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黃帝內(nèi)經(jīng)中瘧疾的分類方法

黃帝內(nèi)經(jīng)中瘧疾的分類方法

所在欄目:黃帝內(nèi)經(jīng) 分享:282次

黃帝內(nèi)經(jīng)中瘧疾的分類方法

【原文】

帝曰:瘧先寒而后熱者,何也?岐伯曰:夏傷于大暑,其汗大出,腠理開發(fā),因遇夏氣凄滄之水寒,藏于腠理皮膚之中,秋傷于風(fēng),則病成矣。夫寒者,陰氣者;風(fēng)者,陽氣也。先傷于寒而后傷于風(fēng),故先寒而后熱也,病以時(shí)作,名曰寒瘧。

帝曰:先熱而后寒者,何也?岐伯曰:此先傷于風(fēng),而后傷于寒,故先熱而后寒也,亦以時(shí)作,名曰溫瘧。其但熱而不寒者,陰氣先絕,陽氣獨(dú)發(fā),則少氣煩冤(1),手足熱而欲嘔,名曰癉瘧(2)。

【注釋】

(1)煩冤:冤,同“悗”。煩冤,即煩悶。

(2)癉瘧:癉,熱。癉瘧,極熱之瘧。

【白話詳解】

黃帝道:瘧疾發(fā)作有先寒而后熱的,為什么?岐伯說:夏天感受了嚴(yán)重的暑氣,因而汗大出,腠理開泄,再遇著寒涼水濕之氣,病邪便留藏在腠理皮膚之中,到秋天又傷了風(fēng)邪,就成為瘧疾了。寒邪是一種陰氣,風(fēng)邪是一種陽氣。先傷于水寒之氣,后傷于風(fēng)邪,所以先寒而后熱,病的發(fā)作有一定的時(shí)間,名叫寒瘧。

黃帝道:有一種先熱而后寒的,為什么?岐伯說:這是先傷于風(fēng)邪,后傷于水寒之氣,所以先熱而后寒,發(fā)作也有一定的時(shí)間,名叫溫瘧。還有一種只發(fā)熱而不惡寒的,這是由于病人的陰氣先虧損于內(nèi),因此陽氣獨(dú)旺于外,病發(fā)作時(shí),出現(xiàn)少氣煩悶,手足發(fā)熱,想要嘔吐,名叫癉瘧。

【按語】

本節(jié)論述了瘧疾的另一種分類方法。據(jù)證候特點(diǎn)分類,有“先寒而后熱也,病以時(shí)作,名曰寒瘧”,“先熱而后寒也,亦以時(shí)作,名曰溫瘧”,“但熱而不寒者,陰氣先絕,陽氣獨(dú)發(fā),則少氣煩冤,手足熱而欲嘔,名曰癉瘧?!焙懙陌Y狀為先寒而后熱,病以時(shí)作。因傷暑,汗出腠理開發(fā),遭遇凄滄之水寒,其氣藏于皮膚腠理之中。秋時(shí)又傷于風(fēng),則瘧疾形成。其癥先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓頷,腰脊俱疼,寒去則內(nèi)外皆熱,頭痛飲冷。溫瘧是先傷于風(fēng),后傷于寒的,所以癥狀為先熱后寒,病以時(shí)作。風(fēng)為陽氣,寒為陰氣,風(fēng)氣大勝,故先熱而后寒。得之冬季,中風(fēng)寒氣,藏于腎內(nèi)至骨髓,至春,陽氣大發(fā),邪氣不能自出,至夏,大暑,腦髓爍,肌肉消,腠理發(fā)泄,或有所用力,邪氣與汗俱出,故氣從內(nèi)向外。它的診治方法宜先治其陽,后治其陰。癉瘧為陰氣先絕,陽氣獨(dú)發(fā),故癥狀是但熱不寒、少氣煩悶、手足發(fā)熱、欲嘔等。邪熱留于身中,厥逆上沖,氣實(shí)而欲泄,故腠理開,風(fēng)寒客于皮膚之內(nèi)、分肉之間而發(fā)為瘧疾。發(fā)則陽氣盛,不及于陰,故但熱不寒。

氣內(nèi)藏于心,外舍于分肉之間,令人消爍肌肉。

【應(yīng)用舉例】

寒瘧者,緣于先受陰寒,或沐浴之水寒,寒氣伏于肌腠之中,復(fù)因外感邪風(fēng)觸之而發(fā),正合經(jīng)云,寒者陰氣也,風(fēng)者陽氣也,先傷于寒,而后傷于風(fēng),故先寒而后熱也,蓋寒瘧之脈證,弦緊有力,寒長熱短,連日而發(fā),或間日而發(fā),發(fā)時(shí)頭痛微汗,或無汗干熱,此當(dāng)遵古訓(xùn)“體若燔炭,汗出而散”之旨,擬用辛散太陽法治之,如寒熱按時(shí)而至,方可繼進(jìn)和解,今人不別何經(jīng),動(dòng)手概用小柴胡湯,則誤甚矣。

經(jīng)謂溫瘧,由冬令感受風(fēng)寒,伏藏于骨髓之中,至春不發(fā),交夏陽氣大泄,腠理不致,或有所用力,伏邪與汗并出,此邪藏于腎,自內(nèi)而達(dá)于外,如是者,陰虛而陽盛,陽盛則熱矣,衰則其氣復(fù)入,入則陽虛,陽虛生外寒矣。又謂先傷于風(fēng),后傷于寒,故先熱而后寒也,亦以時(shí)作,名曰溫瘧。溫瘧之證,先熱后寒,其脈陽浮陰弱,或汗多,或汗少,口渴喜涼,宜清涼透邪法治之。如汗多者去淡豉,加麥冬花粉,如舌苔化為焦黑者,宜清熱保津法治之。嘉言云:治溫瘧,當(dāng)知壯水以救其陰,恐十?dāng)?shù)發(fā)而陰精盡,盡則真火自焚,頃之死矣。此與香巖論溫病,當(dāng)刻刻護(hù)陰之說,不相悖也。凡有變證,仿春溫、風(fēng)溫、溫病、溫毒門中之法可也。

治癉瘧惟宜白虎,蓋白虎專于退熱,其分肉四肢,內(nèi)屬于胃,非切于所舍者乎?又瀉肺火,非救其煩冤者乎?據(jù)此而觀,不但病在肺心,亦且兼之胃病,嘉言意用甘寒,亦屬非謬,真所謂智謀之士,所見略同。(《時(shí)病論卷之五》)

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