太極拳是東方傳統(tǒng)文化（尤其是老莊道家哲學(xué)思想）的形體表現(xiàn)。我們只要通過對(duì)其正確地研習(xí)、感悟，就可掌握一些關(guān)于自然、社會(huì)和人生等哲理知識(shí)，并可啟迪靈感、開發(fā)潛能、提高認(rèn)知水平等，這對(duì)人類為不斷地破譯和解釋客觀和主觀世界的一切具有積極的意義；同時(shí)，還可練就超常的生理機(jī)能及“不露形”的技擊藝術(shù)。 然而，為什么很多人，尤其是年輕人一聽說這融“文化、健身、技擊”為一體的太極拳就很片面地認(rèn)為它只是“健身拳”或“老人拳”呢？為什么許多人練了幾十年也沒有取得應(yīng)有的效果，有的甚至還產(chǎn)生了某些諸如膝關(guān)節(jié)疼痛，行走不便等副作用呢？為什么成千上萬的太極拳愛好者極欲提高拳藝水平，探求太極拳真諦而始終無法入門呢？------關(guān)鍵是認(rèn)知與學(xué)練的方法有問題。從學(xué)習(xí)和研究太極拳的現(xiàn)狀來看，雖說不乏高手奇人，但由于方法的原因仍在初級(jí)階段徘徊的習(xí)練者可謂不計(jì)其數(shù)，更有甚者明顯偏離了太極拳的原則還自以為是地誤導(dǎo)他人。為此，筆者不敢自私，也不知為什么總覺得冥冥之中，先師的囑托驅(qū)使我應(yīng)該把有緣得到太極拳“明師”悉心教誨的感受和自己多年從事太極拳教學(xué)、研究、組織拳技比賽、與眾多太極拳名家交流切磋的一點(diǎn)體會(huì)向同道們作一簡(jiǎn)要的匯報(bào)，并就怎樣事半功倍地盡快學(xué)練好太極拳談?wù)勛约旱囊恍\見，希望這有助于太極拳學(xué)練者能更好地得以繼承發(fā)揚(yáng)并造福人類。
客觀認(rèn)識(shí) 明確目的
太極拳以其“道”、“術(shù)”的有機(jī)結(jié)合、獨(dú)特的巧妙構(gòu)思、蘊(yùn)藏的深?yuàn)W哲理及完整的理論體系堪稱獨(dú)步世界。它所體現(xiàn)的“人身、人和、天人”之和諧是人類的崇高理想，是和平與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們能否愉快生活的先決條件。太極拳不愧為世界瑰寶。合理探討利用其內(nèi)涵的哲學(xué)、倫理及道德等觀點(diǎn)，對(duì)維護(hù)家庭、社會(huì)的和諧，以及創(chuàng)造理想的生存環(huán)境等大有裨益；對(duì)完善當(dāng)今那些只注重知識(shí)與啟發(fā)創(chuàng)造力，忽視做人處世和德育指導(dǎo)的教育模式也是頗有好處的。同時(shí)還會(huì)給人們?cè)趶恼?jīng)商、待人接物、陶冶情操、提高生活質(zhì)量等方面帶來許多有益的啟示和幫助。太極拳可謂是一種較理想的直觀教育手段，更是一門包羅萬象而深邃的學(xué)問——太極學(xué)（道）。 太極拳作為一種“德、智、體”兼修的傳統(tǒng)內(nèi)家拳是很理想的運(yùn)動(dòng)，也是友誼與和平的橋梁，歷來深受人們的青睞。多少人為探求太極拳的奧秘而畢生樂此不疲，并留下許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。尤其是近幾十年來，太極拳架及新編（改）創(chuàng)的套路已共達(dá)幾十種，有關(guān)太極拳方面的書刊、宣傳資料及音像制品等更是難計(jì)其數(shù)。各類培訓(xùn)、比賽、評(píng)職稱、考段位（級(jí)別）、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)舉不勝舉。此外，太極拳大師、名家、高手、傳人、弟子等不斷涌現(xiàn)。這為太極拳的推廣和普及起到了一定的作用。但是，這同時(shí)也帶來了不少問題：各門各派各施各法，眾說紛紜，各顯神通。一些只有初級(jí)水平者通過套路演練（從某個(gè)角度出發(fā)，為了便于理解，勉強(qiáng)用“數(shù)”來表示的話，套路約只占太極拳的10%）就可獲得教練員、裁判員、冠軍（有的比賽還規(guī)定：參賽人數(shù)的20%為第一名或金牌獲得者，80%為第二、三名或銀、銅牌得主，有時(shí)給選手評(píng)定名次時(shí)，甚至還要考慮其職業(yè)、師承及國籍等情況，以便予以“特別關(guān)照”）、武術(shù)中（高）段及太極拳名家大師等稱號(hào)。這種追求往往停留在“術(shù)”的層面上（缺乏對(duì)“道”的追求），更讓人擔(dān)憂的是拳術(shù)往往成了“權(quán)術(shù)”追求成了目的，這已成了妨礙太極拳運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的一大障礙。相比之下，我們的前輩大師之所以受人尊敬是因?yàn)樗娜?、人品都?jīng)受過時(shí)間的洗禮，實(shí)至名歸，所以人們才自然稱其為大師。而如今，名家大師遍地開花，實(shí)在有些浪得虛名。從這一現(xiàn)狀來看，我們不妨說：太極拳的整體水平在逐漸下降，已到了“假成真時(shí)，真亦假”，令人真?zhèn)坞y辯，不知何去何從的程度。這也使許多希望能通過研習(xí)太極拳來了解、學(xué)習(xí)東方傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士在太極拳的這種嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)面前也無所適從。難道我們就無法進(jìn)入太極之門了嗎？其實(shí)人人都有機(jī)會(huì)入門。關(guān)鍵在于其本人！我們只要以一般的常識(shí)為基礎(chǔ)，走出盲目崇拜、迷信、故步自封、故意貶低或抬高他人的心理誤區(qū)，以實(shí)踐驗(yàn)證和被世人公認(rèn)的有關(guān)太極拳方面的套路、文章等進(jìn)行獨(dú)立思考、分析、比較等就能找到入門的途徑。倘若將各種套路和理論文章都當(dāng)作權(quán)威和經(jīng)典來研習(xí)，只恐怕會(huì)越來越繁雜，越學(xué)越糊涂，一輩子也休想進(jìn)入太極之門。一般來說，我們?cè)趯W(xué)練太極拳之前應(yīng)對(duì)其有個(gè)大概的了解和認(rèn)識(shí)，然后才能確定學(xué)練的目的。從掌握好太極拳的角度來說，太極拳一般可分為拳架、器械套路、單練功法（行功）、推手、散手、拳理、哲學(xué)及運(yùn)用等，這八項(xiàng)內(nèi)容是相輔相成的，并各有“初、中、高”級(jí)之分，在不違反太極拳原則的前提下，能演練基本拳架，可說是掌握了拳架中的三分之一或初級(jí)“形”階段的內(nèi)容。如果把這只占拳架三分之一的內(nèi)容與太極拳等同起來，無意或有意地接受或推出“3.3%=100%”的公式，就無異于瞎子摸象，只摸到一只腳就對(duì)其形狀下結(jié)論了。這也是很多人練了幾十年太極拳仍在門外溜達(dá)的原因所在。要掌握太極拳的中、高級(jí)（“氣、意”階段）內(nèi)容，則必須經(jīng)“明師”的身教口授！ 由于種種原因，如今很多人只是學(xué)練太極拳的一部分內(nèi)容，其健身效果難免深受影響，至于想不斷深入研究也只能是心有余而力不足了。因語言或其他條件的限制而對(duì)太極拳了解甚少的學(xué)拳者，在確定拳架時(shí)應(yīng)觀看其是否能體現(xiàn)以下部分內(nèi)容特征：動(dòng)作合乎人的生理特點(diǎn)，具有健身和技擊意義，如果忽略了科學(xué)而高超的功防藝術(shù)，學(xué)練時(shí)就不利于全身心地投入，從而也就直接影響強(qiáng)健身心的效果，同時(shí)也破壞了太極拳的完整性。演練時(shí)“虛實(shí)得當(dāng)、中正自然、柔順圓活、連綿不斷、完整協(xié)調(diào)”等，適應(yīng)性廣泛，男女老少、體弱多病甚至某些殘疾者均可學(xué)練。我們對(duì)太極拳有了初步認(rèn)知后，就要根據(jù)自己學(xué)練太極拳的目的（如為了治療某些慢性疾病、強(qiáng)健身心、鉆研技擊藝術(shù)、研習(xí)太極哲學(xué)、尋求精神寄托等）和應(yīng)考慮的具體情況，選定某種拳架，制定切實(shí)可行的相應(yīng)計(jì)劃，認(rèn)真地去研習(xí)悟練，直至達(dá)到自己既定的練拳目的。
尋師訪友 切磋技藝
太極拳論有云：“差之毫厘，謬以千里”。正確的方法是學(xué)練太極拳的關(guān)鍵。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。因此我們?cè)诖_定拳架之后就要想方設(shè)法去尋找“明師”，謙誠地追隨其學(xué)藝，才能學(xué)有所成。不然的話，恐怕練了一輩子也難入太極之門！ 老師的為人、資歷及其師承情況固然重要，但更重要的還是要看其跟師傅學(xué)到什么程度。如果只學(xué)一些初級(jí)的東西，那么就是跟太極祖師爺學(xué)也只是徒有虛名而已。如果打著師傅的旗號(hào)到處招搖撞騙的話，就禍害不小了。我們不得不慎重考慮。同時(shí)還要設(shè)法的知其拳術(shù)水平已達(dá)到哪一個(gè)層次。一個(gè)可供參考的最簡(jiǎn)單的辦法之一就是老師在練拳時(shí)可觀察其臉頰、頸部或前臂的毛孔有時(shí)在沒有外來因素刺激的情況下會(huì)張開（寒毛豎立），即通常所說的“毛孔呼吸”，這可說明其已進(jìn)入“氣”的階段并已取得一定的成效。 古人說：“取法于上，得乎其中，取法乎中，得乎其下”。假如老師自己也只學(xué)了基本得拳架、功法、器械套路和推手技巧等一些“形”的東西，其水平尚處在初級(jí)階段。那么，我們?nèi)绻ㄋW(xué)練，只能是“取法于下，得乎其表”，學(xué)點(diǎn)“皮毛”罷了！所以，當(dāng)我們遇到“名而不明”與“不名而明”的老師時(shí)，就應(yīng)該運(yùn)用自己的智慧，做到“寧明勿名”，以免將來誤己誤人，后悔莫及。 教練是否“明師”又如何衡量呢？一般來說，“明師”最起碼應(yīng)該是：對(duì)太極拳有比較全面而正確的認(rèn)識(shí)，具有一定的武德修養(yǎng)、拳藝水平和行之有效的教學(xué)生的方法；要有不求被人稱贊，但求徒弟能超過自己的開闊的心胸，并能引導(dǎo)鼓勵(lì)弟子向拳技水平高于自己的師傅學(xué)藝，猶如中小學(xué)里的好老師總是希望自己的教過的學(xué)生都能考上大學(xué)，留學(xué)國外等，以便將來能更好地服務(wù)于社會(huì)。此外，“明師”還應(yīng)力爭(zhēng)做到有較高的“道、術(shù)”造詣和超常的生理機(jī)能；對(duì)太極拳架、功法、器械套路能做到“知其所以然”，并能用具體的動(dòng)作予以證明；推手藝術(shù)方面能做到“內(nèi)化內(nèi)發(fā)”，對(duì)外來蠻力能化解于“無形”之中，使對(duì)方的蠻力失去作用或“返回”其體內(nèi)而跌出等；懂一些基本的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)；能用某種外語從事太極拳的教學(xué)工作等。沒有第一，只有更好?；畹嚼?，學(xué)到老。如果老師為了自己的名利限制我們跟更高明的“明師”研習(xí)的話，就與小學(xué)里的老師叫學(xué)生不要上中、大學(xué)，永遠(yuǎn)念小學(xué)而結(jié)果誤其一生的性質(zhì)沒有兩樣，其理自明，我們必須警醒，理智處理。我們也應(yīng)永遠(yuǎn)記住每一位曾誠心教過我們的老師。勿須置疑，只要我們有心向上，對(duì)照上述“標(biāo)準(zhǔn)”，憑自己的努力和機(jī)緣，總有機(jī)會(huì)找到“明師”的。 我們有時(shí)候也許會(huì)認(rèn)為：通過有關(guān)太極拳的書刊和音像制品認(rèn)真自學(xué)，不是也可以學(xué)好嗎？其實(shí)這是一種極大的偏見！“入門引路須口授，功夫無息法自修”。太極拳是中國連續(xù)數(shù)千年文化的結(jié)晶，博大精深，是“道”的載體，歷久而彌新。其流傳素有“傳男不傳女”之說，師傅選徒授藝一般是相當(dāng)嚴(yán)格的，而對(duì)一般的從學(xué)者（學(xué)生）常常只教些“形”的東西而已。“名師”易找，“明師”難求，學(xué)生易得，弟子難覓?！懊鲙煛笔铡百t徒”的情況也往往是可遇而不可求的。正所謂學(xué)藝難，授藝也難。如果沒有“明師”的悉心傳授，就是天才恐怕也只能學(xué)一些表面的動(dòng)作，極難達(dá)到太極拳的高級(jí)境界！雖說現(xiàn)在學(xué)練太極拳很方便，但尚未耳聞目睹有誰未經(jīng)“明師”的指點(diǎn)和“形、氣、意”的心傳口授而能掌握太極拳之精髓的例子。 練太極拳要如“品名茶”，必須通過合理的沖泡程序，靜心“品悟”茶的“味道”。學(xué)練時(shí)往往還會(huì)出現(xiàn)“無私有私，有私無私”的情況。因此，我們欲練好太極內(nèi)功，一定要有良好的道德品質(zhì)，與人為善，謙誠坦然，最好是能達(dá)到“無我”的境界，才能心安理得地練好“內(nèi)功”。如果只憑自己的“意想”，不懂裝懂，甚至為了虛榮或私利而好為人師，就會(huì)妨礙其繼續(xù)尋找“明師”，以求深造。那么，將來不但自己掌握不了真正的太極拳，一旦良心發(fā)覺也許還會(huì)因?yàn)榈⒄`他人學(xué)藝而內(nèi)疚不安，這于人于己都不利之事我們應(yīng)避而遠(yuǎn)之。人們總是習(xí)慣于憑自己有限的知識(shí)和所看到的事物表面現(xiàn)象就主觀地下結(jié)論而造成誤會(huì)。譬如對(duì)太極拳不大了解的人看到它那輕柔緩慢的動(dòng)作時(shí)就很難與高超而又能體現(xiàn)東方哲學(xué)的技擊藝術(shù)聯(lián)系在一起，甚至一些習(xí)拳多年者也因此迷惘而用“力”練“快拳”或推手，導(dǎo)致與掌握純正的太極拳失之交臂。因?yàn)樗麄兾唇?jīng)深入思考和正確的體驗(yàn)是很難明白“輕柔緩慢”只是手段而不是目的。這就象我們?nèi)绻麤]有在銀屏上看過艷麗的花兒在幾秒鐘之內(nèi)于野外怒放的情景，往往會(huì)誤以為某位攝影師把攝影機(jī)對(duì)著花木幾天幾夜是白浪費(fèi)時(shí)間，難以理解。甚至有人還可能會(huì)自以為“聰明”地認(rèn)為這攝影師是“傻子”。其實(shí)，攝影師根據(jù)當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，幾晝夜的守候是必要的手段，獲知鮮花開放過程的情形并使之在幾秒鐘之內(nèi)開放才是他真正的目的。研習(xí)太極拳也與拍“花開”作品相似：首先要對(duì)太極拳有所了解，選對(duì)套路。其次要針對(duì)自己的練拳目的，堅(jiān)持將其練好。對(duì)連自己都未達(dá)到較高層次的太極拳老師推薦的套路和所說的話應(yīng)多打幾個(gè)問號(hào)，不要急忙接受。最好要“寧專勿雜”，人的精力總是有限的。一般情況下，我們只要研習(xí)一種太極拳架和劍術(shù)套路就夠了，這就如精通一個(gè)國家的語言要比只會(huì)讀十種不同語言的字母要實(shí)用得多！第三要經(jīng)過“明師”的指點(diǎn)和“喂勁”。在此我真誠希望拳友們?cè)诰毴倪^程中，一定要保持清醒的頭腦，三思而后行，以免“被誤”或“自誤”而老大徒傷悲。 我們有時(shí)候難免還會(huì)遇到這樣的情況：某太極拳明師或權(quán)威所說的和并不是很有名或甚至是無名的拳師所說的完全不一樣。這時(shí)我們一定要慎重地獨(dú)立思考，搞清楚他們的說法為什么不同？其理由根據(jù)是什么？誰的說法最能經(jīng)得起實(shí)踐的驗(yàn)證等等，然后再?zèng)Q定取舍。切忌盲目崇拜，一聽說是名師和權(quán)威的觀點(diǎn)，就深信不疑，一切照辦。也許“明而不名”的老師能幫助我們解決困惑，而“不明而名”的老師反而使我們更加迷惑。我們決不可掉以輕心！ 我們?nèi)绻行业糜觥懊鲙煛焙?，就?yīng)珍惜緣分，循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地勤學(xué)悟練。平時(shí)還要經(jīng)常找志同道合的學(xué)友，按照“拳理”切磋技藝，互相竭誠研討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，仔細(xì)“體悟”，及時(shí)解決存在的問題，不斷深入，日積月累，就可不斷攀登新的高峰。
檢驗(yàn)提高 持之以恒
實(shí)踐是檢驗(yàn)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。殊途同歸，不管通過那一種方式學(xué)練那一種拳架、套路或單練功法，我們都要經(jīng)常與太極拳論進(jìn)行對(duì)照，是否有偏離，而且還要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，是否已取得應(yīng)有的效果，是否已達(dá)到既定的目標(biāo)，不然的話，就要找出原因盡快進(jìn)行調(diào)整，以免勞而無益或甚至受損。我們主觀上如果不積極用功，就是有最明確的練拳目的，最好的拳法和最理想的老師也是枉然的。因此，我們必須及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握正確的方向，堅(jiān)持不懈的努力，以免白費(fèi)寶貴的時(shí)光。太極拳既然被公認(rèn)為“內(nèi)家拳”，作為學(xué)練有成者理應(yīng)將其獨(dú)特的“內(nèi)功”體現(xiàn)出來，如在技擊藝術(shù)方面能“不露形”地“走化”，或者在健身方面有超常的效果等。而不應(yīng)把太極拳練成了“外家拳”。按照傳統(tǒng)的入門最低標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)達(dá)到“氣”這一程度。當(dāng)然，對(duì)于老年人、體弱多病和馬馬虎虎學(xué)練者來說，也許只求一般的健身效果，那么，在老師的指導(dǎo)下，遵循“合理運(yùn)動(dòng)”這一原則，把太極拳練成“太極操”或“太極舞”也無妨。 一般而言，如果正確學(xué)練太極拳的話，健身一個(gè)月就應(yīng)見效，推手藝術(shù)則一年可見效。否則，不是自身的原因，就是老師的問題。如果練了多年的太極拳，健身效果不理想，有時(shí)還出現(xiàn)諸如手腳不靈活，甚至疼痛，精神狀態(tài)不佳等狀況，那就要檢查自己平時(shí)的學(xué)練是否已出了偏差，如有問題，要盡快找“明師”幫助解決，以免后患。 欲掌握太極拳還必須加強(qiáng)對(duì)拳論的鉆研和推手藝術(shù)的研練。太極拳論是對(duì)太極拳的特點(diǎn)、練功要點(diǎn)及要達(dá)到的拳技境界進(jìn)行簡(jiǎn)要的描繪（具體的方法則是按一定的“門規(guī)”，一代接一代流傳下來的），往往是隨著我們的太極拳技術(shù)水平每上一個(gè)臺(tái)階，就會(huì)對(duì)其有更深的領(lǐng)悟。千萬別把拳論當(dāng)作普通的古文，只從字面上去理解，而是應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐去研究。使拳論能在具體的套路或推手藝術(shù)中得以體現(xiàn)，并能產(chǎn)生最佳效果。無論是練拳架還是練推手，“轉(zhuǎn)腰”、“弓步”和“下蹲”等動(dòng)作都應(yīng)掌握好一個(gè)“度”字，否則就會(huì)適得其反。別認(rèn)為自己在練套路時(shí)，步子邁得大，身子蹲得低，抬腳高過肩等就顯得功夫深厚，這只能說在“形”方面具備了某些條件，只要通過一般的訓(xùn)練，小學(xué)生都可以做到。“轉(zhuǎn)腰”要根據(jù)具體動(dòng)作的需要，恰到好處。一些高層次的練拳者在做某些動(dòng)作時(shí)，如果以“內(nèi)化”為主，就較難看到其“轉(zhuǎn)腰”，“弓步”時(shí)兩腳前后的距離也比較小，但卻能產(chǎn)生最理想的效果。如果轉(zhuǎn)腰過分了，就猶如把小螺帽擰得過分成了廢品一樣而失去作用。弓步太大了，就不利于“虛實(shí)”的變化和“意氣”的轉(zhuǎn)換?！跋聞?shì)動(dòng)作”身子如果蹲得太低反而會(huì)“失勢(shì)”。當(dāng)然，對(duì)初學(xué)者來說，如果體質(zhì)較好，步子大一點(diǎn)，架子低一些，在練“外形”方面增加一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)量則是無可厚非的，但也要以“正確、適當(dāng)”使用膝關(guān)節(jié)而不會(huì)產(chǎn)生副作用為度。最終也必須向“氣”和“意”即拳論里所說的“不在外面”方向發(fā)展，以免永遠(yuǎn)只停留在“形”的階段。而要進(jìn)入“氣”、“意”的階段必須要有與之相適應(yīng)的“形”的基礎(chǔ)，并務(wù)必要在老師的指導(dǎo)下，按照科學(xué)的程序，專心修煉。切忌好高婺遠(yuǎn)，拔苗助長(zhǎng)，只在“主觀想法”上練功，以免就象裝了只沒與水管連接的水龍頭就開龍頭想用水，或象汽車發(fā)動(dòng)機(jī)里沒有機(jī)油（潤滑油）就要跑長(zhǎng)途一樣，其結(jié)果將只是空想，勞而無功而已，甚至還會(huì)產(chǎn)生副作用，危及健康。因此，我們決不能片面地理解某些拳論、老師或書刊音像制品里所說的觀點(diǎn)，一切都要以事實(shí)為準(zhǔn)繩！能體現(xiàn)太極拳的技擊特點(diǎn)的推手和散手（推手是練就太極拳散手藝術(shù)的一種訓(xùn)練手段）是衡量太極拳研習(xí)者水平高低的重要依據(jù)。從某種意義上說，拳架和器械套路畢竟只占太極拳的八分之二。我們必須通過正確的學(xué)習(xí)研究太極推（散）手，才能更全面地體會(huì)太極拳的優(yōu)越，哲理和奧秘等；才能充分理解拳架內(nèi)容，提高演練水平；才能更好地提升健身效果和拳技水平，體現(xiàn)文化價(jià)值。練推（散）手時(shí)，重在“研討和感悟”，辯明“是非”，不要太注重“輸贏”。別以為自己“贏”了就是水平比人家高，而應(yīng)該搞清楚是否符合太極拳理，是否明白了雙方“輸”或“贏”的原因所在，是否每一次練推（散）手都對(duì)提升自己的太極拳藝水平有助益。因?yàn)橐恍┎痪毺珮O拳而只學(xué)過一點(diǎn)推手技巧者也照樣可以在玩推（散）手時(shí)勝過許多未達(dá)到“五級(jí)”水平的太極拳研習(xí)者。不然的話，如推（散）手變成比蠻力和手快，方法不正確等，就不利于拳術(shù)水平的提高，甚至還會(huì)“練僵”身體或產(chǎn)生副作用等。這樣的“贏”還不如“輸”。如果只練拳，不會(huì)傳統(tǒng)太極推（散）手，就好象我們只聞到鮮美餡包子的香味而不知其形狀和滋味。如果競(jìng)賽規(guī)則能規(guī)范、嚴(yán)格、公正并不受政治、權(quán)威、種族等影響，能真正體現(xiàn)太極特點(diǎn)，真正有利于推手藝術(shù)水平的發(fā)揮，那么太極推手還是一種斗志斗謀、比精神與毅力、別具特色、相對(duì)安全的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。還值得一提的是，正確進(jìn)行太極推手訓(xùn)練，不會(huì)出現(xiàn)副作用，而且還會(huì)有益于運(yùn)動(dòng)員的身心健康，開創(chuàng)靈感，增長(zhǎng)知識(shí)等。這與某些競(jìng)技項(xiàng)目的超強(qiáng)度訓(xùn)練而影響到運(yùn)動(dòng)員的健康作對(duì)比，可謂具有很大的優(yōu)越性，完全可以作為國際性的正式比賽項(xiàng)目。欲速則不達(dá)。心急吃不了熱粥。要學(xué)練好太極拳，還必須有耐心。我們開始學(xué)拳時(shí)，最好能按照經(jīng)實(shí)踐證明行之有效的傳統(tǒng)練功程序，從第一、二級(jí)（段）逐步至最高級(jí)——第九級(jí)（段）。如果初級(jí)（一——三級(jí)，“形”階段）的內(nèi)容尚未掌握就急于去練高級(jí)（七——九級(jí)）的內(nèi)容往往會(huì)事倍功半，極難領(lǐng)悟太極拳的真諦。要是“火候”把握不好，還會(huì)損傷身體。當(dāng)然，如果相應(yīng)的條件具備，我們就可以大大縮短每一個(gè)“層次”所需的時(shí)間，倘若只為一般的健身需求，一天花二十分鐘時(shí)間就可以了，但不能“跳級(jí)”又不“補(bǔ)課”。許多人就因缺漏中間環(huán)節(jié)的某些功法而練不好太極拳還不知道問題在哪里，于是就不得不放棄了。除了要解決“認(rèn)知，目的，方法，老師”等問題外，我們還應(yīng)對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，要根據(jù)諸如年齡、身體狀況、悟性、學(xué)識(shí)、職業(yè)以及練功時(shí)間的多少等因素給自己適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，然后再依?jù)自己的練功“成效”，隨時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在自己力所能及的情況下，不斷跨越新的臺(tái)階。不應(yīng)由于自己尚未達(dá)到某個(gè)層次而一廂情愿地要求老師教一些自己還不能掌握的東西；也不應(yīng)由于自身的原因未能達(dá)到既定的練功目的而埋怨老師“保守”。這往往會(huì)影響自己的心緒或錯(cuò)失機(jī)會(huì)而無法真正地掌握太極拳。 生命在于合理的運(yùn)動(dòng)，身心健康是人生之本！正確學(xué)練太極拳是我們對(duì)自身健康較理想的投資方式之一，我們要努力克服惰性和依賴性這一人類的弱點(diǎn)，遇到問題不應(yīng)該輕易放棄或無奈地等待，而是要運(yùn)用自己的才智，冷靜地思考，要有耐心去尋求解決問題的方法，盡快把所缺的課程補(bǔ)上去，奮發(fā)圖強(qiáng)，直至成功。總而言之，要真正掌握好太極拳，就應(yīng)尋得良師益友，理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷切磋琢磨，經(jīng)常在實(shí)踐中驗(yàn)證自己所學(xué)的東西，確保正確的“方向”，少“說”多“練”。要明辨是非，有所為，有所不為。不要人云亦云，稀里糊涂地跟著人家瞎練一通，不要弄虛作假，裝腔作勢(shì)，用蠻力練拳“發(fā)勁”，雙手故意顫動(dòng)等顯示自己的“功夫了得”，恰恰相反，這只能暴露出只有“初級(jí)水平”。更不能把自己不懂而又未經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的書刊音像制品里所說的和道聽途說的某些東西奉為“經(jīng)典學(xué)說”或“經(jīng)驗(yàn)秘訣”，并以此在他人面前自夸“高妙”，自欺欺人，誤人子弟，將來落得被人唾罵，我們一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被“名利”所困擾，有錯(cuò)就改，腳踏實(shí)地，明明白白地勤學(xué)苦練，持之以恒。那么，就一定能事半功倍地進(jìn)入太極之門，直到登堂入室，從而掌握駕馭人生的本領(lǐng)，使自己終身受益！太極拳發(fā)源于中國，屬于全世界。最后，我衷心地期盼能有更多的仁人志士為弘揚(yáng)太極拳，造福全人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為太極學(xué)史譜寫新的篇章。同時(shí)，也誠摯地祝福每位有志學(xué)練太極拳者都能通過正確的修煉方法來提高身體素質(zhì)，發(fā)揮潛力，擺脫痛苦，豐富人生，并為人類的進(jìn)步與和平做出自己的努力！
作者蔡新林，系中國南派太極拳、楊式太極拳及武當(dāng)劍傳人，東方太極拳研究所所長(zhǎng)兼總教練?，F(xiàn)應(yīng)邀在泰國曼谷授藝。 （文章原載泰國《世界日?qǐng)?bào)》農(nóng)歷壬午年四月七日——十日）
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