《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：“味甘平。主心腹內(nèi)崩，血脫之疾。勞極灑灑如瘧狀，勞倦則脾傷而血虧，此肝脾之寒熱，故如瘧也。腰腹痛，四肢酸疼，血枯之疾。女子下血，安胎。養(yǎng)血則血自止而胎安。久服，輕身益氣。補(bǔ)血則氣亦充。阿井為濟(jì)水之伏流，濟(jì)之源為水，自水以至于阿井，伏見不常。若《夏書》所謂溢為榮，出于陶邱北者，皆伏流從下泛上者也。阿井在陶邱北三百里，泉雖流而不上泛，尤為伏脈中諸水重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮。以之成膠，真止血調(diào)經(jīng)之上藥也。其必以驢皮煎者，驢肉能動風(fēng)，肝為風(fēng)臟而藏血，乃借風(fēng)藥以引入肝經(jīng)也。又凡皮皆能補(bǔ)脾，脾為后天生血之本，而統(tǒng)血，故又為補(bǔ)血藥中之圣品?！?/div>
《湯液本草》：“阿膠，氣微溫，味甘平。無毒。甘，平。味薄，氣升陽也。入手太陰經(jīng)、足少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)?！断蟆吩疲褐餍母雇磧?nèi)崩。補(bǔ)虛安胎，堅筋骨，和血脈，益氣止痢。炮用。《心》云：補(bǔ)肺金氣不足。除不足，甘溫補(bǔ)血。出東阿，得火良?！侗静荨吩疲褐餍母箖?nèi)崩，勞極，灑灑如瘧狀。腰腹痛，四肢酸痛，女子下血，安胎，丈夫小腹痛。虛勞羸瘦。陰氣不足，腳痛，不能久立。養(yǎng)肝氣，益肺氣。肺虛極損?？人?，唾膿血，非阿膠不補(bǔ)。仲景豬苓湯，用阿膠，滑以利水道?！痘钊藭匪奈餃訙p例，妊娠下血者，加阿膠。”
《本草害利》：“阿膠〔害〕膠性粘膩，胃弱作嘔吐者勿服。脾虛食不消者，亦忌之?！怖掣氏唐剑宸勿B(yǎng)肝，滋腎補(bǔ)陰，止血去瘀，除風(fēng)化痰。驢皮主風(fēng)，善理風(fēng)淫。取其烏色屬水，以制熱則息風(fēng)之義。潤燥定喘，利大小腸，調(diào)經(jīng)安胎，又兼治利，傷暑伏熱成痢者必用。妊娠血痢尤宜。大抵補(bǔ)血與液，為肺、大腸要藥。烏驢皮膠。功用略同。黃明膠，即牛皮膠。甘平補(bǔ)陰，潤燥活血，功同阿膠，可以權(quán)代。補(bǔ)虛用牛皮膠，去風(fēng)用驢皮膠，同蔥白煮服，可通大腸，癰疽初起，酒燉分服四兩，則毒不內(nèi)攻?！残拗巍成綎|東阿縣，東北六十里有阿井。自十月至二三月，收取烏驢皮。用野狼溪河純陽水，浸四五日透，去毛洗刮潔凈，入銅鍋內(nèi)，用阿井至陰之水熬煮，時時攪之，恒添水至極爛。提去浮面渣穢，待極清熬成膏，對光明透照，如琥珀色或光如壁漆黑色氣味清香，并無皮臭臊氣，夏月亦不溫軟，陳者良，此真阿膠也。驢皮膠，取烏驢皮，浸消熬膠。黃明膠，用黃牛皮，浸消熬膏。其氣濁臭，而不清香。今市中膠物，制作不精，故不堪用。今方法用面炒成珠，化痰，蛤粉炒止血，蒲黃炒或童便和化，以解其氣。如真阿膠，得趨下至靜之性，凡血熱則沸郁妄行，諸見血癥，遇此即止。故用水溶化為佳。炒珠，恐亂其性也。井乃濟(jì)水所注，取井水煮膠，用攪濁水則清，故人服之，下膈疏痰止嘔，蓋濟(jì)水清而重，其性趨下，故治瘀濁及上逆之痰也。”
《藥籠小品》：“補(bǔ)血清熱，止血妄行，為血分要藥。蛤粉炒，但真者絕少。黃明膠治瘡疥血虛，不肯結(jié)痂?！?/div>
《本草新編》：“阿膠，味甘辛，氣平、微溫，降也，陽也，無毒。入太陰肺經(jīng)，及肝、腎二臟。止血止嗽，止崩止帶，益氣扶衰，治勞傷，利便閉，禁胎漏，定喘促，止瀉痢，安胎養(yǎng)肝，堅骨滋腎，乃益肺之妙劑，生陰之靈藥，多用固可奏功，而少用亦能取效。唯覓真者為佳。
或疑阿膠煎膏，必取阿井之水，黑驢之皮以煎之，然而安得盡取黑驢之皮，彼地取雜驢皮以煎膏，亦可用乎？曰：阿膠原取阿井之水，非必取黑驢之皮也。阿井生東方，取其天一生水，且其性急而下趨，清而且重，乃濟(jì)水之所注，取其去濁以祛逆痰也。用驢皮者，驢性最純，而皮則取其外現(xiàn)于皮膚，原不必取黑以走腎也。夫水入于腎，而皮走于肺，肺主皮毛，故用皮也。前人尚黑驢皮者，謂黑屬水，以制其熱則生風(fēng)之義，反為蛇足矣。
或問阿膠益肺生陰，安得真者而用之？曰：阿膠出于東阿者即真，不必問其真假。東阿之水，皆濟(jì)水之所注也。（〔批〕亦是，然出于阿井者，更妙。）
或問近人阿膠，多加藥品同煎，想更有益乎？曰：阿膠之妙，全在濟(jì)水。若加藥味雜之，更失其義。本欲加藥味以取益，誰知反因藥味而失利乎。世人強(qiáng)不知以為知，半是此類也?！?/div>
《本草崇原》：“氣味甘平，無毒。主治心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。（山東兗州府，古東阿縣地有阿井，汲其水煎烏驢皮成膠，故名阿膠。此清濟(jì)之水，伏行地中，歷千里而發(fā)現(xiàn)于此井，濟(jì)居四瀆之一，內(nèi)合于心，井有官舍封禁，發(fā)煮膠以供天府，故真膠難得，貨者多偽。其色黯綠，明凈不臭者為真，俗尚黑如漆。故偽造者，以尋常之水煎牛皮成膠，攙以黑豆汁，氣臭質(zhì)濁，不堪入藥。）（《本草乘雅》云：東阿井在山東兗州府陽谷縣，東北六十里，即古之東阿縣也?！端?jīng)注》云：東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質(zhì)清且重，歲常煮膠以貢。煮法必取烏驢皮刮凈去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內(nèi)漸增阿井水煮三日夜，則皮化，濾清再煮稠粘，貯盆中乃成耳。冬月易干，其色深綠且明亮輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設(shè)用牛皮及黃明膠并雜他藥者，慎不可用。）（余嘗逢親往東阿煎膠者，細(xì)加詢訪，聞其地所貨阿膠，不但用牛馬諸畜雜皮，并取舊箱匣壞皮及鞍轡靴屐，一切爛損舊皮皆充膠料。人間尚黑，則入馬料、豆汁以增其色。人嫌穢氣，則加樟腦等香，以亂其氣，然美惡猶易辨也。今則作偽者，日益加巧，雖用舊皮浸洗日久，臭穢全去，然后煎煮，并不入豆汁及諸般香味，儼與真者相亂。人言真膠難得，真膠未嘗難得，特以偽者雜陳并得，真者而亦疑之耳。人又以膠色有黃有黑為疑者，緣冬月所煎者，汁不妨嫩，入春后嫩者，難于堅實，煎汁必老。嫩者色黃，老者色黑，此其所以分也。昔人以光如漆，色帶油綠者為真，猶未悉其全也。又謂：真者拍之即碎，夫拍之即碎，此唯極陳者為然，新膠安得有此。至謂真者，絕無臭氣，夏月亦不甚濕軟，則今之偽者，未嘗不然，未可以是定美惡也。又聞古法先取野狼溪水以浸皮，后取阿井水以煎膠，野狼溪發(fā)源于洪范泉，其性陽，阿井水之性陰，取其陰陽相配之意，火用桑薪煎煉四日夜而后成。又謂：燒酒為服膠者所最忌，尤當(dāng)力戒。此皆前人所未言者，故并記之。）阿膠乃滋補(bǔ)心肺之藥也。心合濟(jì)水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交于陰。肺合皮毛，驢皮主導(dǎo)肺氣之虛而內(nèi)入于肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟(jì)之義。崩，墮也，心腹內(nèi)崩者，心包之血，不散經(jīng)脈，下入于腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內(nèi)崩。勞極，勞頓之極也。灑灑如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒也。阿膠益肺主之氣，故治勞極灑灑如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。灑灑如瘧狀，則四肢酸痛。心腹內(nèi)崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調(diào)和，則胎自安矣。滋補(bǔ)心肺。故久服輕身益氣。（按：《靈樞·經(jīng)水》篇云：手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)屬于心。隱庵心合濟(jì)水之說，蓋據(jù)此也。李中梓謂：《內(nèi)經(jīng)》以濟(jì)水為天地之肝，故阿膠入肝功多，當(dāng)是誤記耳。）”
《藥鑒》：“氣微溫，味甘平，無毒，降也，陽也。能保肺氣，養(yǎng)肝血，補(bǔ)虛羸，故止血安胎，止嗽止痢，治痰治痿，皆效。惟久嗽久痢久痰，及虛勞失血之癥者宜用。若初發(fā)邪勝者，不可驟用，恐強(qiáng)閉其邪，致生他證也。倘肺家要用，須用桑白皮同劑，以監(jiān)制之，立效。何者？蓋阿膠斂肺之藥，桑白皮瀉肺之藥，以此監(jiān)彼，但取阿膠之能，而瀉阿膠之?dāng)抗识?。若痢家要用，即多枳殼檳榔，無有不可，此又通變之妙用也。”
《本經(jīng)逢原》：“阿膠甘平微溫?zé)o毒。辨真?zhèn)畏ǎ阂皂斢凶孜臉O圓正者為真，折之沉亮，不作屑，不作皮臭，蛤粉炒成珠，經(jīng)月不軟者為佳。東阿產(chǎn)者雖假猶無妨害，其水膠入木煤贗造，有傷脾氣，慎不可用?！侗窘?jīng)》主心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血、安胎，久服輕身益氣。阿井本淄水之源，色黑性輕，故能益肺補(bǔ)腎。煎用烏驢必陽谷山中驗其舌黑、其皮表里通黑者，用以熬膠，則能補(bǔ)血、止血?！侗窘?jīng)》治心腹內(nèi)崩，下血安胎，為諸失血要藥。勞證咳嗽喘急，肺痿肺癰，潤燥滋大腸，治下痢便膿血，所謂陰不足者補(bǔ)之以味也。”
《雷公炮炙藥性解》：“阿膠味甘咸，性微溫?zé)o毒，入肺肝腎三經(jīng)。主風(fēng)淫木旺，肢節(jié)痿疼，火盛金衰，喘嗽痰血，補(bǔ)勞傷療崩帶，滋腎安胎，益氣止痢。明澈如水，質(zhì)脆易斷者真。山藥為使，畏大黃，蛤粉炒成珠用。按：阿膠用黑驢皮造成，黑屬水，專入腎，能克火，蓋以制熱則生風(fēng)之義，故宜入肝。”
《本草思辨錄》：“阿膠為補(bǔ)血圣藥，不論何經(jīng)，悉其所任。味濃為陰，阿膠之味最濃，用必以補(bǔ)，不宜補(bǔ)者勿用。白頭翁湯加阿膠，則曰下利虛極。內(nèi)補(bǔ)當(dāng)歸湯，則曰去血過多加阿膠。仲圣、孫真人皆有明訓(xùn)。然非填補(bǔ)比，不得與熟地山藥同論也。阿膠以濟(jì)水黑驢皮煎煉而成，性易下行，且滑大腸，于下利非宜。何以白頭翁加甘草阿膠湯治下利？不知此乃滯下之熱痢，正借其滑利之功。故張潔古加減平胃散治熱痢，以膿多而用之。渴者非熱爍其液，即下焦陰液不上朝。
阿膠不能清熱而性下行，何能止渴；乃豬苓湯治發(fā)熱而渴，又治下利而渴，證不宜阿膠而偏佐以阿膠。不知此皆因熱而渴而利，水畜于中而熱與水得，液既大傷，更與以豬苓輩淡滲燥劫之物，液不幾涸矣乎。佐阿膠所以潤液而救豬苓輩之偏，非治其渴與利也。推之黃土湯燥濕，鱉甲煎丸破結(jié)，溫經(jīng)湯行瘀，大黃甘遂湯下血逐水，亦斷非滋柔濁膩之阿膠所能為力。蓋其補(bǔ)血潤液而下行，不致掣燥濕、破結(jié)、行瘀、下血、逐水之肘，且能輔其不逮，故有需于阿膠。若執(zhí)黃土湯諸方，而以燥濕各事責(zé)阿膠，則何異捫燭扣之見矣?！?/div>
《本草經(jīng)解》：“氣平，味甘，無毒，主心腹內(nèi)崩勞極，灑灑如瘧狀，腰腹痛四肢酸疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。阿膠氣平，稟天秋收之金氣，入手太陰肺經(jīng)。味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)，氣味降多于升，色黑質(zhì)潤，陰也。心腹者，太陰經(jīng)行之地也。內(nèi)崩勞極者，脾血不統(tǒng)，內(nèi)崩而勞極也。陰者，中之守。陰虛則內(nèi)氣餒，而灑灑惡寒如瘧狀也。其主之者，味甘可以益脾陰也。腰腹皆藏陰之處，陰虛則空痛，阿膠色黑益陰，所以止痛，四肢脾主之。酸疼者，血不養(yǎng)筋也。味甘益脾，脾統(tǒng)血，四肢之疼自止，女子下血，脾血不統(tǒng)也。味甘以統(tǒng)脾血，血自止也。安胎者，亦養(yǎng)血之功也。久服輕身益氣者，氣平益肺，肺主氣，氣充則身輕也?！?/div>
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