《雙柏彝醫(yī)書》又稱《明代彝醫(yī)書》，是1979年云南省楚雄彝族自治州藥檢所在雙柏縣發(fā)掘出的一本古彝文醫(yī)書。原件為彝醫(yī)書，因其成書于明代，所以又稱《明代彝醫(yī)書》。
據(jù)該書抄本原伯《序》所稱：此書成書于明嘉靖四十五年（公元1566年），以后歷經(jīng)清代、民國多次傳抄。此次面世的是民國一年（公元1912年）的抄本。此書共有古彝文約5000字，記錄了56個(gè)病種，87個(gè)處方，324味藥物。全書內(nèi)容豐富，敘述較詳，以病癥為綱進(jìn)行編寫，所列病癥、癥狀或體征約有60種左右。有的直接以病名出現(xiàn)如瘧疾、蛔蟲、奶瘡等；有的則以病因命名如蛇咬傷、菌子中毒、皮膚濕疹等；但多數(shù)還是對(duì)癥狀的描述，以癥狀為病名的。如老母豬風(fēng)、惡心嘔吐，噎脖子等等。書中內(nèi)容涉及到臨床各科，其中屬內(nèi)科者約20多種，屬外科（包括皮膚科、花柳科）者約16種，屬五官科者約有6種，屬婦產(chǎn)科者約有5種，此外，還有少數(shù)屬于骨科、神經(jīng)科和兒科的。在一病一癥下，少則一方，多則十余方，也有一方通治數(shù)病的。全書列方劑243個(gè)，復(fù)方多于單方。復(fù)方由二三味或五六味藥物組成，未見10味以上的。書中的治療法多種多樣，在內(nèi)服外治的基本治法下又衍生出了多種治法，如外治的方法就有藥水外涂，濕布熱敷，藥渣外敷，針挑，拔火罐，小夾板固定等等。某些病癥還注明了禁忌，有的禁吃腌菜，有的禁吃雞肉、豬肉，尤其是禁吃母豬肉等等，這些內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的彝醫(yī)對(duì)疾病的產(chǎn)生，病情的進(jìn)退，藥物的生克關(guān)系都有一定的認(rèn)識(shí)。
《雙柏彝醫(yī)書》是對(duì)16世紀(jì)以前彝族人民醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)有內(nèi)容如此豐富的彝族醫(yī)藥專門書籍。彝族的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，多散在于各種經(jīng)書、史書中，非常零星片斷。而《雙柏彝醫(yī)書》則在近五千字中，詳細(xì)說明了多種疾病的治療藥物和使用方法。而這些疾病和藥物。都具有很強(qiáng)的民族性和地方性。
《雙柏彝醫(yī)書》的出現(xiàn)，說明了16世紀(jì)中葉彝族醫(yī)藥已取得了很大的成就。證明當(dāng)時(shí)主要以行醫(yī)為業(yè)的彝族醫(yī)生已出現(xiàn)了。他們在治療疾病過程中，已經(jīng)有意識(shí)收集本民族的醫(yī)藥知識(shí)，并將之歸納、整理為專門的藥方專書。并且此方書，不僅概括了醫(yī)藥知識(shí)，又具有指導(dǎo)人們行醫(yī)治病的作用。它所記載的病種是彝區(qū)常見病、多發(fā)?。凰珍浀乃幏胶椭委煹姆椒ㄊ且妥迦嗣衿惹行枰?。正因?yàn)槿绱?，它才在很困難的環(huán)境下，輾轉(zhuǎn)傳抄，流傳了400多年而不失。國內(nèi)有研究彝族醫(yī)藥的學(xué)者把《雙柏彝醫(yī)書》的發(fā)現(xiàn)稱之為“彝族醫(yī)藥史研究中的第一次重要發(fā)展?！?/p>
《啟谷署》是貴州省仁懷縣政協(xié)秘書長王榮輝同志保存的一本彝族醫(yī)藥古籍手抄本。其成書年代難以考證，據(jù)遵義醫(yī)學(xué)院教授鑒定推測，“本書成書年代不會(huì)晚于明萬歷庚寅年（1590）年?！?/p>
《啟谷署》經(jīng)過翻譯整理，記載有5門，38個(gè)疾病，263個(gè)方劑，此書是一部臨床價(jià)值較高的彝醫(yī)書，經(jīng)后人臨床驗(yàn)證，有效率達(dá)95％以上，是我們研究彝族醫(yī)學(xué)很有參考價(jià)值的文獻(xiàn)資料。 《指路書》又名《人生三部曲》，彝語《卓莫蘇》，由金國庫老人和羅希吾戈先生譯定。據(jù)推測成書年代在明末清初之際。此書屬彝族喪葬儀式唱誦的經(jīng)書，內(nèi)容主要講死者的祖先某人曾在何地生息?！爸嘎贰笔墙o死者的靈魂指明道路，把死者的靈魂從當(dāng)?shù)匮刂w徙來的路線送回彝族祖先的發(fā)源地。但是，書中記載了大量的醫(yī)學(xué)理論，對(duì)彝族男子生平活動(dòng)的描述及對(duì)婦幼保健，人體發(fā)育，胎產(chǎn)的認(rèn)識(shí)運(yùn)用唯物主義的思想進(jìn)行了詳細(xì)的論述。
《供牲獻(xiàn)藥經(jīng)》是彝族古典文獻(xiàn)《作祭經(jīng)》的一個(gè)組成部分，是祭奠死者時(shí)唄耄唱誦的一種經(jīng)文，雖然具有濃厚的宗教色彩，但是也確實(shí)有一部分內(nèi)容是樸素的唯物思想的認(rèn)識(shí)和反映?！豆┥I(xiàn)藥經(jīng)》（以下簡稱《獻(xiàn)藥經(jīng)》），寫于明?嘉靖十四年（公元1535年），曾廣泛流傳于云、貴、川三省。它是著名歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家馬學(xué)良教授1947年在云南省祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街區(qū)安多康村彝族畢摩張文元家調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的。后經(jīng)馬教授翻譯整理成彝漢對(duì)照本。
《獻(xiàn)藥經(jīng)》中記載了很多的醫(yī)學(xué)理論，其中內(nèi)容涉及內(nèi)科、婦科、兒科、外科、傷科、胚胎、采藥，藥物加工炮制等等。其中內(nèi)科記載了18種病證及其治療，如冷病瘦病、落水得病、哮喘病、寒熱往來病、瘴氣病、眼花目眩病、中毒身體消瘦病、哼病、嚎病、呃逆病等。婦科疾病中記載了不孕證、性淡漠等。外科疾病主要記載了癩病、癢病、癰疽的癥狀及治療。傷科疾病中主要記載了跌打勞傷及犬咬傷的治療。尤其值得一提的是：《獻(xiàn)藥經(jīng)》中關(guān)于胎兒在母體中的發(fā)育描述甚為生動(dòng)：“古時(shí)人獸不相同。一月如秋水，二月象塵草葉，三月似青蛙，四月象四腳蛇，五月如山壁虎，六月始具人形，七月隨母體轉(zhuǎn)動(dòng)，八月會(huì)合母親的氣息，九月生下母親懷中抱?！边@段描述，十分具體地闡述了胎兒的發(fā)育過程，并且提出了孕育中的生命在三至四個(gè)月時(shí)開始四肢分化，在臨產(chǎn)前一至二個(gè)月時(shí)產(chǎn)生同母體精神上聯(lián)系的觀點(diǎn)。由于這段文字所具有的原始樸素的醫(yī)學(xué)觀，被美國學(xué)者肯尼思?卡茲納選入其著作《世界的語言》（KennethKetxner：TheLanguageofTheWorld，F(xiàn)unkandWangnalls.NewYork，1975）一書中，作為彝語言文字的樣品。至于出生后嬰兒從一月至成年的漫長歷程，書中亦有詳細(xì)記載。
《造藥治病書》原名叫比木都且（譯音），意為“造藥治病解毒?！背蓵甏s在16世紀(jì)末，17世紀(jì)初，全書共19頁，用涼山彝文書寫，自右向左橫書。共約有6000個(gè)彝文字，譯成漢文約一萬字。分278個(gè)自然段落，書中絕大部分是關(guān)于醫(yī)藥的敘述，夾有少量巫術(shù)咒語。其醫(yī)藥部分，共收載疾病名稱142個(gè)，藥物201種。其中植物藥127種，動(dòng)物藥60種，礦物藥和其他藥物14種。所載病名多為涼山彝族當(dāng)時(shí)的常見病和多發(fā)病。所收藥物大都產(chǎn)于當(dāng)?shù)?。值得一提的是：書首的一段話開門見山：“這是造藥治病書”。點(diǎn)明了本書的主題，是重于醫(yī)而輕于巫的?？梢哉f，這是一部在“巫”的統(tǒng)治下產(chǎn)生，卻又竭力沖破“巫”的束縛的醫(yī)書。它是彝族人民聰明才智的結(jié)晶。
《醫(yī)病書》系手抄本。抄于清雍正八年（1731年），它以樸素簡明的彝文記載了38種疾病，其中內(nèi)科病6種，外科病4種，兒科病2種，眼科病1種，方劑68個(gè)，其中單方38個(gè)，復(fù)方31個(gè)（由二味藥組成者20個(gè)，三味藥以上者11個(gè)）。均作煎劑服。全部處方共列有藥物97種。其中動(dòng)物藥25種，植物藥72種。
《好藥醫(yī)病書》，又稱《醫(yī)病好藥書》。此書抄于乾隆丁已年（1737）冬18日，內(nèi)容較《醫(yī)病書》豐富，涉及范圍亦廣。記載了內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科和五官科等39種疾病，共有317個(gè)處方。由單味藥組成的方劑有171方，占54％。但在復(fù)方三味藥以上的方劑明顯地比《醫(yī)藥書》多。這充分說明該書對(duì)藥物功效的認(rèn)識(shí)已進(jìn)了一步，不僅掌握了藥物的主要作用，而且對(duì)藥物的多種作用和配伍有了一定的了解，在治療方法上，除了內(nèi)服外，還采用了外包治療瘡瘍、刀傷和跌打勞傷；外搽治療疔瘡和皮膚病。按摩治療腹痛和頭疼；搔刮治療腹痛、腹瀉；煎湯治療瘡、癬、疥、癩等。具體療法亦有增加，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾歪t(yī)的特色。全書共使用藥物370味，按李時(shí)珍的《本草綱目》分類法大致分為水、火、土、金石、谷、菜、果、木、草及禽類、獸類、魚類和鱗類等13種，但以草類最多。該書比《醫(yī)病書》涉及面廣，數(shù)量亦多，是內(nèi)容比較豐富而全面的著作。
《娃娃生成書》，又名《小兒生成書》。為手抄本，抄于清雍正年間（1723～1736年），屬于介紹婦科、兒科部分生理知識(shí)的專篇，它以樸素、生動(dòng)的彝族文字將胎兒逐月發(fā)育，生長的情況作了描述。對(duì)從嬰兒直到兒童（1～9歲）的智力、生理變化也作了簡單的記述。
《超度書?吃藥好書》一書中有介紹藥物的專篇，包括藥物25味，治療9種病癥，在24味動(dòng)物藥中重點(diǎn)介紹了5種動(dòng)物肉和10種動(dòng)物膽的功用。均系彝民經(jīng)常狩獵所能捕獲的動(dòng)物，如野豬、獐子、熊、麂子、猴子、鷹、烏鴉、魚、蛇等。
《醫(yī)算書》是在四川省涼山州發(fā)現(xiàn)的，成書年代不詳。醫(yī)算，是古人將天文歷法知識(shí)運(yùn)用于生老病死方面的一種方法。它主要解決壽命的測量，疾病的預(yù)測，以及生命周期性節(jié)律的計(jì)算。醫(yī)算也是生命運(yùn)動(dòng)與天體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
彝族醫(yī)算主要依據(jù)太陽歷和陰陽歷來推算病人的年齡、禁日、衰年。
在以陰陽歷推算禁日的《醫(yī)算書》中，還附有一些藥物治療方法。這些藥物幾乎全力動(dòng)物藥，是作為萬一在禁日中因施行針刺損傷了身體以后的應(yīng)急治療來使用的。這不僅說明彝族使用藥物治療的思想和方法，還證實(shí)了彝族醫(yī)算的目的是為了治病、防病。醫(yī)算與藥物治療是共存互用，不可分割的。
《聶蘇諾期》是新近出版的又一部發(fā)掘整理出來的古彝醫(yī)書。該書內(nèi)容豐富，除涉及病癥、治法、用藥等方面外，還按病癥分類收載了許多彝族醫(yī)案。這對(duì)研究當(dāng)時(shí)彝醫(yī)對(duì)疾病的觀察和認(rèn)識(shí)以及治療方法都具有很大的幫助，這是該書的特色之一。特色之二是該書所載的273種彝族藥，每種都列出彝文名及相應(yīng)的漢語音譯，基源（包括拉丁學(xué)名和藥用部分），為今后的臨床研究提供了科學(xué)依據(jù)。特色之三是突出了彝族在用藥方面的一些特點(diǎn)，譬如：彝醫(yī)善用植物寄生入藥，書中例舉了多種寄生類藥材，豐富了植物藥藥用部位的研究內(nèi)容。
古彝文書籍《尋藥找藥經(jīng)》不是畢摩的經(jīng)書，而是用五、七言韻文寫成的說本。書中向聽眾述說找藥的艱辛，藥物的珍貴；同時(shí)也承認(rèn)藥草只有勞動(dòng)者（牧羊女）才能找到；而藥草的發(fā)現(xiàn)是從對(duì)動(dòng)物的觀察中得到啟發(fā)的。書中首先描寫藥物的珍貴，其貴重到了部落首領(lǐng)們不惜以“九黑牛為禮”，“六羊六黑牛為禮”、“三羊三黑牛為禮”作祭去祈禱尋藥的成功。這說明了彝族先民對(duì)醫(yī)藥的迫切需要。然后敘述找藥艱難。天君（首領(lǐng)）、天臣（頭目）、天師（祭師、畢摩）一起出動(dòng)，誰也找不到“不病不死藥”。這反映了彝族醫(yī)藥不經(jīng)過實(shí)踐，光靠“神”力是不會(huì)產(chǎn)生的。
《老五斗彝醫(yī)書》是1987年聶魯、趙永康在云南省新平彝族自治縣老五斗鄉(xiāng)一帶發(fā)現(xiàn)。據(jù)考證，此書屬清末時(shí)期著作。此次發(fā)現(xiàn)的是民國三年抄本，全書均用彝文手抄，是一本較珍貴的彝族醫(yī)藥文獻(xiàn)，它可以提供研究彝族南部方言區(qū)的醫(yī)學(xué)流派和發(fā)展情況。
該書記載疾病53個(gè)。其中內(nèi)科疾病17個(gè)，傷科疾病5個(gè)，外科疾病18個(gè)，婦科疾病4個(gè)，蟲咬傷4個(gè)，中毒性疾病2個(gè)，兒科疾病3個(gè)。針刺部位五處：人中、七宣、百會(huì)、涌泉、太陽。火罐拔毒一種。記載動(dòng)物藥123種。
《三馬頭彝醫(yī)書》是1986年在云南省元江縣洼垤三馬頭李四甲家發(fā)現(xiàn)的，此書沒有記載具體年代。據(jù)考證，此書屬于晚清彝族醫(yī)學(xué)著作，全書均用彝文書寫。書中記載疾病69個(gè)，其中內(nèi)科疾病41個(gè)，婦科6個(gè)，兒科1個(gè)，外科16個(gè)，喉科1個(gè)，傷科1個(gè)，中毒性疾病3個(gè)。記載藥物263種。
《洼垤彝醫(yī)書》是1986年在云南省元江縣洼垤李春榮家發(fā)現(xiàn)的。據(jù)考證屬于晚清著作。書中記載疾病48個(gè)，其中內(nèi)科28個(gè)，婦科3個(gè)，兒科2個(gè)，外科2個(gè)，傷科8個(gè)，誤吞異物2個(gè)，蟲獸傷5個(gè)，中毒性疾病3個(gè)。記載動(dòng)物藥75種。
《查詩拉書》是一本流傳在哀牢山地區(qū)彝族村寨中較為完整的殯葬祭詞，它系統(tǒng)地介紹哀牢山地區(qū)彝族喪葬習(xí)俗。但是書中論述了不少彝族醫(yī)學(xué)知識(shí)，如對(duì)新生兒期、嬰兒期、幼兒期、幼童期，少兒期的生長發(fā)育過程進(jìn)行了全面的論述。本書在用藥上大膽使用膽類藥，體現(xiàn)了彝族醫(yī)藥特色。并提出很多衛(wèi)生防疫及處理措施。
《尼蘇奪節(jié)》是一部彝族創(chuàng)世史詩。全詩由10個(gè)神話故事組成，從開天辟地、戰(zhàn)勝洪水猛獸、栽種谷物、發(fā)展生產(chǎn)、婚姻戀愛、音樂舞蹈、金屬采煉，一直寫到民族風(fēng)情，倫理道德和創(chuàng)造文字為止，內(nèi)容豐富，形式多樣，情節(jié)動(dòng)人，文字流暢，以浪漫主義的藝術(shù)方法描寫了彝族人民歷史發(fā)展的過程。
除上述內(nèi)容之外，該書中還記載了大量的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)。書中在記載有病要求醫(yī)是這樣說的：“若要人不死，要把太醫(yī)求，要把良藥吃，娘古阿娘吉，娘別厄母病，天天去求神，日日去卜卦，早晚又刮瘀。卜卦卦不利，求神神不靈，樣樣都做遍，病魔不脫身。尋思人世間，人人這樣說，治病要煨藥，吃藥能治病?！?/p>
從上述記載可以看出，彝醫(yī)主張人生了病，要積極尋藥治療而不能信奉鬼神，彝醫(yī)還認(rèn)識(shí)到，藥物只能治病而不能使人生不老，因?yàn)檫@是自然發(fā)展的客觀規(guī)律。
《看人辰書》一書是在云南省楚雄彝族自治州雙柏縣發(fā)現(xiàn)的。此書系統(tǒng)的記載了在某些特定日子，針刺特定部位會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，就把相應(yīng)的日子定為“某日”。它用陰陽歷推算禁日，按每月36天計(jì)算，逐日有禁刺部位。明確指出：“在這些日子針刺時(shí)，要注意碰著人辰而發(fā)生意外?！薄 ?/p>
《斯包比特依》是在涼山州發(fā)現(xiàn)的一本彝醫(yī)書，全書用彝文書寫。彝族認(rèn)為?！八股钡募膊儆跐h醫(yī)學(xué)的風(fēng)濕一類疾病。“斯”是神靈，“色”是游蕩。“斯色”即如神靈游蕩不定之意。故稱天氣、山氣、地氣、水氣等所引起的疾病為“斯色”病。
書中比較詳細(xì)地論述了“斯色”病的起源，傳播及如何驅(qū)趕這些病邪的方法。通過了解該書，可以從一個(gè)角度看到，彝醫(yī)在實(shí)踐中不斷總結(jié)和認(rèn)識(shí)到治療本病的措施和方法。
由上可見，彝族醫(yī)藥在漫長的歷史進(jìn)程中，不斷發(fā)展，逐步走向成熟。
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