“人人自有長生藥，自是愚癡枉把拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，燕雀怎知有鳳巢？丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅?！?/strong>
注曰：
“長生藥”為元精，男子指為元陽，女子指為元陰，未修真道之人如汩沒愛河，恣行縱欲，將先天元精消耗，故入生死之途！如有人不信大道修煉之物質性，以空談妄，自相崇高，如井中之蛙，屋檐之燕雀，安知世上有龍鳳之人哉！大志士尋師訪道，歷盡艱辛磨難，得訣后自得甘露。此甘露從玄膺穴降下，歸于中宮。黃芽如黃豆之芽，此時內觀，見金黃色之光，點點如金豆子一般，故喻之為黃芽。此金黃色之光為甘露所化，內煉者自知之！甘露降于中宮，中宮即為“黃芽生處”，此時自然而然，天地相合，坎離相交。如此采煉，待精化盡，馬陰藏相（外陽縮入腹中，如小孩相似），陽光三現(xiàn)，稱為“丹熟”。自然見金黃色之命光，鋪天蓋地，如屋中裝滿了金子，金光燦然。故丹家稱為“黃金屋”，佛家稱為“黃金佛”也！修道之士得聞真法，自當釋懷，又何必學偽道，尋草燒茅，鍛煉外丹呢？須知修內丹，乃是最上一乘妙道。未修道之士，自當猛醒，將此元精擒來，不可再“枉把拋”，須知此元精為長壽長生之基石！人無精則死，有精則存，人之老也，陽先萎，經先絕，何其明顯也！何不悟之？
“虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠，果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居朝市，何必深山守靜孤?！?/strong>
注曰：
吾曰：“坎精逆流，猛虎上山；表動影隨，青龍入海?！被⒅赴谆ⅲ鸺以谎┥酱罅Π着?，皆指性能量。虎要上山，山指高山，人體喻頭部泥丸，因頭在人體最高處，此處喻指性能量要逆流至泥丸，不可順行出陽關。海指北海，為下丹田，龍要騰入海，會合真鉛。龍虎行動時，風浪大作，喻其猛也！此虎若不得馴虎之法，則虎要傷人，若得真法，則“牽個白虎歸家（中宮）養(yǎng)，”“中央正位”為黃庭，人身之正中，天地之正中，“玄珠”為甘露，在玄膺穴降下時成團成滴，滴下氣管，如珠落玉盤。如此將精化盡，金丹成熟，如果子在果樹枝上成熟?！鞍币庵赴?，包裹胎兒的膜和胎盤，“子在胎中”比喻十月懷孕，一朝分娩，此皆自然之理！以此比喻金丹之法象，暗含溫養(yǎng)之功。
道教內丹分南北二宗，北派創(chuàng)始人為王重陽，傳有七真，邱祖為我龍門之祖也。
南宗創(chuàng)始人為張紫陽真人，南北二宗之源在于“翻卦象”。
此卦象為取坎填離，坎卦中陽爻向上翻，去填離卦之陰爻，即“顛倒顛”之意也，薛道光祖師（南宗三祖）曰：“面南看北斗，定里采真鉛?！?/p>
“晨昏”指朝屯暮蒙，“火候”指采藥之武火，溫養(yǎng)之文火，“合天樞”指與自然之星象（天樞為北斗第一星，隨斗柄斡旋，以定一日之火候）相合。自然界中風雷激蕩，如武火，又清風明月，如文火。又采取有時，必須等待老鼠自然出動，貓才捕鼠，元精于杳冥中不定時必至，此時要至誠專密，以待一陽來復。金丹大藥人人自有，不拘市朝，不以順逆境界而轉移，也就是說不論貧賤尊卑，只要是有情之物，皆能修道。故“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，不必“深山守靜孤”，更不能“瞎?jié)h夜走入深山”，因為“山中內外盡非鉛”。
“黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。煉成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。”
注曰：
祖師云：“若非豐功偉行，難以遭遇真師?！贝说啦环保梁喼烈?，但明師傳訣，慎之又慎，紫陽真人三傳非人，三遭天譴，故明師亦當深戒。但天不愛道，必有大志士走遍天下訪道，雖“萬兩黃金不賣道”，但“捧來送與有緣人”。丹經云：“遇人不傳失至道，傳非其人失天寶?！睂W士當勉力求明師指訣，自可指流知源，語一悟百，盡通萬卷仙經，如拔開云霧見青天。
吾師云：“有道無德修不成，有德無道必受傳。”故此金丹之道，待有德之士！“黃芽”為金黃色之命光，“白雪”為虛靈之性光，此性命二光一合，即為圣胎！
“四象”為金、木、水、火，“五行”為金、木、水、火、土，內丹家以“水中金”為真鉛，為戊土，以“火中木”為真汞，為己土，以中宮黃庭為土位，號曰真土。取“戊”字“丿”，“己”字“乛 ”，合為“刀”字，取戊土、己土之二土，為“圭”字，故以神水甘露為刀圭，飲甘露稱為飲“刀圭”，又真土又喻為真意，以真意引領精炁，上沖泥丸，下降中宮，故丹家之功用，不離土也，離土則道不成。以真意采藥，藥歸土釜黃庭，故“四象五行全籍土”。
“三元”，丹列三元，為真土、真鉛、真汞，又稱為真意、元精、元神。《金丹四百字》云：“真土擒真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，身心寂不動?！币哉嫱粒ㄕ嬉猓┣艿谜驺U（性能量），化為甘露，此甘露與后天之炁（真汞）相凝結，制住真汞，同歸于真土（中宮黃庭）成丹，身心寂然不動。此三元不能離壬，壬為真鉛，為真一之水，為先天真一之炁，無此水則不能修道成丹。
此先天真一之炁生于天地之先，化育萬物，強名曰：“道”。天地之先，無極時也，至太極時則天地判，天地判則二儀生，由二儀生四象，四象生八卦，豈離此先天之母哉！吾師云：“混沌之先一點無（無極時也，混沌一片，如子在母體子宮中），有了一點生萬物（此一點為太極時也，此一點為‘丹’字中一點，化生萬物）！”男子加功細煉，返還純陽之體，元神現(xiàn)象。吾師云：“三滴清泉入昆侖，撲滅萬山烈火”。女子返還為純陰之體，因女子全身屬陽，為火，只有一點真陰，賴此真陰，吾師稱為“三滴清泉”，以“三滴清泉”入昆侖撲滅萬山烈火，概括女丹功法，“昆侖”為山，喻指為泥丸，“萬山烈火”指陽火，真陰入泥丸，化為甘露，即可消盡此陽，盡返純陰之體。
然于此道，祖師訪道得訣后，云游多年，沒逢一個是真知音，得訣了道之士，何其少也？修真之士，隱居清修此道，如有同道來臨，則可盡歡，曹操所謂“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。曹操以“烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依”比喻賢才未遇明主，難以施展治國平天下之抱負。吾今以此送與未遇明師，難遂了道之志之同道及有長壽健康之愿，而祈慕丹道養(yǎng)生的人們。
“好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金?？芍^道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心?！?/strong>
注曰：
老圣曰：“上善若水，清而無暇?！庇衷唬骸暗乐疄槲铮┗形┿?，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去?！崩鲜ヒ衙鞔_指出大道之物質基礎——“物”，此“物”即是先天真一之炁，為元精所化。那么，既然大道修煉是物質性的，元精藏在哪里呢？老圣回答是在“恍惚杳冥”之中，那么，他要表達的真實意思是什么呢？大家都知道，人內腎（睪丸）藏精，精滿自溢，于睡夢中（恍惚杳冥）而泄。學者如果得明師傳授，力敵睡魔，于清凈無念中逆此元精，即為采藥。石泰祖師（南宗二祖）云：“灰心覓土金。”灰心即為清靜無念之意。此時采藥，為水源清而無暇，正好作丹。而睡夢中為濁精，此時神思不集中，難以聚火載金！
因為真鉛出現(xiàn)，丹家喻為“白虎出洞”，不定時而至，稱為活子時，子時即為人身之春情，此時外陽舉，故要“著意”。外陽一舉，用無孔雙吹之法，吹縮外陽。
“地魄”（水金）為真鉛，“天魂”（朱汞）為真汞，皆鉛汞之異名。如此時動時采，煉成大丹，稱為“降龍伏虎”。煉至地戶永絕，外陽再無動機，自知我命在我不在天，自己性命自己把握，壽齊天地，人生至此，可不快哉！此真大丈夫之事也，大志士何不精進修行哉！
“休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。陰陽得類方交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀?！?/strong>
注曰：
“三黃四神、金石草木、凡砂、水銀”皆外丹之物，非先天之內丹。三黃為“雄黃、雌黃、硫黃”， 四神為水銀、朱砂、鉛、硝，外丹以此為藥物，于鼎爐中烹煉，企圖煉出長生不老之藥，服食可長生。秦始皇墓內，有大量之水銀，可以佐證此說。服食外丹可長生之說是唯心的，受到有識之士如孫思邈等批判。然而內丹術語皆借用外丹，故丹經古奧難懂，又因此道易生毀謗，故真師傳訣，慎之又慎。一般外人很難窺其全貌。
內丹修煉，稱為性命雙修，須用自身之精炁神，不用別人之精炁神，更非男女雙修，以采別人之精炁，補益自身。男女雙修是邪道，性命雙修為大丹。今特指明，男女雙修，其精為淫佚之交感之精，其氣為呼吸之氣，其神為思慮之神，因為欲念使情動精潰，化為后天之物，非先天之元精也！大丹要的是先天之物，非后天之交感之精、呼吸之氣、思慮之神。若男女雙修能成道，天下夫妻皆神仙！
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