太極拳之練法說明 鄭悟清著述
夫初練者，宜端正方向，以立根基。最忌粗心浮氣，精神不屬，眼不顧手，手不顧腳，此謂之盲練也。尤忌身形不活，手腳不隨，即用猛力，處處奪力，而僅能顯力者，此癡練耳。倘能平心靜氣，注目凝神，輕搖之以松其肩，柔隨之活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待至肩松身活步穩(wěn)，然后鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，以衛(wèi)其力，力順則氣自通，氣通則力自重。所學(xué)之法如是，練而習(xí)之，以期純熟，則手眼步一致，心神氣相同，自能臻自然而然之妙境矣。
太極初學(xué)要決：
初學(xué)而內(nèi)要靜空，周身而外要輕松。
內(nèi)空靜氣行於外，外松而內(nèi)有神精。
工夫不可須臾斷，臨用之時有奇能。
2、太極拳練法說明 十一代傳人 鄭 鈞
太極拳練法說明 十一代傳人 鄭 鈞
愚自幼隨父（鄭公悟清）習(xí)練太極拳，經(jīng)數(shù)十年的修煉，淺得太極拳的體會，學(xué)練太極拳，好似數(shù)學(xué)的０、１、２．．．．．．．９十個數(shù)字和各種運(yùn)算符號；學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)的各階段都學(xué)習(xí)其組合及變化，并逐步得到提高和升華。習(xí)練太極拳決不能一蹴而就，一曝十寒，必須經(jīng)過逐步學(xué)習(xí)，長期修煉，循序而進(jìn)，方能達(dá)到高深境界。
太極拳之動作輕軟異常，而一動全身皆動。習(xí)練時無須用過分之氣力。無論強(qiáng)弱、老幼均可習(xí)練，是強(qiáng)身健體、延年益壽之寶。在太極拳的修煉過程中，由于各種條件的不同，習(xí)練者思想意識不同，形成了各自獨特的形式與方法。其中既有相通又有側(cè)重，但都有同樣的原則要求，都是讓人以自身修練達(dá)到自我完善、追求人生的真善美。然而習(xí)練太極拳者成千上萬，不知其要點者甚多，其主要表現(xiàn)在隨隨便便、人動亦動、人云亦云、不按規(guī)矩、不知要求 ，雖長期修煉但收效甚微。守規(guī)矩才叫練功，不守規(guī)矩到老一場空。有不得性命之真?zhèn)?，不知自然先天之綱紀(jì)，落于思維之雜亂，不知太極拳的修持，錯修錯練者，正理不明，根源不透，偏執(zhí)一邊，雖練太極拳，但性理不合，神氣不交，縱行修為，真氣暗耗，終無所成?；蛘咧恢撝兄哉Z，但末能徹底明其精微，若不設(shè)法求之，則幻想輒出，當(dāng)止不止，不當(dāng)止而止之。或有意放縱，不知收斂，氣質(zhì)異生，此非師傳不真，乃自已不查已之過也?；虻ぬ镏畾庖殉烧?，急于超脫，貪念塵俗，一時不覺，丹田之氣失控而出，空空而已?；蛴门蚤T小技，以為見功，而世人多得相互傳授，終生不悟，尋枝摘葉，迷惑后人，以錯傳錯，遂成風(fēng)俗而迷失真理，致使正理日遠(yuǎn)月疏，異端并起，迷失先師之本意。更有道聽途說，口耳之學(xué)傳于無知之徒，遞相訓(xùn)式。并非不想傳授太極拳之真諦，蓋世人享受心重，不知修煉，不知天機(jī)，不知修為。雖練太極，卻末入太極之門。拳經(jīng)云：“斯技旁門甚多。”因此，初練者宜端正方向，以立根基，不使動向散亂。最忌粗心浮氣，精神不專，不專心細(xì)學(xué)，眼不顧手，手不顧腳，上中下不能合一，就是瞎練。尤忌身手不活,手腳不隨,即用猛力,處處以力奪力顯力者，此謂癡練耳。償能平心靜氣，凝目靜神，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待到戶松、身活、步穩(wěn)然后鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣以衛(wèi)其力，力順氣自通，氣通力自重，以此法修煉，至其純熟，手眼步一致，心神氣相同，自能達(dá)到自然而然之妙境。
習(xí)練太極拳能守規(guī)矩，按照規(guī)矩去練，有明師教誨，氣流運(yùn)行，血脈暢通，做到分而有數(shù)，變而有象，列而有位，散而有質(zhì)，苦下功夫，方能強(qiáng)身健體，從規(guī)律中得到應(yīng)有的效果。繼師之后傳藝于世者，應(yīng)從前輩規(guī)矩中走出來，扔掉套路包袱，走向新的層次。數(shù)歸無數(shù)，不分則無數(shù)；象反無象，不變則無象；位至無位，不列則無位；質(zhì)還無質(zhì)，不散慢無質(zhì)。追溯太極之源，無象太極之本，無位太極之真，無質(zhì)太極之妙，無象數(shù)位形成虛實無位高境界，發(fā)展進(jìn)取，隨心所欲。要達(dá)此境，必須著熟、氣順、神行，方得其妙。
太極本無體，寓于宇宙，其大無外無物可容；太極本無用，運(yùn)行于物，其深莫測，其理可究。以體而論，太極之始有內(nèi)外之辨。以用而論，太極之始能觀基本之情。觀其內(nèi)而不觀其外，究其外而明其內(nèi)，觀其神而不觀其形，形無不備而神得現(xiàn)。神者精，保精則神明，神明則長生。保氣則得道，得道則長存，精為血脈之川流，守骨之神靈，精去則骨枯，骨枯則死。愿同道細(xì)心悟解，精微而行，不失其真，以達(dá)到體清氣固，形靜神明的太極化境。
3、學(xué)習(xí)趙堡太極拳的基本認(rèn)識 趙堡太極拳研究協(xié)會 郭冬寶
學(xué)習(xí)趙堡太極拳的基本認(rèn)識 趙堡太極拳研究協(xié)會 郭冬寶
太極拳是我民族祖先在早期兵器不發(fā)達(dá)的年代由長期生活中創(chuàng)造堆心并經(jīng)過反復(fù)實踐，累積經(jīng)驗不斷改進(jìn)和逐漸發(fā)展，而得以流傳至今的優(yōu)異拳種，在二十世紀(jì)以前武術(shù)是國家軍事強(qiáng)弱的重要指針，亦為個人進(jìn)入宦途或謀生技能之一，秘而不傳及門戶之見很深 ; 二十世紀(jì)以后科學(xué)昌明，武器發(fā)展一日千里，武術(shù)在軍隊中急速式微，即或個人謀生也變得窮途沒路，其式微是可以想見的。
近百年來科學(xué)帶給人們智能高度的進(jìn)步 ; 生活的方便與物質(zhì)的享受，但同時也帶來了環(huán)境的破壞與污染，造成慢性病變的增加，人們追求科技的智能及財富，造成精神的疏離和不安，在尋求科學(xué)解決之余，歐美國家發(fā)現(xiàn)，東方武術(shù): 尤其是太極拳是治療身心的良好途徑，正熱中發(fā)掘它的運(yùn)動功能和高度技擊藝術(shù)。
前人留下的太極拳拳譜、拳經(jīng)、拳論等資料，是積累經(jīng)驗的總結(jié) ; 提供我們學(xué)習(xí)研究太極拳的寶貴理論、步驟與路線因之，初學(xué)太極拳就必須掌握這些正確理論和訓(xùn)練方法，熟練它的運(yùn)動規(guī)則，融會貫通 ; 逐步深入太極拳本旨就是以健身為主身強(qiáng)體健才能進(jìn)而防身御敵 ;它優(yōu)于其它拳術(shù)的高度技擊藝術(shù)，是引發(fā)學(xué)好太極拳的助力，如果太極拳沒有精妙技擊功能，充其量只是健身操或是氣功之一而已，一定不能引發(fā)人們學(xué)習(xí)太極拳的興趣。
趙堡太極拳忽雷架，在套略的結(jié)構(gòu)上是經(jīng)過陳青平先生得意弟子李景延先生精心改造而成的，它自始至終每一動作、每一招勢都運(yùn)用肢體走立體圓圈或弧形纏轉(zhuǎn)，使「陰陽」、「虛實」、「開合」、「起落」、「進(jìn)退、「左右」、「上下」、「里外」、「圓方」、「輕沉」、「剛?cè)帷?、「快慢」、「卷放」、「折疊」、「轉(zhuǎn)關(guān)」, 等動作形成公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)。結(jié)合內(nèi)勁以不同的方式，勁別蓄發(fā)，成為圈中套圈的以簡御繁設(shè)計，構(gòu)成它的基本原則。不僅在運(yùn)動形式上是獨特的，在內(nèi)功上也有其特殊的要求。
所以趙堡太極拳的特色是：
一、周身纏絲 ：
每一招式任一動作，除了重心之腳根外，從手到腳每一關(guān)節(jié)均需在身法中正又完整一致的走圈纏絲下運(yùn)行，其目的是練習(xí)全身協(xié)調(diào)一致; 也就是借由動作的練習(xí)達(dá)成手動就是身動，手動步亦動。也就是全身上下的整勁，達(dá)到拳經(jīng)拳論「一動無有不動」的要求。而走圈是全身所需繞行的路線，纏絲則身體每一關(guān)節(jié)、部位自行纏繞的方式，就如同公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)同時而行，其目的是在動作中改變力的方向和變背勢為順勢，如此則每一招式的動作都具有多重的功能。
二、靈活巧妙 ：
在套路的訓(xùn)練中特別強(qiáng)調(diào)「忽靈勁」和活步，所謂「忽靈勁」就是在意念動時全身一致靈活變動，因此不強(qiáng)調(diào)五趾抓地，而活步是動作中，腳步隨身之變動以應(yīng)之，如伸、縮、進(jìn)、退或在原地纏轉(zhuǎn)，都是與手、身，一致纏絲，其目的在增進(jìn)變勢之靈活性，在實戰(zhàn)上，既可管住對力下盤，也易于進(jìn)步插襠，退逼套封; 在發(fā)勁上既能先占中門，亦能利用腿的接觸面打動對方根盤，由于能貫串手、身、步齊進(jìn)，落步發(fā)勁時因步之進(jìn)而增進(jìn)暴發(fā)力。
三、內(nèi)外剛?cè)嵬殻?br>不論楊氏或其它拳架，需先練柔勁再練剛勁，或是習(xí)練拳架之前先練椿步，或是先練拳架再練發(fā)勁，都需很長時間練習(xí)揣摩。甚至無法在平日拳架練習(xí)中，表現(xiàn)出忽高忽低，忽柔忽剛，忽快忽慢的各種發(fā)勁力式，而趙堡太極拳忽雷架，是由前賢透悟太極拳理和實戰(zhàn)用法，將各種姿式動作、身法椿步、剛?cè)岚l(fā)勁，及丹田內(nèi)勁所需的鍛練方式，將之融合為一種拳架中，使同步練褶，在任何一個招式、動作中都具備多重作用和效能，以縮短體悟時間使功夫上身。真正達(dá)到「外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣」的要旨。
四、動步發(fā)勁 ：
在一九八六年十月由大陸人民體育出版社授權(quán)臺灣純一出版社發(fā)行的「楊式太極拳述真」一書第三章有關(guān)推手內(nèi)功運(yùn)用要領(lǐng)乙節(jié)中概略說明----
發(fā)勁有兩種方法 ：
一種是「定發(fā)」，又曰「靜發(fā)」
一種是「活發(fā)」，又曰「動發(fā)」
活發(fā)是在腳起腳落之間進(jìn)行的 ; 因此，比定發(fā)難，也比定發(fā)的威力大?；畎l(fā)與活步推手不同。要在熟練地掌握了活步推手后，方能懂得活發(fā)的奧妙?；畎l(fā)是在足起而將要落地之際進(jìn)行的?！缸氵M(jìn)一寸 ;手長一尺」，體現(xiàn)活發(fā)的威力。然而在平日的拳架中就沒有活步的訓(xùn)練，在推手中就不會有活步的自然反應(yīng)動作，由此可以了解活步拳架是活步推手的本體。
五、精致 ：
為了達(dá)到太極拳的全面要求，又需以簡御繁的在一個簡要的套路五分三十秒至六分鐘中貫徹執(zhí)行，必需每一動都精要的講求完全符合太極要領(lǐng)、經(jīng)由訓(xùn)練方法使之內(nèi)外結(jié)合，形成自然蓄發(fā)勁力。因此，每一動作、每一招式都講求全身內(nèi)外配合和完整，手、身、步，各關(guān)節(jié)都需在走圈的路線中隨起落各自纏絲變轉(zhuǎn)，隨式節(jié)節(jié)貫串或松開，并藉此練習(xí)不同的蓄發(fā)勁別;在走架時不論剛?cè)嵝畎l(fā)都需關(guān)節(jié)松活。更由于它的設(shè)計是活步的拳架，所以可隨練習(xí)場地的大小伸縮進(jìn)退而不受限制，成為隨處可練，隨恃可練的套路。在姿式正確熟后，平日練習(xí)可快可慢，可高可低，可大可小，可發(fā)勁可不發(fā)勁，隨人所意，隨人所需而行之。由此，可以說它是經(jīng)過濃縮而成的精致太極拳架。
趙堡太極拳的練習(xí)慨分為三個階段 ：
初步練習(xí)時，先講求以手領(lǐng)身，手腳一致，上下相隨，步隨身換重點在練習(xí)全身的協(xié)調(diào)一致和走圈，不重視拳架高低，在全部套路熟的正確與熟練。
完成后即進(jìn)入第二階段，為嚴(yán)格要求動作的標(biāo)準(zhǔn)化、松柔化、圓轉(zhuǎn)化和整勁，并且由于動作困難度的提高，和練習(xí)遍數(shù)逐漸增多而式式熟練，體能及耐力亦逐漸增強(qiáng)，熟練程度必需達(dá)到下意識狀態(tài)，此時要求姿式逐步降低，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，動則內(nèi)外一體，周身圓整，呼吸配合，氣達(dá)四梢，達(dá)到「一動無有不動，一靜無有不靜」，此一階段最為重要，攸關(guān)內(nèi)勁的體認(rèn)。
第三步即為內(nèi)勁的訓(xùn)練，重點在于手腳、胸腰及全身協(xié)調(diào)一致的折疊勁、轉(zhuǎn)關(guān)勁、忽靈勁、彈抖勁、寸勁等等內(nèi)勁的運(yùn)用，招式由大圈漸收至小圈，由慢漸練至快，在放長和縮小」，與順逆纏絲的相互變換之下，表現(xiàn)出高低動作的剛?cè)峒皬椥浴？傮w的要求是，一動全動，節(jié)節(jié)貫串，相連不斷，一氣呵成; 一靜無有不靜，手、眼、身、步、法一齊俱到，節(jié)節(jié)松開，動作合乎標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)勁達(dá)于四梢。起身輕靈柔和，落步沉實穩(wěn)重。速度快慢相間，動作忽柔忽剛，剛?cè)岵?jì)。立身中正不偏，虛實兼?zhèn)渌^ : 『外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣』，強(qiáng)身、技擊同時兼練，達(dá)到周身一家，知機(jī)知勢的知己功夫。
第四步為推手訓(xùn)練「在拳架練習(xí)中內(nèi)勁達(dá)到一定純熟度，即需練習(xí)推手的要領(lǐng)與方法，體驗相熟習(xí)對方勁力的訓(xùn)練 ; 運(yùn)用平素訓(xùn)練而成之手、身、步法及內(nèi)勁蓄發(fā)，在與他人推手時，磨練如何以靜制動、以輕制重，以慢制快，以弱制強(qiáng)，同時檢驗拳勢中己身之缺失而改正之，達(dá)到體用兼?zhèn)?，知己知彼的懂勁功夫?/div>
趙堡太極拳為正宗之拳術(shù)，學(xué)習(xí)時須具備高度興趣、耐心、恒心與毅力，循序漸進(jìn)。
陳鑫說 ：人言此藝別有訣，往往不肯對人表，吾言此藝無甚奇，自幼難以打到老。打到年老自然悟，豁然一貫神理妙?；仡^試想懶惰時，不是先知未說到，說到未入我心中，我心反覺多煩惱。天天說來天天忘，有心不用何時曉? 有能一日用力尋，陰陽消展自有真。每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身，循序漸進(jìn)功夫長，日久自能聞?wù)嫦?。只要功久能無間，太極隨處見圓光，此是拳中真正訣，君試平心細(xì)思量。
又 說 ：今之學(xué)者未用功而先期其效，稍用力而即期成，其如孔子所謂「先難后獲何?」問工夫何以用? 必如孟子所謂「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也而后可。理不明，延明師，路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日干干之功，進(jìn)而不止，久自到」。問 :得幾時? 「小成則三年，大成則九年，至九年之后，可以觀矣。抑至九年之后，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無住足之地。神手復(fù)起，不易吾言矣。躁心者其勉諸。
如果在入門懂勁后，再加以勤練不輟，必能蒸蒸日上，功夫上身而漸臻巧妙之境地。趙堡太極之拳術(shù)，純樸精實細(xì)膩，毫無玄奇神秘之法，前人累積實戰(zhàn)經(jīng)驗，逐次將太極拳之糟粕汰除，或予以改進(jìn)，成為人人可練，人人可得之強(qiáng)身技擊武術(shù); 內(nèi)外形體同時鍛練，由身強(qiáng)體健而進(jìn)入技擊技巧。又由于每日不間斷的運(yùn)動，自然能減緩生理機(jī)能之老化，而技擊則是由著熟(方法)而生的巧妙也就是陳鑫所謂 : 「每一勢拳，往往數(shù)千言不能罄其妙，一經(jīng)現(xiàn)身說法，甚覺容易，所難者功夫，所尤難者長久，諺有曰:「拳打萬遍，神理自現(xiàn)」信然 ！
練太極拳至神手階段并非不可能，惟需得正確要領(lǐng)，下實在功夫苦練「前人先賢之所以功夫精湛而達(dá)神奇玄妙之境，是痛下深功夫，先師王公晉讓生前師兄弟經(jīng)常問及昔日練拳方法，從其囗中得知，在其同輩中每日苦練三、四十遍日不間斷者毫不為奇: 慨估每日三十遍至少約需四至六小時，在長期極度苦練所造就的功夫非現(xiàn)代人所能體認(rèn)的 [當(dāng)代李小龍即是苦練有成的代表人物] 。現(xiàn)今工商社會與昔日農(nóng)業(yè)社 "會當(dāng)然不可同日而語，致所練功夫及效能自然亦有極大差異。今日不論所求在保健強(qiáng)身或是追求技擊藝術(shù)，而入門之徑必需由老師口授心傳，以免誤入歧途，或失其太極原貌，入門后即是自身體．會修練的功夫，而功夫之可用與否是在學(xué)者之努力及累積經(jīng)驗了。
4、太極拳原理 作者楊鑫榮
太極拳原理 作者楊鑫榮
技擊是太極拳作為一個拳種最基本的組成成分，但多年來并不為人熟知。“太極拳有無真功夫”一直是存于許多人頭腦中的疑問。筆者自幼隨祖父楊禹廷習(xí)練太極拳，至今日30余載，對太極拳拳法之精妙體會頗深。以愚管見，太極拳技擊之妙，在于對人體平衡原理的諳熟與運(yùn)用。
人之所以能夠直立行走運(yùn)動，全賴力與力之間的平衡，是通過神經(jīng)中樞調(diào)動肢體產(chǎn)生支撐力從而達(dá)到人體重力間的平衡。一旦這種平衡被打破，人體必然難以維持平穩(wěn)站立而跌倒。普通人因缺乏訓(xùn)練，在與他人直接的身體對抗中很容易被外力所制，既而難于平衡。而太極拳拳法訓(xùn)練歸根結(jié)底就是通過貫徹“靜、輕、慢、切、恒”的要求，從盤拳架入手，去僵催柔，重新整合人的神形意氣，使之達(dá)到新的平衡狀態(tài)，充分調(diào)動人身潛能，在技擊中節(jié)節(jié)貫串，在維護(hù)自身平衡的前提下迅速有效地打破對手的平衡，制服對手。
那么太極拳練習(xí)者是如何增強(qiáng)自身平衡能力進(jìn)而在技擊中有效打擊對手的呢？
太極拳凡“繃、捋、擠、按、采、列、肘、*、進(jìn)、退、顧、盼、定”十三式，這十三式基本囊括了人體運(yùn)動的軌跡。人在運(yùn)動時，固有的平衡被打破，重心隨運(yùn)動方向不斷變換，人體必須在運(yùn)動的同時不斷調(diào)整使之建立新的平衡。其間維持平衡的肢體與身體整個的運(yùn)動方向與力度上存在相對的虛實、動靜變化。“粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)”說的就是這個道理。在盤拳架過程中強(qiáng)調(diào)的慢，就是要讓練拳者充分體會由平衡到不平衡進(jìn)而建立新平衡，循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的過程帶來的身心感受。“虛領(lǐng)頂功，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”，說到底是要求練拳在運(yùn)動中維持平衡。通過運(yùn)動中去僵催柔的變化，神形意氣相合，從而達(dá)到表里精粗無微不利的境界，做到中正安舒。
盤拳架的過程，既是增強(qiáng)自身平衡能力的過程，同時也是通過自身平衡能力的過程，也是通過自身的感受而知己知彼的過程。太極拳練習(xí)者對人體筋骨皮肉的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動要有整體的把握，并且練到極致，能以皮膚神經(jīng)末梢感知來自對手的外力方向及力度，達(dá)到“全身無處不是手”的境界。
人體的運(yùn)動時，重心移動越快，維持平衡越難，所以太極拳法講究神形意氣相合，講究用意不用力，講究“松柔圓緩勻”。就是說在技擊時不留破綻，不給對手可乘之機(jī)。相反，與對手過招時，抓住手出招進(jìn)由重心移動而帶來的平衡變化的有利時機(jī)，后發(fā)制人。
在對手因重心移動打破固有平衡之后，建立新的平衡之前，以粘的方法與對手來勢意氣相通，感知對手的運(yùn)動方向和力度大小，用吞吐拿放的手段在化解來招攻勢的同時，施以微力，不讓對手建立新平衡，使對手重心處于運(yùn)動時順勢制服對手使之跌倒。“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”，絲毫不給對手以再次出招打擊我的機(jī)會，而處于慌忙維持自身平衡的窘迫狀態(tài)。
當(dāng)對手察覺我方意圖，試圖掙脫時，我方即以連綿不絕之意“隨屈而伸”，“大丟大頂”，“小丟小頂”“丟丟頂頂”，“不丟不頂”，還是順對方重心移動方向施以薄力，使對手始終無法建立新平衡，無法站穩(wěn)。可以說，太極拳的技擊是用對手自己的力量打敗他自己。因此，與太極拳練習(xí)者過招的人有這樣的體會：出手越快，輸?shù)迷娇欤怀鍪衷胶?，輸?shù)迷綉K，簡直就是自己打自己。而這正是太極拳技擊的真諦。
凡技擊，不外乎制約與反制約。制約謂之攻，反制約謂之守。能攻善守，攻守平衡者方能所向無敵。
洞悉了人體平衡的原理，掌握了人體運(yùn)動時由重心移動而產(chǎn)生的維持平衡過程中力與力之間的關(guān)系，才算懂得了技擊的要義。筆者祖父曾說，跤場里有好手。常言亦有“打人容易摔人難，摔人容易放人難”的說法?？磥碚l能更好地維持自身平衡，進(jìn)而破壞對手的平衡，誰就能成為競技場上的勝利者。
太極拳由實踐中來，還需回到實踐中去，才能最大限度地保持其發(fā)展的活力。歷史發(fā)展到今天，太極拳以其修身養(yǎng)生健體的特殊功用為提高現(xiàn)代人身體素質(zhì)、提升現(xiàn)代人生活質(zhì)量做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而太極拳的技擊及其訓(xùn)練方法亦可為現(xiàn)代競技體育項目提供借鑒之處。因為運(yùn)動的原理本來就是相通的。也只有這樣，太極拳才能在新的歷史機(jī)遇面前獲得更大更廣闊的發(fā)展空間，為人類的文明發(fā)揮更積極的作用。
5、太極拳入門須知 李秒豐 （花非花）
太極拳入門須知 李秒豐 （花非花）
一、不可自專自用，固執(zhí)不能。專求力則凝滯不靈，專求重則圓轉(zhuǎn)不活，專求氣則拘泥不通，專求輕神意渙散。身外形順，無形中自增力感；心內(nèi)中和，無形中自增靈感。練至功行圓滿時，凝神于丹田則身重如山，化神成虛靈則身輕如羽，得其妙道，若有若無，若實若虛，勿忘勿助，不思可得，無形而生成神奇，力活氣順，虛心實腹，久練自達(dá)化竟。
二、不可心躁氣浮，急于求成。心不靜則神不寧，心腎不交則神氣不通。心要靜，心靜神自寧，神寧心自安，心安氣自行，神氣相通，萬象歸根，靜練出真功，功夫長進(jìn)快。靜養(yǎng)靈根氣化神，處處靜，時時靜，行立坐臥不離靜，靜中求動生太極，不靜不見動之奇。
三、不可不知養(yǎng)，太極不太和，欲速則不達(dá)。練拳不知養(yǎng)，易傷不易長。練拳不懂養(yǎng)，百練功不長。十年練拳，十年養(yǎng)氣，氣以直養(yǎng)而無害。太極拳以養(yǎng)為本，以慢為宜，慢練為養(yǎng)，養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)性、養(yǎng)身；快練為傷，傷氣、傷神、傷心、傷身。須清心寡欲，平心靜氣，太極太和，自然達(dá)到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈之境。
四、不可心存打人念。否則，心動神去無所依，神杳氣散無所歸，好勇斗狠失心和。妄念一起橫氣生，肝氣不平，陰陽不和，火水不濟(jì)，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發(fā)而至，是為大害。練拳時，一志凝神，主于敬，養(yǎng)其誠，洗心滌慮，平心靜氣，一念無所思，一物無所著。
五、不可努氣用力，努則力剛易折，氣易阻隔于胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，則周身血脈不能通順，筋骨不能舒暢，全身拘謹(jǐn)，四肢不活。身為拙氣所滯，滯于何處則何處成病，當(dāng)時不覺，必于后發(fā)。總要力活形順，圓滿無虧，積柔成剛，一片神行。
六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否則氣逆得而上，不能歸于丹田，雙足似萍草無根，且心腎不交，神氣不合。陰陽不和則萬法不至。周身放松，脊柱豎直，松腰斂臀，松胯圓襠，虛心實腹，則中氣貫通，太和之氣才能浩行。
6、太極拳序 鄭悟清著述
太極拳序 鄭悟清著述
拳術(shù)所以鍛煉身心振奮精神也。然我國拳書源流甚古，因其姿勢功用之不同，而派別名稱亦異。有以險奇為貴者，有以平易為貴者，則不盡然，皆能發(fā)達(dá)體育。而入主為奴，又呶無己。第溯其源流，則不外兩家。即：武當(dāng)與少林。是武當(dāng)主柔，蓄於內(nèi)。少林主剛，勁顯於外。晚近還以少林之姿勢甚盛，流傳愈廣，門類派別亦眾，相率標(biāo)新立異，趨尚險奇，漸有失卻體育本旨之勢，初學(xué)者習(xí)之輒事倍而功半，體弱者習(xí)之尤害多而利少。故，余殊所不取。太極拳者，內(nèi)家拳術(shù)中最平易，而最能發(fā)達(dá)體育者也。故，余嗜之特甚，無間寒暑，日必習(xí)之，習(xí)之既久，愈覺其奧妙無窮，其功用之偉，優(yōu)點之多，誠非其他拳術(shù)所可企及。茲分為姿勢、動作、發(fā)勁、靈巧、養(yǎng)生數(shù)種述之如下：
(壹)姿勢 太極拳之姿勢甚多，總合之有五行八卦之分，是謂十三勢。何為五行？進(jìn)退顧盼停是也。何為八卦？棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠是也。以上十三勢之姿勢，為學(xué)太極拳者所必經(jīng)之途經(jīng)。倘使吾人逐日演習(xí)，不稍間斷，則若干手后，歷練既深，拳術(shù)之中精奧，自能闡發(fā)無遺，而獲益非淺。
(貳)動作 太極拳之動作，須慢而勻。蓋外家之拳術(shù)雖見速效，而流弊滋甚。若太極拳則以活動筋骨為主，故一切運(yùn)動以柔活為上。惟其慢，始能柔。惟其勻，始能活。且各種動作俱成圜形，而一圜之中，虛實變化生焉。其無窮之奧妙，即在此虛實變化之中。初學(xué)者或未能知，習(xí)之既久，則得心應(yīng)手，趣味無窮，即足以舒展筋骨，又能調(diào)和氣血，可謂身心兼修，最合於發(fā)達(dá)體育之道者也。
(叁)用意 太極拳練習(xí)時純?nèi)巫匀?，不尚用力用氣，而尚用意。用力則笨，用氣則滯，是故沉氣松力為要。氣沉則呼吸調(diào)和，力松則發(fā)展先天之力。蓋先天之力乃固有之力，后天之力為勉強(qiáng)之力。前者其勢順，后者其勢逆。太極拳主逆來順受，以順制逆者，故不須用過分之力。惟外家之拳術(shù)，其用力用氣，每屬於勉強(qiáng)，強(qiáng)人以難能，故為之硬工。習(xí)之不當(dāng)流弊滋多，且習(xí)硬工者，其力已盡量用出，毫無含蓄，雖習(xí)之多年，表面上似有增進(jìn)，實則其內(nèi)部之力，并未加長，若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習(xí)時全在意志，惟其能用意也，所以能使其力蓄於內(nèi)不流露於外，氣沉於丹田不停滯於胸。惟其不用過分之力與氣，故練習(xí)之日既久，積蓄之氣力愈大，至必要時，仍能運(yùn)用自如，毫無困難與勉強(qiáng)。譬猶勞動者終日作工，非不用氣力也，然其所有之氣力皆已盡量用出，并無積蓄，故勞動若干年后，其氣力依然如故，外家之硬工亦若是耳。
(四)發(fā)勁 勁有剛?cè)嶂畡e。何為剛勁？無論勁之大小，含有抵抗性而一往無前者，謂之剛勁。何為柔勁？隨敵勁以為伸縮，而不加抵抗者，謂之柔勁。太極拳之妙處，在於與人交手時，不先取攻勢，而能接受敵人之勁。初不加以抵抗，以其黏柔之力，化去敵人頑強(qiáng)之勁，待敵人一擊不中，欲圖謀再舉之時，然后蹈瑕抵隙順其勢，而反守為攻，則敵人力竭之馀，重心移動，鮮有不失敗者。蓋太極拳之動作，本為無數(shù)圜形，而圜形之中，則為重心所在，處處立定腳根，雖敵人發(fā)勁極強(qiáng)，而以逆來須受之法，引之入殼，待敵人之勁既出，重心既失，然后從而制之，所謂避實就虛以柔勝剛之法也。
(五)靈巧 語云：“熟能生巧”太極拳即本此意以從事而深得個中三昧者，故太極拳之精粗，以功夫淺深為斷，蓋功夫深，則於其中之虛實變化皆已了然，既了然於虛實變化中，則能於虛實變化中求出巧妙之途徑。故其所用之力，輕靈圓活。以視外工之用力用氣，專主於一隅成為死笨之氣力者，迥乎不同。且因其不用過分之力與氣，故能持久而不敝，因其動作俱為圜形，故能處處穩(wěn)定重心，重心穩(wěn)定則基礎(chǔ)鞏固，無慮外力之來侵矣。
(六)養(yǎng)生 拳術(shù)本屬體育一種，自以養(yǎng)生為主要，然此非所論外家之硬工，惟太極拳始真能養(yǎng)生，無論強(qiáng)弱老幼均可練習(xí)，吾人身體之發(fā)達(dá)，貴能平均，在生理上均有一定之程序，劇烈之運(yùn)動，因不合於此種程序，結(jié)果多得其反，太極拳之動作則輕軟異常，而一動全身皆動，於全身任何部分均無偏頗之弊，且因其動作柔和勁靈，故能調(diào)和氣血，陶養(yǎng)性情，為最合於生理上之程序，能使身體平均發(fā)達(dá)者。且練習(xí)之時，無須用過分之力氣，雖老弱病夫，亦不難為之，所謂卻病延年洵非虛語。
7、太極拳的“內(nèi)三合、外三合” 李秒豐（花非花）
太極拳的“內(nèi)三合、外三合” 李秒豐（花非花）
在拳論中﹐此「****」﹐皆有詳盡的記述﹐大概練拳者可說是無人不知無人不曉﹐雖然知﹐惜與拳架并不相吻合。蓋相合的拳架﹐在一動時即可看出﹐因架是受氣而成﹐不是架去領(lǐng)氣而出。凡是****的拳架﹐在未動之先﹐即已六神合一以陽注陰。（六神—靈臺﹑心竅﹑陰竅﹑玄關(guān)﹑腎竅﹑仙骨。）而使陰抱陽﹐成構(gòu)精之象而潛之。動而變陰而化陽。在盤架時此種合勁完全注于竅內(nèi)﹐（竅走神經(jīng)交叉處。）并非從口頭上知道。心與意合﹑意與氣合﹑氣與力合。及手與足合﹑肘與膝合﹑肩與胯合﹐就算對拳完全清楚了。其實并非如此﹐因為多數(shù)習(xí)拳者本身﹐對「心﹑意﹑氣﹑力?！雇耆：磺濠o認(rèn)識并不太正確﹐那么練起拳來完全是兩回事。
就以全身放松而盤架之例看﹐根本與「****」是相反的東西。其次還有盤架時﹐先將前腿邁出﹐再轉(zhuǎn)身出手﹐此種練法是否與拳論中所說：「手足齊到才為真?！沟倪@句話是相反的東西﹐種種之例證﹐可說不勝枚舉。故我武術(shù)漸漸淪為不能實用的地步﹐反而不如跆拳﹑空手道之類的東西為實用﹐尤以太極拳更為甚之。主要原因﹐就是拳勢完全脫離了「****」的要求﹐而走入了松﹑空之境﹐就是在推手時﹐也是采用闖入的推法﹐步入弓尖﹐力出于肩膀上﹐而不是勁發(fā)于肩窩內(nèi)。兩胯不合﹐腰勁與陰蹺﹑胎元分散﹐故發(fā)勁一出即完﹑即斷﹐不能成為整勁﹐也不能構(gòu)成圓勁﹐與所謂綿綿不斷之論﹐更相違背。所以一發(fā)即散﹐散即為斷﹐一斷即與太極相違﹐手足因與步法的角度不相互配合﹐肘與膝﹑肩與胯﹐亦因步子邁的大﹐而使勁氣上下分散﹐總之外三合相違﹐內(nèi)三合根本談不上合﹐此為習(xí)拳者應(yīng)該靜心思考﹐不要為成見所累﹐不要為自己的優(yōu)越感所累。去發(fā)掘科學(xué)的真理﹐及弘揚(yáng)我固有的文化哲理﹐融化成一種完整的思想﹐加強(qiáng)信仰﹐以增浩然之勁氣﹐不悉大家的看法是否亦復(fù)如此？
太極拳為內(nèi)功拳﹐內(nèi)功拳最重要者不在于架勢﹐而是以精神合一貫注于內(nèi)竅之中﹐而與架勢配合而練。開始時定要知悉人身的結(jié)構(gòu)﹐及內(nèi)竅外穴的關(guān)系﹐甚至天地生化的哲理。關(guān)于這一方面的論述﹐不是三言兩語即能解釋與論述清楚的。而現(xiàn)在我們所要研究的是﹐如何將此統(tǒng)一合成的六神元真注于竅內(nèi)﹐及如何與拳架相配而練。經(jīng)云：「天地之中﹐其起于中乎。是以乾坤屢變﹐而不離中乎。人居天地之中﹐心居人之中。日中則盛﹐月中則盈﹐故君子貴中也?！谷辉谌g(shù)里亦謂「中定」﹐然此「中」﹐并非指的心臟﹐而是指的脊骨中的玄化規(guī)而言。此規(guī)有三：一在項骨內(nèi)﹐一在腰椎內(nèi)﹐一在仙骨與尾閭間﹐分為上﹑中﹑下各有所伺。
在初練拳者﹐最好先以由下面之玄化規(guī)練起﹐因此規(guī)與胎元（下丹田）﹐及陰蹺皆有直接關(guān)系﹐將六神合一的元真注于此竅﹐再以胎元之氣溫而養(yǎng)之﹐配合拳架而練﹐功夫當(dāng)可收立竿見影之效。然現(xiàn)在習(xí)拳者﹐多不知之。雖拳經(jīng)略有所述﹐卻引不起學(xué)者的注意﹐殊為可惜。在拳書內(nèi)此項論述甚簡﹐只曰：「內(nèi)胯里收﹐如抽絲然?！怪淮肆攘葞鬃侄雪o并未詳細(xì)解釋﹐其實這兩句話雖短﹐可是它具有所有武術(shù)之秘。凡習(xí)內(nèi)功者﹐開始絕對離不開它﹐蓋此功是凝聚下盤元真之中竅穴﹐它可將所結(jié)之元真?zhèn)鲗?dǎo)于兩膝兩足﹐并可借下盤之沉勁﹐傳導(dǎo)于兩肩兩臂以及兩手?？墒沁@種以元真之氣習(xí)拳時﹐還有一個最重要的觀點﹐就是步法的配合﹐如果不用三元步法﹐而只相信前弓箭步﹐是難以練成內(nèi)功。
因為前弓箭步正是練此功的克星﹐它很容易使仙骨與真氣穴松開﹐而不能凝聚。所以此處在習(xí)拳時﹐要始終結(jié)聚著﹐步法要借腰勁的旋扭而上﹐勁氣綿綿不斷的練下去。拳書上的綿綿不斷﹐皆指招式上的連續(xù)而言﹐并非指玄化規(guī)與真氣穴的勁氣而言。其實招式可斷﹐此處勁氣不能斷﹐所謂斷而不斷﹐正是拳術(shù)變化的最深奧處。此種功夫習(xí)練如有六個月﹐****之勁可以扎基。何謂****勁﹐簡而言之﹐即擰裹﹐鉆翻﹐螺旋﹐崩炸﹐驚彈﹐抖搜。在這些勁勢中﹐全與三元步有關(guān)﹐如果此種步法走對﹐而成習(xí)慣自然﹐所謂之內(nèi)三合外三合的勁氣才能集中于竅內(nèi)。勁發(fā)為整﹐為圓﹐此整勁﹐圓勁即是太極拳內(nèi)所謂之渾元氣﹐及太極拳功開始的練法﹐松﹑空﹑散﹐是練此功之大忌。希同門細(xì)審之﹐練時應(yīng)仔細(xì)的去分析﹑體認(rèn)當(dāng)可感受出不同的微妙。
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