導(dǎo)語

明亡清建，這兩個王朝都延續(xù)不到三百年，但其服飾文化卻有有著鮮明的對比。明朝由漢族人為主，流行的漢服文化，而清朝主要是滿族人執(zhí)政，其把女真文化融合進(jìn)來。在漢服的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，形成獨(dú)特的清朝服飾。

清代皇族服裝

但奇怪的是明朝跟清朝都出現(xiàn)了'服妖'服飾文化，這兩者之間究竟又有哪些特征跟區(qū)別呢？

朱元璋用衣服制度區(qū)分階層，明朝中期'服妖'的流行程度

明朝前期，因受元朝蒙古族文化的影響，所以在明太祖朱元璋時，開始廢除元朝的各種制度和文化，包括服飾等都統(tǒng)統(tǒng)拋棄，改而代替的就是推行漢族服飾。

朱元璋劇照

明朝初期就建立了自己的服裝制度，包括尺寸、款式、用料、著色方面都有明確規(guī)定，由于明朝衣服制度的推行，使得明朝人鮮明的區(qū)別出高低貴賤之分，人們通過所穿的衣飾歸類入三六九等，并且不能隨便違反。

當(dāng)年大明律例明確指出各階級人群有很多的穿衣規(guī)定，每人需按照規(guī)定，穿著自身階層的服飾，諸如名門貴族、官臣可采用綾史、斑斕等衣服面料。

而四民之類又有不同的用料限制，黎民只準(zhǔn)采用素紗、綢等剪裁衣褲，市井小民排在四大民類的最后，受到的制約更多，在朱元璋的推行下，這些人群連紗、綢均不得使用，僅用用布、絹剪裁衣服。

明代女子服裝

朱元璋治政，事無巨細(xì)，大到派劉伯溫斬斷天下各地的龍脈，防止其他姓氏出'真龍?zhí)熳?，中到忌諱明朝首富沈萬三，怕他富可敵國的資產(chǎn)會給明朝帶來威脅，為此給沈萬三按下罪名，抄了對方的家，把他發(fā)配邊疆，而朱元璋小到連老百姓在平時穿什么衣服用什么布料都要嚴(yán)格把關(guān)。

朱元璋曾多次修改明朝服裝規(guī)定，若有人違背就處以酷刑。其中有一條，明朝百姓不得穿靴子的規(guī)定，結(jié)果負(fù)責(zé)交通的官兵在南京城街道設(shè)卡攔截一天，就抓到了近40名違規(guī)穿靴子的百姓，這批人均無一例外的被發(fā)配邊疆。

明朝發(fā)展到中期，商業(yè)已發(fā)展的繁榮昌盛，整個明朝都有向大唐盛世靠攏的趨向。

明朝繁榮街景

而學(xué)者王陽明的理論觀點(diǎn)'詭辭欺世'開始在明朝社會中流行，最終影響到服飾文化，這使得人們逐漸破舊立新，敢于放下傳統(tǒng)探求新鮮元素。

在這個時期里，明朝服裝開始邁入一個嶄新的階段，明朝年輕男女們越加追求各種鮮艷服裝，互相攀比，甚至大膽嘗試各種風(fēng)格的衣飾，而保守派就稱他們是'服妖'，這一點(diǎn)估計跟我們現(xiàn)代人看待'非主流'是一樣的道理。

當(dāng)時有一個住在郊外的官員進(jìn)城辦公，在大街上看到通街的'服妖'，一個個穿著奇裝異服，多以紫紅色服裝為主，內(nèi)衣外穿，還用紅索來系發(fā)。

其無論男女均化著濃妝，滿臉白色粉末、嘴巴染涂艷紅色脂膏，還染了胭脂，這個服妖一個個悠然自得的逛著街聊著天，毫不忌諱該官員異樣的眼光。

服妖

看到這里此官員不僅萬般感嘆，忍不住就改編了一首宋朝詩詞來抒發(fā)當(dāng)日感謝，此詩為：'昨日到城郭，歸來回頭淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人'。

這一則故事充分說明，明朝中期的年輕人所追求的穿衣風(fēng)格就已經(jīng)非常潮流跟開放，而當(dāng)時推動該文化的群體主要是市井小民。

明朝官員服裝

另外清朝也有自己的'服妖'文化，推動這些文化的群體乃一些清朝富二代，該類型風(fēng)格叫'寒乞'主要偏向于寒酸小氣型的衣服，可能是清朝的富二代們過慣奢侈生活所致，轉(zhuǎn)而'返璞歸真'改穿一些略顯窮酸的衣飾，相關(guān)對照請參考王思聰?shù)娜粘４┮隆?/strong>

清朝男女服飾的特點(diǎn)，開衩、梳旗髻、旗鞋最為亮眼

由于滿族人是關(guān)外女真人的后代，祖先長期在草原上放牧，主要在馬背上生活，所以穿衣習(xí)慣也受到很大影響。

滿族人狩獵圖

清朝男裝多以馬褂跟長袍為主，其風(fēng)格非常鮮明跟突出跟歷代王朝差距很大，特別是極具滿族元素的馬蹄形袖子，在歷朝均沒有出現(xiàn)。

而清朝長袍一般設(shè)計的較為簡約干練，偏寬大的衣襟，立式領(lǐng)口，正面跟背面的衣服有接縫，衣袍下擺有無開衩、四開衩以及兩個開衩等類型，當(dāng)時這種服飾叫做缺褲。

另外清朝滿族人十分精通騎射，就算無戰(zhàn)爭，皇帝都會偶爾帶著一群阿哥到郊外獵場舉行騎射狩獵活動，那么這時候他們一般會穿設(shè)計有四面開衩口的長袍。

該衣飾左右前后都屬于開衩結(jié)構(gòu)，百姓的長袍開衩口又跟皇族的不同，其由左右側(cè)面開衩，正面跟后背不開衩，這種百姓所穿的開衩袍叫'一裹圓'。

通過文獻(xiàn)和清代小說得出，'一裹圓'服飾乃當(dāng)時常見的休閑服裝，只在平日里當(dāng)普通衣衫穿著，不算得體，在正式場面跟交際活動中不會穿。

如果在自府中穿著的話，遇到有貴客或尊者光臨寒舍，就需要馬上換掉一裹圓，改穿一套正服接客。

穿馬褂的清朝大臣

清朝的長袍跟明朝的長袍有著很明顯區(qū)別，其主要是披在外層的馬褂下擺長過膝蓋且開衩，衣服袖子短而寬闊，衣身經(jīng)過刻意設(shè)計能夠懸掛各種小飾品，如掛個人玉佩、印章、功勛章、信物以及一些常用小工具，牙簽、手帕、掏耳朵用的小挖子、小剪刀、牙簽等。

而愛美之人還會掛一些當(dāng)時潮流的小模具，如木雕或鐵鑄的刀劍斧棒小模型等，其給本身的衣服起到點(diǎn)綴的美觀作用，而這種掛飾品風(fēng)氣一度成為清朝的流行風(fēng)。

腰間的掛飾

清朝女裝，在康熙帝時，滿族還充分繼續(xù)了明朝女裝的樣式跟部分元素，然后民間流行起穿長裙跟小袖子衣衫，乾隆年間，衣服潮流有了較大變化，人們的衣衫逐漸設(shè)計的短又肥闊，袖子口呈現(xiàn)日寬，另外還加入了云肩。

清朝服裝劇照

而晚清時代，大城里的女子拋棄了長裙，改而喜歡上穿褲子，而衣服通常會鑲?cè)朐S多花邊紋理等。

然而滿族女子并喜歡漢族女子的穿衣風(fēng)格，她們有自己的特色選擇，主要是以穿旗裝為主，且多數(shù)人會頭頂梳旗髻。

清朝梳旗髻的女子

這是一種滿族服飾的特色風(fēng)格，主要把長長的秀發(fā)往后梳緊，再掰分向兩邊，朝后頸位置垂落，跟著再將這兩邊的頭發(fā)朝上纏折，在過程中會涂抹一些濃濁漿糊，使發(fā)型穩(wěn)固下來，所以梳旗髻又稱為兩把頭。

清朝滿族服飾的兩大特色，是頭頂梳旗髻跟腳穿花盆底的旗鞋，再配合繡有滿族紋理的長袍、長裙就形成了后世人所熟知的旗袍。

花盆底的旗鞋

清朝旗袍的特色為擁有對襟跟大襟，還有別具韻味的琵琶襟，在這些衣飾的基礎(chǔ)上有加入各種繡花紋理、滿地印花樣式的工藝裁縫技術(shù)。尤其是旗袍的袖邊、衣領(lǐng)邊、襟邊都會進(jìn)行繡紋、鑲邊等修飾。

清朝富二代為何扮'乞丐'，暗藏貴族圈服飾文化

清朝文人李孟符所撰寫的《春冰室野乘》記錄，晚清光緒帝在位中期，北京的皇族權(quán)貴們幾乎都愛穿'乞丐裝'。

有一次李孟符，在北京的街道上親眼看見一個富二代，臉上涂滿鍋底灰，穿著'乞丐裝'扮可憐，于是，李孟符就這樣形容對方：'面黧黑，袒裼赤足，僅著一犢鼻褲，長不及膝，穢黑決裂，幾不能蔽其私。腳躡草履，破舊亦如之'。

乞丐裝

但富二代身邊又帶著一群衣裝華麗的手下，李孟符通過其手下們衣飾，吃驚的發(fā)現(xiàn)，富二代的手下竟有人戴著三品冠帽，這充分證明穿'乞丐裝'的富二代的官階起碼在三品以上，甚至更高。

之后，李孟符尾隨人家想一探究竟，殊不知對方轉(zhuǎn)頭洗了一把臉，面上的鍋煤污跡全都不見，立馬就露出白嫩的肌膚，一來就是不用勞作的主兒，后來李孟符得知這位異裝貴族，正是滿族的貝勒爺。

而李孟符深入了解得知，原來貧窮限制了自己的想象，人家貝勒爺這種打扮，是當(dāng)時京城貴族圈中對流行的'時世妝'。

清朝公子哥形象

結(jié)語

無論是明朝人還是清朝人，其都是生活的中原大地，國城都在北京。明朝服裝文化在初期受到朱元璋的主張影響，有著明顯的等級用料限制，故此顯得比較傳統(tǒng)跟墨守成規(guī)，多是沿襲宋朝風(fēng)格。

明朝中期的服飾開始得到更多大膽創(chuàng)新，變得多元化許多。清朝在繼續(xù)明朝服飾文化的同時，又大部分融入了滿族服飾元素，其服飾主要以體現(xiàn)滿族文化為主。

明朝的服妖文化突出妖艷詭異之風(fēng)，主要由市井小民群體催生，彰顯出年輕人的無約束的個性，清朝的服妖文化則由貴族階層群體發(fā)展得來，其風(fēng)格以窮酸、小氣、窘態(tài)為主，感覺是有一種葷肉吃膩，想吃些清淡素食的意思。