學(xué)的，遂使此維護(hù)中華民族健康達(dá)三四千年之久的醫(yī)藥，有一蹶不振之勢(shì)”（林品石、鄭曼青著《中華醫(yī)藥學(xué)史》廣西師范大學(xué)出版社2007年7月版）之歷史因素影響下，導(dǎo)致對(duì)中藥學(xué)之哲學(xué)基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)之研究，無(wú)人問(wèn)津。
白沙游子曰：用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，闡述中藥藥物性能功效的理論，謂之“中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論”，把中藥藥物，用陰陽(yáng)五行屬性進(jìn)行劃分歸類的方法，謂之“中藥藥物五行屬（藥）性分類法”。
筆者推測(cè)，中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論與中藥藥物五行屬（藥）性分類法，曾在秦漢之代成為中華醫(yī)藥學(xué)之主流，但在使用了千余年后又逐漸被歷史所遺忘。但是否真正的完全的被歷史、被中醫(yī)藥界所遺忘了呢？答案是明確的，沒(méi)有！只不過(guò)此“藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論”如同一絲細(xì)線，雖然仍舊貫穿在中醫(yī)藥（古籍）之傳承中，但早已不為吾人所注意，即使有人看到此等之說(shuō)，亦會(huì)如明代醫(yī)藥大家李時(shí)珍：“以諸藥分配五行，失之牽強(qiáng)”之評(píng)論。然李時(shí)珍之說(shuō)亦道出了一個(gè)事實(shí)，中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論并沒(méi)有真正的失傳，只是已不為中醫(yī)藥界所認(rèn)識(shí)，所理解，更不用說(shuō)是去研究并加以實(shí)踐，甚至在《輔行訣臟腑用藥法要》如此明確的論述下，吾人并沒(méi)有能很快地理解與接受，因?yàn)樵摾碚摦吘乖谥嗅t(yī)藥歷史中隱默了上千年矣。
為實(shí)現(xiàn)“破解《湯液經(jīng)法圖》”之目標(biāo)，筆者從傳世的中醫(yī)藥古籍中尋找有關(guān)“中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論”之線索，經(jīng)過(guò)筆者的努力求索，在浩繁的中醫(yī)藥古籍中顯示，果然存有一條似斷非斷、似連非連、欲隱欲顯之傳承脈絡(luò)。
中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論，在佚失了數(shù)百年之后的宋代，由宋徽宗趙佶在《圣濟(jì)經(jīng)?藥理篇》中重新提起：“天之所賦。不離陰陽(yáng)，形色自然，皆有法象，……空青法木，色青而主肝。丹砂法火，色赤而主心。云母法金，色白而主肺。磁石法水，色黑而主腎。黃石脂法土，色黃而主脾。觸類長(zhǎng)之，莫不有自然之理”。只可惜此藥物之陰陽(yáng)五行理論，由于宋徽宗被金人所俘并關(guān)押至死，宋王朝的南遷，《圣濟(jì)經(jīng)》的散落等歷史原因，一直以來(lái)未引起中醫(yī)藥界的注意，未能給予深究，使已初露面貌的“中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論與中藥藥物五行屬（藥）性分類法”，不能重顯于世。
時(shí)至元代，“中藥藥物陰陽(yáng)藥（屬）性理論”由金元四大家之一的李東垣再次提出，在其所著的《珍珠囊補(bǔ)遺藥性賦》中，有《用藥發(fā)明?藥性陰陽(yáng)論》一篇，全書對(duì)藥物進(jìn)行了陰陽(yáng)指歸，可惜亦未能形成藥物陰陽(yáng)系統(tǒng)理論，加上其書仍按陶隱居所創(chuàng)，以“玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實(shí)”之分類法對(duì)藥物進(jìn)行歸類，致吾人不明其藥物分陰陽(yáng)之用意，只從實(shí)用方面進(jìn)行研習(xí)，未能從理論方面去探討。
同為金元四大家的元代朱丹溪，亦對(duì)“中藥藥物五行藥（屬）性理論”進(jìn)行了研究，并撰《本草衍義補(bǔ)遺》，載藥一百九十六種，對(duì)部分藥物進(jìn)行了五行分類，用五行理論來(lái)闡述藥理功效。但終未形成五行系統(tǒng)理論，卻遭到明代李時(shí)珍之評(píng)擊：“以諸藥分配五行，失之牽強(qiáng)”，故五行藥理又再次沉默。
直至清代前期，陳士鐸所著《本草秘錄》（《本草新編》）之編目中，對(duì)藥物用宮、商、角、徵、羽五音分類，亦對(duì)藥物進(jìn)行陰陽(yáng)歸屬。由于其隱去土、金、木、火、水五行而故用五音對(duì)藥物進(jìn)行分類，使吾人不解其意，以為陳士鐸只是用宮、商、角、徵、羽五字，替代一、二、三、四、五之?dāng)?shù)字進(jìn)行編序。雖然陳士鐸在其所著之《本草新編?凡例十六則》中說(shuō)明：“鐸晚年逢異人于燕市，傳書甚多，著述頗富，皆發(fā)明《靈》、《素》秘奧，絕不拾世音淺沈，有利于疾病匪淺，惜家貧不能災(zāi)梨，倘有救濟(jì)心殷，肯損資剞劂者，鐸當(dāng)罄囊與之，斷不少吝，以負(fù)異人之托?！比缓笫泪t(yī)家學(xué)者，明知其書藏秘，但又不知其之秘所指為何，終未能破譯也。
筆者以為，正如當(dāng)代許多專家學(xué)者所考證，陳士鐸之學(xué)，乃來(lái)自明末清初之著名醫(yī)藥家，反清志士朱衣道人傅青主（傅山）。《本草秘錄》之所秘，大概即是對(duì)中藥藥物按陰陽(yáng)五行藥理進(jìn)行分類，與中醫(yī)學(xué)相對(duì)應(yīng)，以此闡發(fā)道藏之秘——《伊尹湯液經(jīng)法》。筆者還以為，陳士鐸公開傅山所傳道家醫(yī)藥之秘，其舉動(dòng)與陳摶老祖發(fā)道藏之秘而著《易龍圖》，如出一轍。
從以上情況分析，筆者認(rèn)為，由張大昌先生所捐獻(xiàn)而刊行的梁?陶弘景所著之《輔行訣臟腑用藥法要》，乃為敦煌遺卷真品（但其中不乏張大昌先生修復(fù)與改動(dòng)的部分）。而中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論與中藥藥物五行屬（藥）性分類法，從陳士鐸所著之《本草秘錄》（《本草新編》）可知，至今仍有書籍傳世（不包括《輔行訣》）。
筆者認(rèn)為，由于“中藥藥物五行屬（藥）性”理論之隱傳，導(dǎo)致中醫(yī)理論與中藥理論的分離，醫(yī)有五行而藥無(wú)五行，使兩者不能交融貫通。此問(wèn)題雖在北宋時(shí)已為許多醫(yī)家所意識(shí)到，也作出了極大的努力（由宋徽宗趙佶署名頒行《圣濟(jì)經(jīng)》和《圣濟(jì)總錄》），但由于一般醫(yī)家都注重于臨床，而沒(méi)有從理論（根本）上去進(jìn)行探討，故失之交臂。其后，由李東垣、朱丹溪、陳士鐸等人著書而立本草說(shuō)，仍沒(méi)有在當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥界引起重視，又?jǐn)?shù)次錯(cuò)失機(jī)會(huì)。倘若《輔行訣》不能刊行，則“中藥藥物五行屬（藥）性”理論將會(huì)一直沉默下去矣。
以中藥藥物陰陽(yáng)五行藥（屬）性理論，對(duì)傳統(tǒng)藥性理論之四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)及毒性等，按其固有的質(zhì)性進(jìn)行分類指歸。
藥態(tài)之寒、熱、溫、涼四氣辨：寒與熱，溫與涼，各成一對(duì)矛盾體，即陰陽(yáng)對(duì)持也，故四氣歸陰陽(yáng)理論；亦可按五行水寒火熱，木溫金涼論之，惜之缺土，故有醫(yī)家補(bǔ)入土平氣之態(tài)。
藥味之辛、咸、甘、酸、苦五味辨：木味辛，火味咸，土味甘，金味酸，水味苦，五味歸五行。
藥勢(shì)之升、降、浮、沉四趨辨：升與降，浮與沉，亦是二對(duì)矛盾體，故升降浮沉亦歸陰陽(yáng)。也可按火升水降，木浮金沉而論，然五行亦缺土，故也有醫(yī)家增入土平之靜勢(shì)。
藥物歸經(jīng)辨：藥物歸經(jīng)以十二（四）經(jīng)為基礎(chǔ)，可說(shuō)是已跳出五行外，但仍在陰陽(yáng)中。
藥物毒性辨：藥物之偏性即是毒性。何以言？答曰：是藥三分毒，傷風(fēng)用人參可致人命。
故傳統(tǒng)藥性理論之四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)及毒性等，可統(tǒng)一歸屬至陰陽(yáng)五行藥理中。但陰陽(yáng)五行藥理絕不是四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)及毒性等之簡(jiǎn)單組合，而是它們之綜合，因?yàn)殛庩?yáng)五行藥理蘊(yùn)涵了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)之哲理，即陰陽(yáng)互含，五行互含，陰陽(yáng)與五行互含；五行生、克、制、化、相乘、相侮、相及等規(guī)律。故陰陽(yáng)五行藥理可改變傳統(tǒng)藥性理論之一藥多性，氣味分述等錯(cuò)綜復(fù)雜之狀況?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?；藥乃醫(yī)之器，故醫(yī)欲立其方，必先知其藥，有是病用是藥，故亦可如是曰：此乃刪繁就簡(jiǎn)之舉，對(duì)癥下藥之謂也。
中藥藥物陰陽(yáng)五行藥理分析總結(jié)：木性之藥治（陽(yáng)中之陰，補(bǔ)肝）血，木中木補(bǔ)肝血，木中金補(bǔ)肝氣，木中土補(bǔ)肝之陰陽(yáng)，木中火補(bǔ)肝神，木中水補(bǔ)肝精；金性之藥治（陰中之陽(yáng)，補(bǔ)肺）氣，金中金補(bǔ)肺氣，金中木補(bǔ)肺血，金中土補(bǔ)肺之陰陽(yáng)，金中火補(bǔ)肺神，金中水補(bǔ)肺精；土性之藥治（陰陽(yáng)相濟(jì)，補(bǔ)脾）陰陽(yáng)，土中土補(bǔ)脾之陰陽(yáng)，土中木補(bǔ)脾血，土中金補(bǔ)脾氣，土中火補(bǔ)脾神，土中水補(bǔ)脾精；火性之藥治（陽(yáng)中之陰，補(bǔ)心）神，火中火補(bǔ)心神，火中木補(bǔ)心血，火中金補(bǔ)心氣，火中土補(bǔ)心之陰陽(yáng)，火中水補(bǔ)心精；水性之藥治（陰中之陽(yáng)，補(bǔ)腎）精，水中水補(bǔ)腎精，水中木補(bǔ)腎血，水中金補(bǔ)腎氣，水中土補(bǔ)腎之陰陽(yáng)，水中火補(bǔ)腎神。
白沙游子認(rèn)為，由于中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，可按其數(shù)理關(guān)系細(xì)化為陰陽(yáng)數(shù)——0、1，與五行數(shù)——1、2、3、4、5、6、7、8、9、10（實(shí)際上可簡(jiǎn)化為5、6、7、8、9）。陰陽(yáng)與五行兩組數(shù)列之組合，可以“61”表示陽(yáng)水，“60”表示陰水（其它四行同此）之方式進(jìn)行書寫、數(shù)釋、理解與使用。故藥物之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，實(shí)際上乃是中醫(yī)藥學(xué)診治術(shù)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以數(shù)字化模式之理論總結(jié)，亦是中醫(yī)藥學(xué)理論可進(jìn)行診治實(shí)踐檢驗(yàn)之操作方法。數(shù)與理之對(duì)應(yīng)，病與證之對(duì)應(yīng)，診與治之對(duì)應(yīng)，醫(yī)與藥之對(duì)應(yīng)，古與今之對(duì)應(yīng)，為古為今用，為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)之現(xiàn)代化架立一座理論橋梁，建起一條實(shí)踐通道。無(wú)聞居士曰，如在理論上僅憑如今只有中醫(yī)學(xué)之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，而無(wú)中藥學(xué)之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，則無(wú)論如何都無(wú)法實(shí)現(xiàn)上述之設(shè)想與目標(biāo)。
以上之論述，謹(jǐn)作引玉之磚，熱切期望同志者，能在“中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”方面，特別是在“中藥學(xué)基礎(chǔ)理論之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”方面進(jìn)行探討與探索，去蕪存真而完善之。并期望能形成新的、系統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)理論，為《桐君采藥錄》藥物之陰陽(yáng)五行理論體系、為《伊尹湯液經(jīng)》方藥之組方用藥法則之再現(xiàn)，為“桐伊”醫(yī)藥學(xué)派的重新形成，為普遍提高吾國(guó)中醫(yī)臨床診治療效而努力。
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