《子平真詮》讀書心得5

作者：yxuefengx

日主參不參與天干作用，這也是我至今不能明了的一處。

劫財(cái)　　　 正印　　　 日主　　　 正財(cái)　　　 　

乾造：　　甲　　　　 壬　　　　 乙　　　　 戊　　　　 (寅卯空)　

　　　　　申　　　　 申　　　　 巳　　　　 寅

我其實(shí)比較認(rèn)同日主不參與作用，

奈何書中明確提到“壬印戊財(cái)，水與土不相礙”是因?yàn)椤耙砸腋糁倍羌啄局莆熘?。且書中說“水與土不相礙，故為大貴”言下之意，此為官格，財(cái)印并用而貴。若是論甲木可以制戊，則只是官格用印，卻不能說水土不相礙。

再看

“辛生申月，年壬月戊，時(shí)上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴；假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，無望其貴矣?！?/span>

壬 戊辛丙

O  申 O O 

與

丙 壬辛戊     戊  丙  辛  壬

O  申 O O    或 O   申 O   O

其實(shí)上造（藍(lán)色）與薛造天干作用頗有相似之處。

   年月日時(shí)      年月日時(shí)

一是印官日傷  一是劫印日財(cái)

同樣都是時(shí)克月，年克時(shí)。但是一為破格，即言年印不能克時(shí)傷，一為大貴，意為年劫可以?shī)Z時(shí)財(cái)。是以有些糊涂了！

（參禪悟道：---------其實(shí)這個(gè)問題鄙人也認(rèn)真深思了一段時(shí)間，唯一可以解釋沈進(jìn)士之說成立之條件，就是中間不得有所克之干才可以月時(shí)之見生克。但是其在真詮行文間也有言及年干也可以克合時(shí)干，只是其力減少些而已。。。淺見。。。）

老哥猜想的理論技法，說實(shí)話小弟我也曾有過。即“月時(shí)干之間相克，尚需看日干顏色。譬如薛造，戊土欲克壬水，若非甲乙間之則可成功?！?/span>

但實(shí)際上，真詮里還曾提到一例?！叭缰茇┫嗝煨?、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時(shí)透庚財(cái)，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴”

譬如此造，同樣是時(shí)庚克月甲，日主丁火間之，按薛造之理，庚金是無力越過克己之丁而去克甲的，但是這里卻很明確的提到，庚金的存在作用是“去印清食生殺”。很明顯的，日主是不參與庚甲之間的作用的。

（參禪悟道：這里只有生克先后遠(yuǎn)近之論才可以解釋到其說。其論應(yīng)該認(rèn)為壬水先克丙火在先，因?yàn)橘N近，若是結(jié)合遠(yuǎn)近和中間是否隔著所克之干看就好理解些，淺見。。。）

生克的確有先后遠(yuǎn)近之分，不過問題在于日主是否真的不參與月時(shí)之間的作用。薛造論參與，周造講不參與，同樣的以時(shí)制月，以日間之。這才是我糾結(jié)的地方啊~

　七殺　　　 正印　　　 日主　　　 正財(cái)　　　 　

乾造：　　癸　　　　 甲　　　　 丁　　　　 庚　　　　 (申酉空)　

　　　　　亥　　　　 子　　　　 丑　　　　 子　　　　

至于此造，剛好月日時(shí)三干與周造相合。以真詮所說，自然是可以作用到印上的，當(dāng)然也說明破格明顯。

但即便是不能克到，也未必說明此造便為好命。

本來殺強(qiáng)身輕，不能用食，只能以印化之，即使成格，貴也不大，說明此格層次本來就差些。

加上行運(yùn)喜歡印綬身旺之地，見傷官合殺亦美。但實(shí)際上命主大運(yùn)一路忌運(yùn)，故而不見有所成。若是行得傷官運(yùn)上，未必不能老有所成。

（參禪悟道：其實(shí)真詮里沈進(jìn)士確實(shí)有些自我矛盾之處?？赡苁清e(cuò)漏吧！鄙人在實(shí)踐中一般都是按照日子不參加作用論。月時(shí)間直接論生克。頗驗(yàn)居多。還有關(guān)于年時(shí)間之克合鄙人也一直都用。如鄙人一位學(xué)生之造辛亥  乙未  戊戌  丙辰  雜氣官格，年上傷官透出克犯官星。喜其時(shí)上丙火印星透出克合年上傷官。格局先敗后成?？扇∈送尽５沁@個(gè)生克則必須論不得間有所克之干才論。月上有所克之干則不論年時(shí)生克。還有鄙人覺得《神峰通考》雖然也談格局，但是覺得其論不及《三命通會(huì)》和《真詮》《淵海》精妙。頗多錯(cuò)誤之處。其中一些論點(diǎn)也是現(xiàn)在平衡抑扶法錯(cuò)誤之根源。而且其行文雜亂。但是其立格之法頗有可取之處。淺見。。。）

其實(shí)真詮里錯(cuò)漏矛盾之處少如麟毛鳳角，細(xì)看這么久，象這種明顯的矛盾之處只此一例，著實(shí)來的莫名其妙，實(shí)在不敢相信真詮理論本身就存在這種錯(cuò)誤。

至于老哥所說的這種天干作用序列，我在實(shí)踐上也是同樣在用，只是還是糾結(jié)于真詮的那個(gè)問題罷了。

《神峰》的確不如其他三本，不過里面頗多立論也是很精辟的。至于《三命》《淵海》其實(shí)更存諸多矛盾之處，大抵是年時(shí)已遠(yuǎn)，流傳增刪或者其他什么原因造成的吧

（為愛封琴：有一個(gè)讀真詮后的疑問想請(qǐng)教下老師,"印格用殺而帶食傷,運(yùn)喜身旺印綬之鄉(xiāng),食傷也美,逢官遇財(cái),皆不吉也!"如果原局身強(qiáng)印重又透殺,而帶食傷,真詮里面說遇財(cái)不吉,是因?yàn)樨?cái)能制印生殺,但是印重則印多成梟,行財(cái)運(yùn)可以去多余之印,為何真詮卻不以吉論呢?而原局本就身強(qiáng)印重,再行身旺印綬之運(yùn),不是更不吉嗎?  所以我認(rèn)為,印格用殺帶食傷,喜身旺印綬和食傷,而忌財(cái)?shù)臈l件應(yīng)該是在印不重的情況下,而如果身強(qiáng)印重透殺帶食傷的話,七殺有制,能為己用,那么應(yīng)該可以印格用官而官露印重來取運(yùn),則應(yīng)該喜行財(cái)?shù)?/span>,食傷也美!）

首先要正你的視聽，既然學(xué)子平，就要先學(xué)會(huì)照本宣科，等以后真正讀懂經(jīng)典里的條文以后，自然一處明而處處明。

所謂“印多成梟”，你可以先去翻遍古籍，遠(yuǎn)的不說，從《淵?！贰渡穹濉贰度分钡健墩嬖彙罚谋窘?jīng)典上有過此類言辭？！這只不過是后學(xué)者臆想而造罷了。

話歸正題。

印格用殺帶食傷，不喜財(cái)運(yùn)，的確是因?yàn)樨?cái)能制印生殺。所謂“殺能生印，畏行財(cái)鄉(xiāng)。破印助鬼，決主不詳”是也。

至于你說的印重則喜財(cái)運(yùn)，去多余之印?？此朴欣?，其實(shí)卻忽略了原局“帶傷食”這個(gè)重點(diǎn)。印格用殺而帶傷食之所以成格，書中說的已經(jīng)清楚了，是因?yàn)椤坝蒙范兄?，生身而有泄”。何物可制殺？傷食也：何物能泄身？亦傷食也。印旺身旺，無克無泄方為偏枯，是為身旺無依。其時(shí)，局中已帶傷食，存在泄氣之物，身自然不可能旺而無依，因此也就不存在用財(cái)?shù)谋匾?/span>

只有印旺身強(qiáng)才必須有所依托，書中說“有印而用傷食者，身強(qiáng)印旺，恐其太過”，可見印格帶傷食，不論原來印身如何強(qiáng)旺，都可以泄其太過。說的也是上面的那個(gè)意思。

再說為什么行身強(qiáng)印旺之運(yùn)亦吉也是因?yàn)檫@個(gè)道理。殺克身而有傷食制，印生身而有傷食泄，已經(jīng)形成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，因此無論如何都不可能成為身強(qiáng)印旺的偏枯氣勢(shì)，即便再行旺運(yùn)亦不怕破格。

至于你說的身印重，殺傷并用者當(dāng)與用官者同喜忌。我覺得是因?yàn)檫€沒有分清善于不善之間的問題。前面也說了，財(cái)?shù)淖饔檬瞧朴≈?，這個(gè)時(shí)候即便是食傷透出，也制不了殺，而殺為兇物，無制則格破。這與官為善神完全是不同的兩個(gè)喜忌。

倉(cāng)促行文，不知道是否辭能達(dá)意？！

（為愛封琴：這個(gè)實(shí)是想向老師求證下兇神遇制服,能否為我所用,而以吉神論,如此看來,吉神就是吉神,兇神就是兇神,不可顛覆其本質(zhì)!）

兇神逢制伏，可以為我所用，可以化兇為吉。但是這個(gè)吉并不是來自兇神本身，而是兇神與制伏之物配合的結(jié)果。當(dāng)這個(gè)配合被打破時(shí)，則體現(xiàn)另一種結(jié)局。譬如印格用殺帶傷食，本來傷食可以制伏殺神，形成了吉象，但是由于財(cái)?shù)慕槿?，直接?dǎo)致助鬼使傷食不能制伏七殺。是以打破了原先的吉祥，故而不能為吉論?！凹窬褪羌?/span>,兇神就是兇神”，這話雖然不錯(cuò)，但是亦有“吉神可以破格，兇神可以成格”之說，所以，重要的并不是要分辨某一神的吉兇本質(zhì)，而是要看配合以后的象是吉是兇。

（為愛封琴：斑竹老師的指點(diǎn)條理清晰,后學(xué)感激不盡!后學(xué)尚有小疑問想請(qǐng)教下,煩斑竹老師多指點(diǎn)一二----）

（為愛封琴：一印格用殺,則此七殺除了生印的作用,是否也起到能制強(qiáng)身的作用?因?yàn)檎嬖徳?/span>:"生與克同用,克與生同功"）

看你引用這話，感覺你對(duì)“生與克同用,克與生同功”的理解存在偏差。這話的本意，并非是想證明生克并舉，因?yàn)槲逍邢忍炀途邆渖酥?。譬如殺印，印本身便具有化殺生身之效，殺本身也具有生印克身之效，這是五行先天所決定的。真詮中這話的意思想說，抑過之克與扶弱之生對(duì)于格局成敗來說有同樣的功用。

至于印格用殺，前提是身印有所不足。

書中說“身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也”

何為有情，身輕而得印生，印弱而得殺助。

何為無情，身旺而印來生，印旺而殺來助。

印輕身重，身所體現(xiàn)的泄印抗殺之力更強(qiáng)，因此七殺生印與制身的功效同時(shí)表現(xiàn)，使身旺不至于太過。

印重身輕，則印表現(xiàn)的生身化殺之力更強(qiáng)，因此也無畏七殺攻身且不至于身主太過。

若是印身并旺，則身泄印之力強(qiáng)，印生身化殺之力亦強(qiáng)，而身強(qiáng)殺弱，則有太過之嫌。

（為愛封琴：二印格用殺帶食傷,食傷有無根氣,根深根淺,是否也會(huì)影響格局的高低呢?）

這個(gè)自然。雖然此格對(duì)身印的強(qiáng)弱沒有要求，但是對(duì)食傷與殺的力量對(duì)比還是有要求的，也會(huì)直接影響格局的高低層次。

如果獨(dú)用的話，大概來說，印格用官>印格用傷食>印格用財(cái)>印格用殺。

若是兼用的話，大概來說，印格用殺傷食>印格用官傷食>印格用財(cái)傷食>印格官殺混而取清

同樣的印格用殺帶食傷，需要分好多類。

譬如

身印皆強(qiáng)，殺輕，則傷食亦需輕。殺重，則傷食不論強(qiáng)弱皆宜。

身強(qiáng)印弱，則不論殺輕殺重，傷食需輕。

身弱印強(qiáng)，則傷食不論強(qiáng)弱。

身弱印弱，殺強(qiáng)則傷食必要強(qiáng)。殺弱則傷食必要弱。

總之，傷食的力量會(huì)影響原局吉象的高低。不能使太過，不能使太弱，所謂“弱者以生扶為喜，強(qiáng)者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉兇喜忌，全在是否合于需要”是也。（當(dāng)然，不能把這話當(dāng)成是針對(duì)日主而言的，其實(shí)這話是針對(duì)局象來說的。）