心
觀自在
語
啥是良心呢？良心就是同情心同理心嘛，己所不欲，勿施于人嘛。你也有心，我也有心，明白這個道理了，人同此心，心同此理，己所不欲，勿施于人，這就是良心。
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做有良心的人
要做好人，修行就是做好人。啥是好人？有良心就是好人，良就是好的意思，得有良心。人人都有良心，如果不能找回自己的良心，你說你修啥？有好心的人才能做好事不做壞事，有良心的人他喜歡做好事，做壞事他受不了，不舒服。
啥是良心呢？良心就是同情心同理心嘛，己所不欲，勿施于人嘛。你也有心，我也有心，明白這個道理了，人同此心，心同此理，己所不欲，勿施于人，這就是良心。
要明白因果
人人都有心，你自己受苦了，是因為這個原因受苦的，別人如果也跟你一樣，也犯和你一樣的錯誤他也會受同樣的苦，一定是這樣的，因為人人都活在因果里。你明白因果這個道理了，再加上有良心了，你就知道咋修行了，就知道你到底修的是啥。
違背因果了，活在錯誤里了，所以這顆心才受苦的。咱們現(xiàn)在相信因果了，不再犯錯誤了，遠離痛苦了，你看別的人還在犯和自己一樣的錯誤，人同此心，心同此理，你對他會不會產(chǎn)生慈悲心？會！所以你就去幫他了。是這個良心推動我們讓我們?nèi)椭鷦e人，這里邊不求回報，這就是慈悲，這就是愛。
先找到良心
良心沒出來你修什么呀？因為我們要成就的就是這個良心啊，儒家講就是良知呀！聽我講法的當下你心里清清楚楚明明白白的，王陽明講“就是當下這一點靈明”，這就是良心哪！它知善知惡呀！它知善知惡，它能分清善惡，它就只行善，它絕對不去造惡。
良心沒出來，你沒得修，你也沒得成；良心出來了，你就能成賢成圣，你就能成佛作祖。王陽明講滿街都是圣人，就是因為人人都有良心，問題是咱們找沒找回這個良心。我總講先別談愛別人，你都不愛自己，你心里都沒有愛，你說你有啥良心？你心里一點光亮都沒有，一點溫暖都沒有，一點喜樂感都沒有，你說你有啥良心？所以說先找回自己的良心，找回自己心里失落的那個愛。那個愛就是一點光，就是一點暖，哪怕一點點你都要找到它。
護持好良心
找到它了你保護好它，讓它放大擴大，你先找到它！儒家講你找到它這就叫致良知，再把它擴大呢？你活成一個發(fā)光體，發(fā)光發(fā)熱，讓你的愛撒遍這個世界，讓你愛的光普照一切，這也叫致良知。前面的致良知是找回自己的良心，讓自己變成一個發(fā)光體，發(fā)光發(fā)熱；后邊講的致良知呢，是讓你愛的光照亮溫暖一切，照亮溫暖這個世界，這也叫致良知。儒家講萬物一體謂之仁，你活成了愛，滿世界都是愛，你活成了愛，所有的愛都會包圍你。一個愛自己的人、活成愛的人，他的世界就會變成充滿愛的天堂和極樂世界。
都是自己不好！自己不好才讓你的外境出現(xiàn)不好的人事物，自己不好自己所處的世界就不好，一定是這樣的。一切都是心性的感召啊！都是心性的投射呀！反應(yīng)?。∫磺形ㄐ脑彀。》鸺抑v心凈佛土凈，自己不清凈，看到這個世界就不清凈。
丟掉我執(zhí)、法執(zhí)
所以說修行之初就是找回自己的良心，要這樣。找回良心了，你心里就有一盞燈了，儒家不講良知良能嘛，你有良知了，良知它會起作用的，那個作用就叫良能。
我講得挺淺顯的，實際上就是這么淺顯，這也沒啥難懂的呀！良知出來了，保持住它，擴大它，你想成佛的話就在這個基礎(chǔ)上。佛性和良知就差一個我執(zhí)法執(zhí)，遠離我法二執(zhí)了，佛性就出來了，空性就出來了。
要成的是心性
良知給你的是性界的光明，還有覺——還有這種覺性覺醒，良知給你這個。時時刻刻心里清清楚楚明明白白的，有光明沒陰暗的東西，這是良知給你的。在這個基礎(chǔ)上呢，你能遠離我法二執(zhí)，按照導(dǎo)師傳講的竅訣（告訴你怎么安?。?，得到加持了，良知啊，這個本體啊，剛才我講清清楚楚明明白白的這個東西就會顯發(fā)空性，這就是開悟明心見性。
必須先找回良心，良心就是良知，良心一找回來了，哪怕那么一點點，你知道它，保持住它，讓這個良心主宰自己的生命。用良心去為人處世，待人接物，那個因果的智慧就在這里了。因果的智慧如果離開良心的話，取舍因果你都沒啥成的，要成啥？因為成的就是這個心性。取舍因果這是一種智慧，你明理了，反省發(fā)露懺悔凈心化性，凈心化性了心體就光明了就清凈了，這良心不就出來了嘛，都是為了這個。
有良知就容易取舍因果了
有良心的人取舍因果就很容易取舍了，就不那么造作了。比如說不殺生，你有良心哪，那個魚也有佛性——咱們先不談佛性，好像一說啥是佛性，有的人不懂——那魚也有心，因為它是生命，我也有心，人同此心，心同此理。如果我是那條魚呢？在案板上被宰殺，那得多痛??！現(xiàn)在我給你活活地抽筋扒皮，你能受得了啊？是不是受不了？那個魚也是受同樣的苦，因為它有心，你折磨它的身體它會痛苦，這不就是人同此心心同此理嘛，這不就是良心嘛！有良心的話你忍心去殺害它嗎？這就是良心??！
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