毫無疑問，楚國是中國歷史上先秦時間非常重要的諸侯國，無論是爭霸的春秋還是兼并的戰(zhàn)國，影響歷史進(jìn)程和國際關(guān)系的每一個事件，幾乎都有楚國的參與，可以說是那盤混亂棋局的種子棋手。但很少人知道，土地方圓不過五十里，爵位不過子爵，窮到甚至去偷鄰國的牛來完成祭祀活動，才是楚國早起的鮮明寫照。先祖?zhèn)儼资制鸺?、蓽路藍(lán)縷、披荊斬棘，經(jīng)過一代代楚國人的艱苦奮斗，才有了'縱橫五千里'的廣闊江山，'八百年歲月'的輝煌記憶。

春秋晚期楚國疆域范圍

不過，相比于其他的大國，楚人是最撲朔迷離的，最早的楚國人來自何處，又為何叫'楚'，楚國的歷代先君們都做了什么？楚族的形成與居處的變遷又是怎樣？由于先秦史料的缺乏和相關(guān)考古手段的不完善，學(xué)術(shù)界的觀點很難統(tǒng)一起來。在20世界初形成了影響最大的四種說法，即東來說，西來說，土著說，中原說，它們各有理由，但都少了足夠的依據(jù)，猜想成分較多。

2008年，清華大學(xué)校友在海外買下一批戰(zhàn)國竹簡，共計2388枚，后捐贈給了母校清華大學(xué)，被稱為'清華簡'。其中，清華簡中有一篇《楚居》，是一部楚國史官書寫的楚國史，共16支竹簡，簡長約47.5厘米，主要講述楚人始祖季連到楚悼王共23位楚公、楚王的居處與遷徙，約創(chuàng)作于公元前380—前370年。清華簡 《楚居》篇公布之后引起了學(xué)界極大關(guān)注，這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況，它為進(jìn)一步研究楚族早期歷史發(fā)展中的重要問題提供了新材料，也許，我們從楚國人的口中能得到有些關(guān)鍵的信息，看看他們是如何記錄那些早年的歲月的。

清華簡中部分書簡內(nèi)容

原文節(jié)選：

季連初降于隈山，抵于穴窮，前出于喬山。宅處爰波，逆上汌水，見盤庚之子，處于方山。女曰妣隹，秉茲律相，詈游四方，季連聞其有娉，從，及之盤，爰生盈伯、遠(yuǎn)仲，毓徜徉，先處于京宗。

穴酓遲徙于京宗，爰得妣湛，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季，麗不從行，潰自脅出，妣湛賓于天，巫并賅其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。

至酓繹與屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，為楩室，室既成，無以內(nèi)之，乃竊鄀人之犝以祭，懼其主，夜而內(nèi)尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓賜、酓渠盡居夷屯，酓渠徙居發(fā)漸。至酓艾、酓摯居發(fā)漸，酓摯徙居旁屽，至酓延自旁屽徙居喬多，至酓勇、及酓嚴(yán)、酓霜、及酓雪、及酓訓(xùn)、酓咢、及若敖酓義皆居喬多，若敖酓義徙居鄀，至焚冒酓帥自鄀徙居焚，至宵敖酓鹿自焚徙居宵。

參考譯文：

楚之先祖季連最初是在隈山誕生的，后來到達(dá)穴窮之地，其前輩族人來自喬山地區(qū)。季連后來又到了爰波居住，并逆汌水而上，到達(dá)方山這個地方居住，在此會見、交往了商王盤庚之子。有一名女子，名叫妣隹，同季連兩人相處，互奏音律，共同游歷四方。季連得知妣隹有同他娉嫁之意，于是欣然從允，兩人遂結(jié)百年之好。后來他們一起去了盤這個地方，生了老大盈伯、老二遠(yuǎn)仲，一家人四處遷移，首次到了京宗之地。

（他們的后人）穴熊一代后來也來到京宗定居，在此處，穴熊遇見了一名名叫妣湛的女子，他們相伴活動，逆哉水而行。妣湛耳朵彎曲，天生美麗，穴熊娶了她，生了老三侸叔、老四麗季。在降生麗季時，發(fā)生難產(chǎn)，只好破腹取出嬰兒，母親妣湛不幸難產(chǎn)去世，當(dāng)時巫醫(yī)用了當(dāng)?shù)厣缴鲜a(chǎn)的楚草，也稱荊草、龍須草，縫合包裹妣湛（又譯妣厲）遺體以作處理，后人為了紀(jì)念這位偉大的母親，族名就叫楚，這就是楚人的來歷。到了熊狂時代仍住在京宗。

到了熊繹與屈紃時期，有一次他們請當(dāng)?shù)氐泥e人鄀嗌占卜，根據(jù)占卜的結(jié)果，楚人遷徙到夷屯這個地方。在夷屯，他們建造了用于祭祀用的楩室，祭祀的屋子建好了，可是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、缺少祭品，于是就去偷當(dāng)?shù)剜e人的小牛來當(dāng)祭品，又怕牛主人發(fā)現(xiàn)，只好在夜里偷偷地將小牛運入楩室并供奉起來。所以后來祭祀活動就被稱為夕，夕（祭祀活動）一定是放在夜里進(jìn)行。到了熊支、熊旦、熊樊、及熊賜、熊渠時代，全都居住在夷屯。熊渠移居到發(fā)漸。到了熊艾、熊摯時期，還住在發(fā)漸，熊摯從發(fā)漸遷徙到盤屽。到了熊嚴(yán)時期，又從盤屽遷居到喬多。一直到熊勇、熊嚴(yán)熊霜、熊雪、以及熊訓(xùn)、熊咢、以及若敖熊義各代君主，都住在喬多。后來若熬熊義從喬多遷移到鄀，到了焚冒熊帥時代，又從鄀遷居到焚，到了宵熬熊鹿從焚遷移到宵。

從這幾段文字我們可以看到一些關(guān)鍵的信息，對了解楚人早期生存發(fā)展起到非常大的作用，也為我們展開新的思路，找到很多問題的答案。

楚人來自哪里？

簡文開始寫的是，楚人先祖季連降于隈山，抵達(dá)穴窮，前出于喬山，宅居爰波。逆行而上汌水，見到盤庚孫女名叫妣佳。季連'聽說妣佳受聘出嫁，火急追趕'到'汌水之濱，于是以之為妻，生了呈伯、遠(yuǎn)仲兩個兒子，這是楚世系的直接源頭。這一傳說有一系列地名，即隈山、穴窮、喬山、爰波，汌水、方水和京宗，其間有幾個是可考的。對這些地名的考釋，

《清華簡·楚居》的整理者李學(xué)勤先生在《楚居》問世的同時，在《中國史研究》2011年第一期表了《論清華簡〈楚居〉中的古史傳說》一文，他認(rèn)為楚族源于中原，祝融為其先祖。 但季連的活動地點應(yīng)是以汌水為中心的河南西南部淅川地區(qū)，大體上東北至嵩山、新鄭，北至今豫西的宜陽、永寧（今洛寧）、盧氏，因這里有柄山，即《楚居》中的'方山'。 而其南，即'漢水以南荊山一帶，近于雎、漳二水發(fā)源處，從那里向北，過了漢水，正好逆水北上'。而'京宗'，李先生認(rèn)為'可能與《中山經(jīng)》 的景山有關(guān)'。'景山'為荊山之首，其地'在湖北房縣西南二百里。京山得名疑即與該山有關(guān)'。

楚國早期重要的都城-丹陽

如果地名考釋正確的話，楚人應(yīng)該是在祖季和鬻熊兩位先君之間從中原一帶遷到了荊山附近，漢水以南。如《楚居》所載，在季連的時代，楚人尚未南遷，季連是和盤庚之子聯(lián)姻，以周朝古人的交通條件，居于殷都一帶的盤庚之子也是很難渡河南下跑到遠(yuǎn)隔千里的江漢流域去求聘，這個大致的遷移時間節(jié)點，從邏輯上是可以說通的。

楚人為何叫'楚人'？

關(guān)于國名或族名的來源，此前有多種說法，有人說是因為楚人的居住地有很多荊條，這種荊條當(dāng)時被稱為'楚'，也有人說'楚'字象征著一個人跋涉在灌木叢中，而更多的專家則認(rèn)為'楚'這個國名源于楚國在西周時期被分封于荊山一帶，'荊'即是'楚'。但是新發(fā)現(xiàn)的'清華簡'中的《楚居》（由楚國史官所寫）給出了另一種解釋。據(jù)《楚居》中一段對楚先君鬻熊（注：原文中為穴熊，很多史學(xué)家已證實穴熊即是楚人的最重要的祖先之一鬻熊，也是楚王族熊氏的由來）的記載：鬻熊的妻子妣厲，生子熊麗時難產(chǎn)，剖腹產(chǎn)后妣厲死去，熊麗存活。妣厲死后，巫師用荊條（原文中為'楚'）包裹其腹部埋葬。為了紀(jì)念她，后人就稱自己的國家為'楚'。

鬻熊的妻子妣厲，生子時難產(chǎn)而死

是什么造成楚國早起世系難定？

關(guān)于楚人出自帝高陽，為吳回祝融之后的說法，是載諸史冊的，濮陽帝丘為'顓頊之墟'，向來沒有疑義。而'祝融八姓'中除楚南遷荊蠻地區(qū)外，其余皆在河南及山東的中原地區(qū)，所以楚靈王曾提出'昔我皇祖伯父，舊許是宅'，這個'皇祖伯父'，指的是居祝融八姓之首的昆吾，他的部族原居帝丘，其后遷許。楚靈王將他稱為'皇祖伯父'，因為在吳回之子陸終所生的六個兒子中，昆吾最大，而楚人先祖季連最小，排名第六。屈原的《離騷》首句即謂自己是'帝高陽之苗裔'。先秦典籍中，如《左傳》、《國語》中均有關(guān)于楚族來源的相關(guān)記載，雖不夠系統(tǒng)，但卻非憑空虛構(gòu)。而司馬遷作《史記》，其中相關(guān)各諸侯國的族源世系的記載來自先秦的史料，應(yīng)是比較可靠的。

西周時期楚國君王列表

迄今為止，除了在楚族族源的問題上有那么多不同說法外，其余各國似無多少爭論。這是因為其余各國都不像楚國，有著比較長期遷徙的歷史。楚人在遷徙過程中必然留下了許許多多的有關(guān)地名的信息。即以《楚居》而論，其中涉及到的自季連至悼王三十二代楚族首領(lǐng)與楚國國君在遷徙過程中就建都二十六處之多，這樣都無定所的不斷遷徙過程，在先秦諸侯國中也是絕無僅有的。 但是，楚人在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展過程中，在未建國之前，實力并不大，而且如同有學(xué)者提出的當(dāng)時的楚族中，或許有不同的支派。

楚人的鳳凰圖騰，表現(xiàn)在文物上

我們現(xiàn)在其實很難找出早期的楚文化有什么明顯的特征，因為正如許多長期從事楚文化研究的學(xué)者也都認(rèn)為，楚國早期發(fā)展過程中，主要受中原文化的影響，很難說它自身有什么顯著的文化特點。只是到春秋中期之后，隨著楚國的不斷發(fā)展壯大，才逐漸形成具有自身風(fēng)格和地方特色的文化類型。 這是非常正常的，因為熊繹受封于周成王時，也不過'號為子男五十里'，其后雖經(jīng)過多代人的艱苦拼搏，到春秋早期，依然'土不過同' （《左傳·昭公·二十三年》，杜預(yù)注：'方百里為一同'）。 如同《楚居》所寫，熊繹雖已受封為楚國君，然而遷都夷屯，卻連祭祀的牛也找不到，而不得不'竊鄀人之犝以祭'。

參考資料：

也談《清華簡·楚居》與楚族之淵源 湯漳平，中州學(xué)刊 發(fā)表時間：2014-06-15期刊

《論清華簡〈楚居〉中的古史傳說》 李學(xué)勤 《中國史研究》2011年第１期

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》 李學(xué)勤等著