《大話西游》里有這么句臺(tái)詞，菩提老祖對(duì)至尊寶說“你昏倒的時(shí)候叫了晶晶這個(gè)名字98次，還有個(gè)叫紫霞的你叫了784次……784次,這個(gè)人一定欠你很多錢?！?/div>
同理，提了494次“死”字的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對(duì)死亡也有獨(dú)特的見解和精深的研究。
《黃帝的咒語》是呼延云最新創(chuàng)作的一部偵探小說，原名叫《斷死師》。斷死師是中國最古老最吊詭的職業(yè)之一，可以準(zhǔn)確預(yù)測一個(gè)人的死亡時(shí)間、死亡地點(diǎn)和死亡方式，頂級(jí)的高手（如小說中的段石碑）甚至可以用咒語瞬間斃人性命，而這一職業(yè)的起源，就是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，黃帝與岐伯的一問一答，提出斷死的方法和要訣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》被稱之為醫(yī)經(jīng)之祖，是一部令許多中國人一聽就膝蓋發(fā)軟的醫(yī)學(xué)巨著?，F(xiàn)在的研究基本可以認(rèn)定，這本煌煌數(shù)百萬字的作者肯定不是黃帝或者某一兩個(gè)人，而是從戰(zhàn)國初期到東漢年間的一部醫(yī)學(xué)論文集，其中包含《素問》和《靈樞》兩部分，共162篇，講預(yù)防講保健講生理講病理講病癥講針灸，堪稱祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
注意，是基礎(chǔ)，而不是巔峰，很多崇古意識(shí)特別強(qiáng)烈的中國人搞顛倒了，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)成最高法庭。一旦生病，尤其是疑難雜癥，三甲醫(yī)院不去，主任醫(yī)師不信，到網(wǎng)上買一本白話翻譯版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，翻來復(fù)去找秘方，然后對(duì)照人體經(jīng)絡(luò)圖，拿著大頭針在自己身上亂扎一氣，然后，就沒有然后了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有多處講到“死”，通過闡述診斷“死”的方法，推斷出五臟發(fā)病死亡的規(guī)律，從而預(yù)測死亡和死亡的時(shí)間。
很多人以為，“斷死”一定是中醫(yī)的“無上秘傳心法”，其實(shí)不然，《素問·疏五過論》說“死日有期，醫(yī)不能明，不問所發(fā)，唯言死日，亦為粗工”。就是說在當(dāng)時(shí)，預(yù)測死亡時(shí)間對(duì)醫(yī)生而言屬于基本技能，即使“粗工”也能做。
當(dāng)然，說是“粗工”，其實(shí)需要下不少精細(xì)功夫。具體來說就是要“以天人相應(yīng)為法則，以四時(shí)陰陽、五行生克，運(yùn)氣理論為指導(dǎo)，色、脈、癥諸診參合”……看到這里你是不是已經(jīng)徹底暈菜了？別急，下面盡量用簡單通俗的語言給你講明白。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的斷死之術(shù)主要有如下四種方法：
1、 陰陽斷死
四時(shí)陰陽是自然界的客觀規(guī)律，順其者昌，逆其者亡。陽氣旺盛時(shí)人體狀態(tài)最佳，病好得快，比如白晝和春夏季；陰氣最盛時(shí)病情容易轉(zhuǎn)危，如夜晚與秋冬季。
中國古代以十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸記日。不同天日的陰陽消長變化，會(huì)直接或間接地影響人體臟腑之氣，從而對(duì)五臟發(fā)生的疾病產(chǎn)生相應(yīng)影響，所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)四時(shí)變化和臟腑陰陽預(yù)測疾病的種類，如“春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷于暑，秋為痎瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必溫病。四時(shí)之氣，更傷五藏?！?nbsp;
陰陽斷死的具體方法之一，就是看四時(shí)脈象是不是“對(duì)路”。
中醫(yī)對(duì)脈象有非常唯美的闡釋：
春季陽氣初生，脈象要如圓規(guī)所劃弧線；
夏季陽氣旺盛，脈象要洪大方正；
秋季陽氣下降，脈象如秤桿輕輕漂浮；
冬季陽氣深藏，陽氣要如秤砣一般沉下。
如果脈象不對(duì)路，比如一個(gè)重病號(hào)，春光明媚時(shí)出現(xiàn)秋季才會(huì)有的浮脈，就不是什么好事。
2、 五行相克斷死。
《素問·臟氣法時(shí)論》說：“五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知生死，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也?！本褪钦f根據(jù)五行之氣和時(shí)令氣候的衰旺變化，測知疾病的吉兇以及死生的日期。
五行相克這件事，說起來非常的復(fù)雜，往往會(huì)讓人一頭霧水。
首先，我們要把一年分成五季……沒錯(cuò)，不是四季而是五季，與五行相對(duì)應(yīng)：春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水——還有一個(gè)是長夏，在夏與秋之間，屬土。
然后，我們再把五臟的屬性說一下：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
你玩兒過連連看吧，連連看是把相同的圖標(biāo)連起來消除，五行相克就是把相克的屬性連起來做消除。
比如：金克木，所以肝病患者在屬金的秋季最危險(xiǎn)；水克火，所以心臟病患者在屬水的冬季最危險(xiǎn)；木克土，所以脾病患者在屬木的春季最危險(xiǎn)，火克金，所以肺病患者在屬火的夏季最危險(xiǎn)；土克水，所以腎病患者在屬土的長夏時(shí)節(jié)最危險(xiǎn)。
3、 望診斷死
下面來說說第三種，就是通過望診斷死。這也是在《黃帝的咒語》中，段石碑教給黃靜風(fēng)斷死的主要方法。
眾所周知，一個(gè)人面部的光澤，是臟腑精氣外榮的表現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，通過面色的澤夭可以判斷病情的輕重?！鹅`樞·邪客》中就指出：“因視目之五色，以知五臟而決死生。”
大致來說，望診斷死的方法包括以下三種，第一是觀神：出現(xiàn)感覺失常以及情志改變，若不及時(shí)治療，死期以年預(yù)測，而出現(xiàn)神志異常時(shí)，死期以季節(jié)計(jì)。第二是觀形：體態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重活動(dòng)不利時(shí)，死期以季節(jié)計(jì)，而出現(xiàn)極度消瘦、嚴(yán)重乏力時(shí)，死期以月計(jì)。第三是觀色：色夭無澤，死期以季節(jié)計(jì)，不治療百日則死。
通過望診來斷死，毫無疑問是斷死最常用的辦法，但也最考驗(yàn)一個(gè)人的中醫(yī)理論功底和實(shí)踐能力。單單說看顏面這一項(xiàng)吧，別以為記住幾個(gè)面部特征，比如眼圈發(fā)黑是沒睡好覺，“女人顴骨高克夫不用刀”就行了，更不能總想著依賴《斷死訣》，大街上走著走著，對(duì)面來了個(gè)大腦殼兩腿特粗短胳膊小手的，趕緊拿出《斷死訣》噼里啪啦一翻：遠(yuǎn)看像恐龍，近看像恐龍，仔細(xì)看一看，竟是真恐龍……那非要了命不可！
真正的斷死師，必須牢牢記住中醫(yī)典籍對(duì)所有重大疾病和死亡征兆的描述，一眼定生死！
我們以看顏面為例，稍微體驗(yàn)一下成為斷死師的不易。
首先，你得按照顏面的上下左右中央與五行方位的相應(yīng)關(guān)系配屬五臟，就單單一個(gè)熱病吧，《素問·刺熱論》就曾經(jīng)講過“肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤，腎熱病者，頤先赤?！?nbsp;
接下來，你要學(xué)會(huì)以明堂（鼻子）為中心，把一張臉劃分成若干區(qū)域，《靈樞·五色篇》講得十分詳細(xì)，有興趣者可以自行參考學(xué)習(xí)——如果不能在3小時(shí)以內(nèi)完成1000張拼圖者建議放棄。
然后，你還要記住五官對(duì)應(yīng)五臟，《靈樞·五閱五使》中就提出“肺病者，喘息鼻張；肝病者，眥青；脾病者，唇黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顏黑?！?/div>
接下來，你就要了解許許多多面色與疾病的關(guān)系，比如病性的寒熱“色黃、赤，病性屬熱；色白、青、黑，病性屬寒”，還有病邪的性質(zhì)“色黃赤主風(fēng)邪為病，色青黑主痛，色黃而高潤則為膿，色赤甚則病在血”，還有氣血的盛衰“色黑，則多血少氣”……
學(xué)到這里，恭喜你，你終于翻開《斷死師速成教材》的正文部分了。下面，你要像挑戰(zhàn)“最強(qiáng)大腦”一樣，記住這些“斷死”的要點(diǎn)：
“赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死?！?/div>
講解：赤色是心的顏色，兩顴則是肝腑之位，兩顴見赤色，是心火犯肝肺之位，火克金，難逃一死。
“黑色處于庭，大如拇指，必不病而卒死?！?/div>
講解：“庭”指前額，前額是心的位置，黑色是腎色，天庭見黑，為水克火，黑色又大如拇指，實(shí)在是大兇之色！
類似的“斷死要點(diǎn)”還有無數(shù)，有興趣者可以從國家圖書館借閱一本《斷死訣》（張其锽著），與《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)照查看，當(dāng)然，由于眾所周知的原因，沒有有關(guān)部門的特批，《斷死訣》一書，國家圖書館不予外借，能不能讀到，這就只能看諸位的造化了。
4、 脈診斷死
脈診在斷死中運(yùn)用較難，畢竟，現(xiàn)實(shí)中不可能有溫實(shí)初跪在地上把脈之后說：“恭喜華妃娘娘，您看不見明天早晨的太陽了?！?/div>
但是要求得最精準(zhǔn)的斷死，脈診是必不可少的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：正常人脈象脈率為一呼一吸之間，脈動(dòng)五至六次，三部九候脈一致，脈與四時(shí)相應(yīng)，強(qiáng)調(diào)脈有胃氣。
反此則病，甚至死亡。
這里摘錄一段《素問·平人氣象論》中的文字：
“人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng)，曰少氣。人一呼脈三動(dòng)，一吸脈三動(dòng)而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風(fēng)，脈澀曰痹。人一呼脈四動(dòng)以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數(shù)，曰死。”
根據(jù)這段話可以得出：當(dāng)脈象極數(shù)，一呼脈動(dòng)四次以上，是陽邪盛而陰精枯竭的反映；脈搏中斷，絕而不再來，是正氣衰竭的反映；脈搏忽快忽慢，十分混亂，是體內(nèi)陰陽氣血衰敗紊亂的反映。出現(xiàn)這些脈象，可以稱之為死脈。
不過，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中談到根據(jù)脈率預(yù)測死亡，但并未詳談死亡時(shí)間，而后代的斷死師們則在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行了闡明。如《千金要方》中就提到：“脈一動(dòng)一止，二日死。脈二動(dòng)一止，三日死。脈三動(dòng)一止，四日死……脈十動(dòng)一止，立春死。脈十一動(dòng)一止，立夏死。脈十二動(dòng)、十三動(dòng)一止，立秋死。脈十四動(dòng)、十五動(dòng)一止，立冬死。”
說完了上面四種斷死之術(shù)，你可能會(huì)問，哪一種最好用呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，斷死之道在于各種診法參合使用，全面觀察。《黃帝的咒語》一書中所寫的主要是望診斷死，而在實(shí)際操作中，單純采用這種斷死之術(shù)做出的結(jié)論并不靠譜，段石碑之所以能做到“每斷必死”，是因?yàn)樗捎昧似渌摹懊匦g(shù)”。
這里舉一個(gè)例子給大家說明。
中國歷史上卓越的斷死師非常多，比如扁鵲、華佗、李虛中、葉天士等等，呼延云在《黃帝的咒語》一書中都有所提及，但是他故意漏掉了一個(gè)人沒有寫，而這個(gè)人堪稱斷死師中的頂級(jí)高手，他就是漢代名醫(yī)淳于意。
《史記》之中有一篇叫《扁鵲倉公列傳》，扁鵲不用說了，“倉公”就是指淳于意，可見淳于意的醫(yī)術(shù)之高。這篇列傳中收錄了淳于意的25個(gè)醫(yī)案，其中絕大部分都是“斷死”的記錄。
個(gè)中就有這么個(gè)故事：齊國有個(gè)中郎得了病，淳于意診脈后，告訴他說：“肺臟受傷，醫(yī)藥罔效，你會(huì)在十天后的丁亥日尿血而死。”過了十一天，中郎尿血而死。淳于意之所以能精確斷死，是因切他的脈時(shí)，感覺肺陰脈脈象來得浮散，好像從幾條脈道而來，又不一致。同時(shí)又望診發(fā)現(xiàn)這個(gè)中郎臉色赤紅，是心脈壓肺脈的表現(xiàn)。而判斷他會(huì)尿血，是因?yàn)樵\脈的理論上說：“這種病人，喜歡安靜的就會(huì)氣血下行而死，好動(dòng)的就會(huì)氣血上逆而死?！边@個(gè)中郎喜歡安靜，不急躁，所以血就會(huì)從下排泄而出。至于得出死期在“十天后的丁亥日”，則是依據(jù)陰陽五行推斷出來的。
看見沒有，淳于意的這一斷死，是將上述四種斷死之道結(jié)合起來做出的，所以才能如此精準(zhǔn)。
好多人不知道淳于意，是因?yàn)樗拿麣怆m大，但他有個(gè)比他名氣大上一萬倍的女兒——緹縈。
“緹縈救父”的故事，想必讀者大多知道。淳于意被人誣告，抓捕赴京，按律要砍手或斷腳，臨行前淳于意看著五個(gè)女兒說：“可惜我沒有兒子，遇到危難沒有能幫上忙的人。”小女兒緹縈一聽怒了，千里迢迢跟著老爸一起到了長安，給漢文帝發(fā)私信：“我老爸是個(gè)好官，你砍他手腳，今后不能復(fù)原，讓人怎么改過自新？有本事你沖我來，甭跟我老爸過不去?！睗h文帝接到女漢子來信，十動(dòng)然不拒，不僅放了淳于意，還徹底廢除了肉刑。
也許你會(huì)問，淳于意這么強(qiáng)大，為什么你在《黃帝的咒語》中只字不提呢？其實(shí)，這本偵探小說留下了許多的懸念，這個(gè)謎的謎底也只能將來再揭曉了。
必須要告訴讀者的是，切不可以為熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，或者將《斷死訣》倒背如流，就可以當(dāng)一個(gè)斷死師了。斷死師這一職業(yè)，之所以到了民國就逐漸沒落，核心原因就是隨著西方醫(yī)學(xué)的進(jìn)入，對(duì)疾病的預(yù)后有了更加精確、更加方便的測量方法和手段。比如望診對(duì)人體內(nèi)部疾病的感知，肯定不如B超；通過摸脈來檢查心率，早已被數(shù)字式的脈搏計(jì)數(shù)裝置取代，這種裝置通過測量皮下毛細(xì)血管的搏動(dòng)來檢測心率，又準(zhǔn)確又方便；至于陰陽五行學(xué)說，由于其中有不少“哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的入侵，先驗(yàn)對(duì)實(shí)證的干擾，冥想對(duì)觀察的蔑視”，其文化意義早已超過了實(shí)用價(jià)值，就算是真正的“斷死”，相信任何一個(gè)正規(guī)醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生，都能借助科學(xué)儀器做出相當(dāng)正確的推斷。
所以，斷死師的故事依然可以講，斷死之道則學(xué)不學(xué)兩可。今天翻閱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正令人感動(dòng)的，不僅僅是兩千年前的中國人在生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)領(lǐng)域所達(dá)到的驚人高度，更重要的是我們的祖先對(duì)待“死亡”時(shí)的坦蕩與豁達(dá)，并沒有后世的人們那么多忌諱，既沒有設(shè)置關(guān)鍵字屏蔽，也沒有動(dòng)輒被河蟹或封號(hào)，而是只把它當(dāng)成生命中的一個(gè)正?，F(xiàn)象來研究和探討——一個(gè)無畏死亡的民族，才能煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
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