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中醫(yī)藏象包括經(jīng)絡(luò) |李衛(wèi)東
人類有兩套生命系統(tǒng)
中醫(yī)藏象 包括經(jīng)絡(luò)
摘自李衛(wèi)東 《人類一半是外星人，一半是地球人》
《六節(jié)藏象 論》中沒有明確說藏象 包括經(jīng)絡(luò) ，所以歷史上就有爭論。有的人認為，藏象 理應(yīng)包括經(jīng)絡(luò) ；有的人則認為，《內(nèi)經(jīng) 》中沒有明確記載，所以經(jīng)絡(luò) 不應(yīng)該包括在藏象 中?！秲?nèi)經(jīng) 講義》第一版中說藏象 包括經(jīng)絡(luò) ，但在第二版、第五版中卻明確藏象 不包括經(jīng)絡(luò) 。任應(yīng)秋認為藏象 應(yīng)該包括經(jīng)絡(luò) 。
我們認為，藏象 中包含經(jīng)絡(luò) ，理由有二：
1、《內(nèi)經(jīng) 》中有記載，例如，《素問.調(diào)經(jīng)論》曰：“心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志、而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出經(jīng)隧，以行血氣?！蔽闹忻鞔_記載“五臟之道，皆出經(jīng)隧”，五藏 系統(tǒng)是通過經(jīng)絡(luò) 而通連全身。此類記載，在《內(nèi)經(jīng) 》中還有許多，就不一一列舉了。
2、如果藏象 是個生理系統(tǒng)，它的運行沒有經(jīng)絡(luò) 是不行的，五藏 按照五行 運行，相互之間都有聯(lián)系，這才能組成一個完整的系統(tǒng)，例如心之主為腎，肺金遇脾土而生，遇心火而克等等。五藏 之間的相互聯(lián)系靠什么呢？靠的就是經(jīng)絡(luò) ，沒有了經(jīng)絡(luò) ，五藏 僅僅是五個點，而不能形成一個系統(tǒng)。
而且人體十二條正經(jīng)絡(luò) “如環(huán)無端”，構(gòu)成了一個封閉的網(wǎng)絡(luò)。手陽明大腸經(jīng)進入胸腔絡(luò)肺，又在鼻翼旁交于足陽明胃經(jīng)；足陽明胃經(jīng)除了交于大腸經(jīng)，其分支還絡(luò)于脾；手太陽小腸經(jīng)，上絡(luò)于手少陽陰心經(jīng)，下交于足太陽膀胱經(jīng)；足太陽膀胱經(jīng)上絡(luò)腎，下交于手少陽小腸經(jīng)；手少陽三焦經(jīng)交于足少陽膽經(jīng)，絡(luò)于手厥陰心包經(jīng)；足少陽膽經(jīng)交于足厥陰肝經(jīng)、手少陽三焦。
也許有人會認為：既然經(jīng)絡(luò) 已將六腑串連在一起，為什么六腑就不能是五藏 系統(tǒng)呢？陽光可以通過皮膚轉(zhuǎn)化為鈣，但我們卻不能因此說陽光也是人體生理系統(tǒng)的一部分。雖然經(jīng)絡(luò) 在經(jīng)行路線上串連了六腑，但從概念界定、功能等方面，它都與藏象 根本不同，所以它們本身并不屬于藏象 系統(tǒng)。
我們舉個例子來說明，一列火車從北京開出，它沿著京蘭線開往蘭州，沿途要經(jīng)過河北、山西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地的無數(shù)城鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)為鐵路提供客源、貨源、水、燃料等，保證火車的正常運行。但這些城鎮(zhèn)本身卻并不屬于鐵路系統(tǒng)。所以盡管經(jīng)絡(luò) 串連了六腑，但六腑卻并不屬于藏象 系統(tǒng)，它們永遠屬于解剖意義上的第一生理系統(tǒng)。
通過我們的分析，藏象 系統(tǒng)的內(nèi)容如下：五藏 、陰陽、五行 、經(jīng)絡(luò) 。在藏象 的四項內(nèi)容中，陰陽是一個理論框架，并不表現(xiàn)為某種組織結(jié)構(gòu)，五行 只是藏象 的關(guān)系圖譜，也不表現(xiàn)為組織結(jié)構(gòu)。這樣一來，真正構(gòu)成藏象 的核心只有兩項，即五藏 與經(jīng)絡(luò) 。
藏象 “這棵樹”
在黃河的岸邊生長著一種柳樹，它與普通的柳樹不太一樣，它沒有明顯的樹干，長出地面的就是許多的柳條，這些柳條十分柔軟，在風中輕舞，像女人的腰肢，當?shù)厝顺Ｓ眠@些柔軟的柳條來編織。柳條的下面其實就是樹根的頂部，形成一個不規(guī)則的圓形，再往下，就是四通八達的樹根，有主根，也有須根。
中醫(yī)藏象 的有形結(jié)構(gòu)其實只有兩部分，五藏 與經(jīng)絡(luò) ，清清爽爽，簡簡單單。關(guān)于五藏 的形態(tài)在上節(jié)我們已經(jīng)論述過了，五藏 像個立體的圓輪，我們稱它為生命之輪。
如果將藏象 這一系統(tǒng)形象化的話，我們可以將生命比作一棵大樹，確切地說是黃河岸邊的柳樹。五藏 就處于樹根頂端，它是一個按照五行 生克、勝復運行的生命之輪。每一藏又主管兩條經(jīng)絡(luò) 通于全身，有通于頭部的，也有通于足部的，每條經(jīng)絡(luò) 又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個完整的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。所謂的藏象 系統(tǒng)就是指五藏 及經(jīng)絡(luò) 構(gòu)成的系統(tǒng)。
藏象 的這個組織結(jié)構(gòu)多么令人驚奇，它居然像個樹的形狀，這與我們已知的人體生理結(jié)構(gòu)是那么的不同，看上去簡直就是一個怪物。但不論多么不可思議，它卻是記載于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》中的，是古人留給我們的一個最大的人體生命之謎，中醫(yī)就是以這個系統(tǒng)作為自己的研究對象的。中醫(yī)的全部奧秘就在藏象 ——第二生理系統(tǒng)上，不明白這一點，就無法理解中醫(yī)理論的全部。因為中醫(yī)并不是以解剖實體作為自己的研究對象，而是以第二生理系統(tǒng)作為自己的研究對象。
這個系統(tǒng)，是個相對獨立的生理系統(tǒng)。它依賴于人體解剖五臟，但又獨立于解剖五臟，它既包含了解剖五臟的生理功能，又大于解剖五臟的生理功能。它雖然僅涉及五藏 ，但又通過五藏 的運行及經(jīng)絡(luò) 調(diào)控著人體全身的功能。
這個系統(tǒng)十分簡單，比我們已知的解剖生理系統(tǒng)要簡單得多，它只包括五藏 與經(jīng)絡(luò) 。但簡單的系統(tǒng)卻是高效的，這個系統(tǒng)蘊藏著無限的能量，中醫(yī)的作用實際上就是調(diào)動這個系統(tǒng)的能量來治愈疾病，人體特異功能也是這個系統(tǒng)能量的外在表現(xiàn)形式，一切宗教的目的和方法，也在于開發(fā)、利用這個系統(tǒng)中的能量。
由于中醫(yī)是以第二生理系統(tǒng)為研究對象，按理論上，中醫(yī)沒有明確的病位，即病因與疾病的表現(xiàn)很可能不在一個區(qū)域中，比如腰痛的原因也許是腎的毛病，也許是肝的毛病，甚至也可能是膀胱上的毛病，但不論毛病在何處，它都體現(xiàn)在五藏 及經(jīng)絡(luò) 中。
反過來說，任何身體的疾病都可以通過五藏 的調(diào)節(jié)來治愈。《素問.脈要精微論》曰：“五臟者，中之守也”、“五臟者，身之強也”，并進一步說“得守者生，失守者死”、“得強者生，失強者死”。
五藏 五行 經(jīng)絡(luò) 內(nèi)經(jīng) 藏象 李衛(wèi)東
