為加強(qiáng)中醫(yī)基本功訓(xùn)練,以供誦讀之需，選教材中的1級(jí)內(nèi)容并加補(bǔ)充調(diào)整.
《溫病學(xué)》
《溫病條辨》
【上焦篇】
1.溫病者,有風(fēng)溫,有溫?zé)?有溫疫,有溫毒,有暑溫,有濕溫,有秋燥,有冬溫,有溫瘧.
2.[凡病溫者,始于上焦,在手太陰].
4.太陰風(fēng)溫.溫?zé)?溫疫.冬溫,初起惡風(fēng)寒者,桂枝湯主之.但熱不惡寒而渴者[辛涼平劑銀翹散]主之.
6.太陰風(fēng)溫,但咳,身不甚熱,微渴者[辛涼輕劑桑菊飲]主之.
7.太陰溫病,脈浮洪,舌黃,渴甚,大汗,面赤惡熱者[辛涼重劑白虎湯]主之.
10.太陰溫病,氣血兩燔者,玉女煎去牛膝加元參主之.
16.[太陰溫病,不可發(fā)汗]發(fā)汗而汗不出者,必發(fā)斑疹,汗出過(guò)多者,必神昏譫語(yǔ).發(fā)斑者,化斑湯主之[發(fā)疹者,銀翹散去豆豉,加細(xì)生地.丹皮.大青葉,倍元參]主之.禁升麻.柴胡.當(dāng)歸.防風(fēng).羌活.白芷.葛根.三春柳.神昏譫語(yǔ)者[清宮湯主之,牛黃丸.紫雪丹]《局方》至寶丹亦主之.
18.溫毒咽痛喉腫,耳前耳后腫,頰腫,面正赤,或喉不痛,但外腫,甚則耳聾,俗名大頭瘟.蝦蟆溫者,普濟(jì)消毒飲去柴胡.升麻主之.初起一二日,再去芩.連,三四日加之佳.
24.手太陰暑溫如上條證[但汗不出者,新加香薷飲]主之.
30.脈虛,夜寐不安,煩渴舌赤,時(shí)有譫語(yǔ),目常開(kāi)不閉,或喜閉不開(kāi),暑入手厥陰也.手厥陰暑溫,清營(yíng)湯主之.舌白滑者,不可與也.
33.小兒暑溫,身熱,卒然痙厥,名曰暑癇,清營(yíng)湯主之,亦可少與紫雪丹.
43.頭痛惡寒,身重疼痛,舌白不渴,脈弦細(xì)而濡,面色淡黃,胸悶不饑,午后身熱,狀若陰虛,病難速已,名曰濕溫.汗之則神昏耳聾,甚則目瞑不欲言,下之則洞泄.潤(rùn)之則病深不解.長(zhǎng)夏.深秋.冬日同法,三仁湯主之.
54.秋感燥氣,右脈數(shù)大,傷手太陰氣分者,桑杏湯主之.
55.感燥而咳者,桑菊飲主之.
56.燥傷肺衛(wèi)陰分,或熱或咳者,沙參麥冬湯主之.
57.燥氣化火,清竅不利者,翹荷湯主之.
[補(bǔ)秋燥勝氣論]燥傷本臟,頭微痛,惡寒,咳嗽稀痰,鼻塞,嗌塞,脈弦,無(wú)汗,杏蘇散主之.
【中焦篇】
11.陽(yáng)明溫病,無(wú)上焦證,數(shù)日不大便,當(dāng)下之.若其人陰素虛,不可行承氣者,增液湯主之.服增液湯已,周十二時(shí)觀之,若大便不下者,合調(diào)胃承氣湯微和之.
12.陽(yáng)明溫病,下后汗出,當(dāng)復(fù)其陰,益胃湯主之.
17.陽(yáng)明溫病,下之不通,其證有五:應(yīng)下失下,正虛不能運(yùn)藥,不運(yùn)藥者死,新加黃龍湯主之.喘促不寧,痰涎壅滯,右寸實(shí)大,肺氣不降者,宣白承氣湯主之.左尺牢堅(jiān),小便赤痛,時(shí)煩渴甚,導(dǎo)赤承氣湯主之.邪閉心包,神昏舌短,內(nèi)竅不通,飲不解渴者,牛黃承氣湯主之.津液不足,無(wú)水舟停者[間服增液.再不下者,增液承氣湯]主之.
38.脈洪滑,面赤身熱頭暈,不惡寒,但惡熱,舌上黃滑苔,渴欲涼飲,飲不解渴,得水則嘔,按之胸下痛,小便短,大便閉者,陽(yáng)明暑溫,水結(jié)在胸也,小陷胸湯加枳實(shí)主之.
58.三焦?jié)裼?升降失司,脘連腹脹,大便不爽,一加減正氣散主之.
65.濕聚熱蒸,蘊(yùn)于經(jīng)絡(luò),寒戰(zhàn)熱熾,骨骱煩疼,舌色灰滯,面目痿黃,病名濕痹,宣痹湯主之.
【下焦篇】
1.風(fēng)溫.溫?zé)?溫疫.溫毒.冬溫,邪在陽(yáng)明久羈,或已下,或未下,身熱面赤,口干舌燥,甚則齒黑唇裂,脈沉實(shí)者,仍可下之.脈虛大,手足心熱甚于手足背者,加減復(fù)脈湯主之.
8.熱邪深入,或在少陰,或在厥陰,均宜[復(fù)脈].
12.夜熱早涼,熱退無(wú)汗,熱自陰來(lái)者,青蒿鱉甲湯主之.
14.下焦溫病,熱深厥甚,脈細(xì)促,心中憺憺大動(dòng),甚則心中痛者,三甲復(fù)脈湯主之.
16.熱邪久羈,吸爍真陰,或因誤表,或因妄攻,神倦瘛疭,脈氣虛弱,舌絳苔少,時(shí)時(shí)欲脫者,大定風(fēng)珠主之.
36.暑邪深入少陰消渴者,連梅湯主之;入厥陰麻痹者,連梅湯主之;心熱煩躁神迷甚者,先與紫雪丹,再與連梅湯.
[雜說(shuō).汗論]汗也者,合陽(yáng)氣陰精蒸化而出者也.
[雜說(shuō).治病法論]治外感如將(兵貴神速,機(jī)圓法活,去邪務(wù)盡,善后務(wù)細(xì),蓋早平1日,則人少受1日之害);治內(nèi)傷如相(坐鎮(zhèn)從容,神機(jī)默運(yùn),無(wú)功可言,無(wú)德可見(jiàn),而人登壽域).
治上焦如羽(非輕不舉);治中焦如衡(非平不安);治下焦如權(quán)(非重不沉).
[解兒難.兒科用藥論]世人以小兒為純陽(yáng)也,故重用苦寒.夫苦寒藥,兒科之大禁也.
《溫疫論》
邪之所著,有天受,有傳染,所感雖殊,其病則一.凡人口鼻之氣,通乎天氣,本氣充滿,邪不易入,本氣適逢虧欠,呼吸之間,外邪因而乘之.昔有三人,冒霧早行,空腹者死,飲酒者病,飽食者不病.
溫疫初起
溫疫初起,先憎寒而后發(fā)熱,日后但熱而無(wú)憎寒也.初得之二三日,其脈不浮不沉而數(shù),晝夜發(fā)熱,日晡益甚,頭疼身痛.其時(shí)邪在伏脊之前,腸胃之后,雖有頭疼身痛,此邪熱浮越于經(jīng),不可認(rèn)為傷寒表證,輒用麻黃.桂枝之類強(qiáng)發(fā)其汗.此邪不在經(jīng),汗之徒傷表氣,熱亦不減.又不可下,此邪不在里,下之徒傷胃氣,其渴愈甚,宜達(dá)原飲.
論氣所傷不同
所謂雜氣者,雖曰天地之氣,實(shí)由方土之氣也.蓋氣從地而起,有是氣則有是病.
標(biāo)本
諸竅乃人身之戶牖也.邪自竅而入,未有不由竅而出.
《溫?zé)嵴摗?/p>
1.溫邪上受,首先犯肺,逆?zhèn)餍陌?肺主氣屬衛(wèi),心主血屬營(yíng),辨營(yíng)衛(wèi)氣血雖與傷寒同,若論治法,則與傷寒大異也.
2.蓋傷寒之邪留戀在表,然后化熱入里,溫邪則熱變最速,未傳心包,邪尚在肺,肺主氣,其合皮毛,故云在表.在表初用辛涼輕劑.挾風(fēng)則加入薄荷.牛蒡之屬,挾濕加蘆根.滑石之流.或透風(fēng)于熱外,或滲濕于熱下,不與熱相搏,勢(shì)必孤矣.
3.不爾,風(fēng)挾溫?zé)岫锷?清竅必干,為水主之氣不能上榮,兩陽(yáng)相劫也.濕與溫合,蒸郁而蒙蔽于上,清竅為之壅塞,濁邪害清也.其病有類傷寒,其驗(yàn)之之法,傷寒多有變證,溫?zé)犭m久,在一經(jīng)不移,以此為辨.
5.斑出熱不解者,胃津亡也,主以甘寒,重則如玉女煎,輕則如梨皮.蔗漿之類.或其人腎水素虧,雖未及下焦,先自彷徨也,必驗(yàn)之于舌,如甘寒之中加入咸寒,務(wù)在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳.
8.大凡看法,衛(wèi)之后方言氣,營(yíng)之后方言血.在衛(wèi)汗之可也,到氣才可清氣,入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣,如犀角.玄參.羚羊角等物,入血就恐耗血?jiǎng)友?直須涼血散血,如生地.丹皮.阿膠.赤芍等物.否則前后不循緩急之法,慮其動(dòng)手便錯(cuò),反致慌張矣.
9.熱病救陰猶易,通陽(yáng)最難.救陰不在血,而在津與汗,通陽(yáng)不在溫,而在利小便,然較之雜癥,則有不同也.
10.再論三焦不得從外解,必致成里結(jié).里結(jié)于何,在陽(yáng)明胃與腸也.亦需用下法,不可以氣血之分,就不可下也.但傷寒邪熱在里,劫爍津液,下之宜猛;此多濕邪內(nèi)搏,下之亦輕.傷寒大便溏為邪已盡,不可再下;濕溫病大便溏為邪未盡,必大便硬,慎不可再攻也,以糞燥為無(wú)濕矣.
11.再人之體,脘在腹上,其地位處于中,按之痛,或自痛,或痞脹,當(dāng)用苦泄,以其入腹近也.必驗(yàn)之于舌:或黃或濁,可與小陷胸湯或?yàn)a心湯,隨證治之;或白不燥,或黃白相兼,或灰白不渴,慎不可亂投苦泄.其中有外邪未解,里先結(jié)者,或邪郁未伸,或素屬中冷者,雖有脘中痞悶,宜從開(kāi)泄,宣通氣滯,以達(dá)歸于肺,如近俗之杏.蔻.橘.桔等,是輕苦微辛,具流動(dòng)之品可耳.
14.再論其熱傳營(yíng),舌色必絳.絳,深紅色也.
《濕熱病篇》
1.濕熱證,始惡寒,后但熱不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引飲.(濕熱病屬陽(yáng)明太陰經(jīng)者居多,中氣實(shí)則病在陽(yáng)明,中氣虛則病在太陰.陽(yáng)明為水谷之海,太陰為濕土之臟,故多陽(yáng)明太陰受病..濕熱之邪,從表傷者,十之一二,由口鼻入者,十之八九.)
17.濕熱證,嘔惡不止,晝夜不瘥,欲死者,肺胃不和,胃熱移肺,肺不受邪也,宜用川連三四分,蘇葉二三分,兩味煎湯,呷下即止.
內(nèi)經(jīng)《素問(wèn)》
上古天真論篇第一
昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而登天.乃問(wèn)于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶?人將失之耶?岐伯對(duì)曰:上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也.
夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),避之有時(shí),恬惔虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái).是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿.故美其食,任其服,樂(lè)其俗,高下不相慕,其民故曰樸.是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼于物,故合于道.所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者,以其德全不危也.
帝曰:人年老而無(wú)子者,材力盡邪?將天數(shù)然也?岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下,故有子;三七,腎氣平均,故真牙生而長(zhǎng)極;四七,筋骨堅(jiān),發(fā)長(zhǎng)極,身體盛壯;五七,陽(yáng)明脈衰,面始焦,發(fā)始?jí)?六七,三陽(yáng)脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白;七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無(wú)子也.丈夫八歲,腎氣實(shí),發(fā)長(zhǎng)齒更;二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽(yáng)和,故能有子;三八,腎氣平均,筋骨勁強(qiáng),故真牙生而長(zhǎng)極;四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯;五八,腎氣衰,發(fā)墮齒槁;六八,陽(yáng)氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢頒白;七八,肝氣衰,筋不能動(dòng),天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極;八八,則齒發(fā)去.腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能瀉.今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣.故發(fā)鬢白,身體重,行步不正,而無(wú)子耳.
四氣調(diào)神大論篇第二
春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也.逆之則傷肝,夏為寒變,奉長(zhǎng)者少.
夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬(wàn)物華實(shí),夜臥早起,無(wú)厭于日,使志無(wú)怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛(ài)在外,此夏氣之應(yīng),養(yǎng)長(zhǎng)之道也.逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病.
秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無(wú)外其志,使肺氣清,此秋氣之應(yīng),養(yǎng)收之道也.逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少.
冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無(wú)擾乎陽(yáng),早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若己有得,去寒就溫,無(wú)泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應(yīng),養(yǎng)藏之道也.逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少.
夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也.所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén).逆其根,則伐其本,壞其真矣.
故陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道.道者,圣人行之,愚者佩之.從陰陽(yáng)則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂.反順為逆,是謂內(nèi)格.
是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!
生氣通天論篇第三
黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本于陰陽(yáng).
蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時(shí)之序.故圣人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內(nèi)閉九竅,外壅肌肉,衛(wèi)氣散解,此謂自傷,氣之削也.
陽(yáng)氣者若天與日,失其所則折壽而不彰,故天運(yùn)當(dāng)以日光明.是故陽(yáng)因而上,衛(wèi)外者也.因于寒,欲如運(yùn)樞,起居如驚,神氣乃浮.因于暑,汗,煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散.因于濕,首如裹,濕熱不攘,大筋軟短,小筋弛長(zhǎng),軟短為拘,弛長(zhǎng)為痿.因于氣,為腫,四維相代,陽(yáng)氣乃竭.
陽(yáng)氣者,煩勞則張,精絕,辟積于夏,使人煎厥.目盲不可以視,耳閉不可以聽(tīng),潰潰乎若壞都,汩汩乎不可止.
陽(yáng)氣者,大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥.有傷于筋,縱,其若不容,汗出偏沮,使人偏枯.汗出見(jiàn)濕,乃生痤痱.高梁之變,足生大丁,受如持虛.勞汗當(dāng)風(fēng),寒薄為皶,郁乃痤.
陽(yáng)氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋.開(kāi)闔不得,寒氣從之,乃生大僂.陷脈為瘺,留連肉腠,俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭.營(yíng)氣不從,逆于肉理,乃生癰腫.魄汗未盡,形弱而氣爍,穴俞以閉,發(fā)為風(fēng)瘧.
故風(fēng)者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害,此因時(shí)之序也.故瞇]詬收?病名為何?何以得之?岐伯曰:此五氣之溢也,名曰脾癉.夫五味入口,藏于胃,脾為之行其精氣,津液在脾,故令人口甘也,此肥美之所發(fā)也,此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也,肥者令人內(nèi)熱,甘者令人中滿,故其氣上溢,轉(zhuǎn)為消渴.治之以蘭,除陳氣也.
刺禁論篇第五十二
藏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,腎治于里,脾為之使,胃為之市.鬲肓之上,中有父母,七節(jié)之傍,中有小心,從之有福,逆之有咎.
皮部論篇第五十六
皮者脈之部也,邪客于皮則腠理開(kāi),開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈,絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈,經(jīng)脈滿則入舍于府藏也.故皮者有分部,不與而生大病也.
水熱穴論篇第六十一
黃帝問(wèn)曰:少陰何以主腎?腎何以主水?岐伯對(duì)曰:腎者至陰也,至陰者盛水也.肺者,太陰也;少陰者,冬脈也,故其本在腎,其末在肺,皆積水也.
帝曰:腎何以能聚水而生病?岐伯曰:腎者,胃之關(guān)也,關(guān)門(mén)不利,故聚水而從其類也.上下溢于皮膚,故為胕腫.胕腫者,聚水而生病也.
調(diào)經(jīng)論篇第六十二
夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成形.志意通,內(nèi)連骨髓,而成身形五藏.五藏之道,皆出于經(jīng)隧,以行血?dú)?血?dú)獠缓?百病乃變化而生,是故守經(jīng)隧焉.
神有余則笑不休,神不足則悲..氣有余則喘咳上氣,不足則息利少氣..血有余則怒,不足則恐..形有余則腹脹.涇溲不利,不足則四肢不用..志有余則腹脹飧泄,不足則厥.
人之所有者,血與氣耳..血之與氣并走于上,則為大厥,厥則暴死,氣復(fù)反則生,不反則死.
夫邪之生也,或生于陰,或生于陽(yáng).其生于陽(yáng)者,得之風(fēng)雨寒暑;其生于陰者,得之飲食居處,陰陽(yáng)喜怒.
陽(yáng)虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱,陽(yáng)盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒.
天元紀(jì)大論篇第六十六
天有五行御五位,以生寒暑燥濕風(fēng);人有五藏化五氣,以生喜怒思憂恐.
夫五運(yùn)陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎!故物生謂之化,物極謂之變,陰陽(yáng)不測(cè)謂之神,神用無(wú)方謂之圣.
太虛寥廓,肇基化元,萬(wàn)物資始,五運(yùn)終天,布?xì)庹骒`,揔統(tǒng)坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽(yáng),曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物咸章.
寒暑燥濕風(fēng)火,天之陰陽(yáng)也,三陰三陽(yáng)上奉之.木火土金水火,地之陰陽(yáng)也,生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之.天以陽(yáng)生陰長(zhǎng),地以陽(yáng)殺陰藏.天有陰陽(yáng),地亦有陰陽(yáng).木火土金水火,地之陰陽(yáng)也,生長(zhǎng)化收藏.故陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng).
五運(yùn)行大論篇第六十七
夫陰陽(yáng)者,數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬(wàn).天地陰陽(yáng)者,不以數(shù)推,以象之謂也.
夫變化之用,天垂象,地成形,七曜緯虛,五行麗地.地者,所以載生成之形類也.虛者,所以列應(yīng)天之精氣也.形精之動(dòng),猶根本之與枝葉也,仰觀其象,雖遠(yuǎn)可知也.
帝曰:地之為下,否乎?岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也.帝曰:馮乎?岐伯曰:大氣舉之也.
六微旨大論篇第六十八
帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過(guò),何也?岐伯曰:至而至者和;至而不至,來(lái)氣不及也;未至而至,來(lái)氣有余也.
亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病.
上下之位,氣交之中,人之居也.
帝曰:其升降何如?歧伯曰:氣之升降,天地之更用也.帝曰:愿聞其用何如?歧伯曰:升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地.天氣下降,氣流于地;地氣上升,氣騰于天.故高下相召,升降相因,而變作矣.
夫物之生從于化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也..成敗倚伏生乎動(dòng),動(dòng)而不已,則變作矣.
出入廢則神機(jī)化滅,升降息則氣立孤危.故非出入,則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已;非升降,則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏.是以升降出入,無(wú)器不有.故器者生化之宇,器散則分之,生化息矣.故無(wú)不出入,無(wú)不升降,化有小丁訪其情.
本藏第四十七
人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也.
經(jīng)脈者,所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng),濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也.衛(wèi)氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開(kāi)合者也.志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也.
是故血和則經(jīng)脈流行,營(yíng)復(fù)陰陽(yáng),筋骨勁強(qiáng),關(guān)節(jié)清利矣.衛(wèi)氣和則分肉解利,皮膚調(diào)柔,腠理致密矣.志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣.寒溫和則六府化谷,風(fēng)痹不作,經(jīng)脈通利,肢節(jié)得安矣.此人之常平也.
五藏者,所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?六府者,所以化水谷而行津液者也.
※黃帝曰:愿聞六府之應(yīng).歧伯答曰:肺合大腸,大腸者,皮其應(yīng).心合小腸,小腸者,脈其應(yīng).肝合膽,膽者,筋其應(yīng).脾合胃,胃者,肉其應(yīng).腎合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其應(yīng).
衛(wèi)氣第五十二
黃帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也.六府者,所以受水谷而行化物者也.
天年第五十四
黃帝問(wèn)于岐伯曰:愿聞人之始生,何氣筑為基?何立而為楯?何失而死?何得而生?岐伯曰:以母為基,以父為楯,失神者死,得神者生也.
黃帝曰:何者為神?岐伯曰:血?dú)庖押?榮衛(wèi)已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人.
五味第五十六
胃者,五藏六府之海也,水谷皆入于胃,五藏六府皆稟氣于胃.五味各走其所喜,谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心;谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走腎.谷氣津液已行,營(yíng)衛(wèi)大通,乃化糟粕,以次傳下.
黃帝曰:營(yíng)衛(wèi)之行奈何?伯高曰:谷始入于胃,其精微者,先出于胃之兩焦,以溉五藏,別出兩行,營(yíng)衛(wèi)之道.其大氣之摶而不行者,積于胸中,命曰氣海,出于肺,循喉咽,故呼則出,吸則入.天地之精氣,其大數(shù)常出三入一,故谷不入,半日則氣衰,一日則氣少矣.
動(dòng)輸?shù)诹?/p>
胃為五藏六府之海,其清氣上注于肺,肺氣從太陰而行之,其行也,以息往來(lái).故人一呼脈再動(dòng),一吸脈亦再動(dòng),呼吸不已,故動(dòng)而不止.
沖脈者,十二經(jīng)之海也.
陰陽(yáng)二十五人第六十四
天地之間,六合之內(nèi),不離于五,人亦應(yīng)之.
百病始生第六十六
夫百病之始生也,皆生于風(fēng)雨寒暑,清濕喜怒.喜怒不節(jié)則傷藏,風(fēng)雨則傷上,清濕則傷下.三部之氣,所傷異類,愿聞其會(huì).岐伯曰:三部之氣各不同,或起于陰,或起于陽(yáng),請(qǐng)言其方.喜怒不節(jié),則傷藏,藏傷則病起于陰也;清濕襲虛,則病起于下;風(fēng)雨襲虛,則病起于上,是謂三部.至于其淫泆,不可勝數(shù).
風(fēng)雨寒熱,不得虛,邪不能獨(dú)傷人.卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者,蓋無(wú)虛,故邪不能獨(dú)傷人,此必因虛邪之風(fēng),與其身形,兩虛相得,乃客其形;兩實(shí)相逢,眾人肉堅(jiān).其中于虛邪也,因于天時(shí),與其身形,參以虛實(shí),大病乃成,氣有定舍,因處為名,上下中外,分為三員.
卒然多食飲則腸滿,起居不節(jié),用力過(guò)度,則絡(luò)脈傷.陽(yáng)絡(luò)傷則血外溢,血外溢則衄血.陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢,血內(nèi)溢則后血.腸胃之絡(luò)傷,則血溢于腸外,腸外有寒汁沫與血相搏,則并合凝聚不得散,而積成矣.
憂恚無(wú)言第六十九
咽喉者,水谷之道也;喉嚨者,氣之所以上下者也;會(huì)厭者,音聲之戶也;口唇者,音聲之扇也;舌者,音聲之機(jī)也.懸雍垂者,音聲之關(guān)也.頏顙者,分氣之所泄也.橫骨者,神氣所使,主發(fā)舌者也.
邪客第七十一
五谷入于胃也,其糟粕.津液.宗氣分為三隧.故宗氣積于胸中,出于喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉.營(yíng)氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內(nèi)注五藏六府,以應(yīng)刻數(shù)焉.衛(wèi)氣者,出其悍氣之慓疾,而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也,晝?nèi)招杏陉?yáng),夜行于陰,常從足少陰之分間,行于五藏六府.
心者,五藏六府之大主也,精神之所舍也,其藏堅(jiān)固,邪弗能容也.容之則心傷,心傷則神去,神去則死矣.故諸邪之在于心者,皆在于心之包絡(luò).包絡(luò)者,心主之脈也,故獨(dú)無(wú)腧焉.
九針論第七十八
五味:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,咸入腎,淡入胃,是謂五味.
五并:精氣并肝則憂,并心則喜,并肺則悲;并腎則恐,并脾則畏,是謂五精之氣并于藏也.
五惡:肝惡風(fēng),心惡熱,肺惡寒,腎惡燥,脾惡濕,此五藏氣所惡也.
五液:心主汗,肝主泣,肺主涕,腎主唾,脾主涎,此五液所出也.
五勞:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,此五久勞所病也.
五走:酸走筋,辛走氣,苦走血,咸走骨,甘走肉,是謂五走也.
五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也.
五主:心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肌,腎主骨.
歲露論第七十九
人與天地相參也,與日月相應(yīng)也.
大惑論第八十
五藏六府之精氣,皆上注于目而為之精.精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡(luò),其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系,上屬于腦,后出于項(xiàng)中.故邪中于項(xiàng),因逢其身之虛,其入深,則隨眼系以入于腦,入于腦則腦轉(zhuǎn),腦轉(zhuǎn)則引目系急,目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣.
癰疽第八十一
黃帝曰:夫子言癰疽,何以別之?歧伯曰:營(yíng)衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中,則血泣而不行,不行則衛(wèi)氣從之而不通,壅遏而不得行,故熱.大熱不止,熱勝則肉腐,肉腐則為膿.
《傷寒論》
之一二日,口中和,其背惡寒者,當(dāng)灸之,附子湯主之(304)
少陰病,身體痛,手足寒,骨節(jié)痛,脈沉者,附子湯主之(305)
少陰病,下利便膿血者,桃花湯主之(306)
少陰病,二三日至四五日,腹痛,小便不利,下利不止,便膿血者,桃花湯主之(307)
少陰病,吐利,手足逆冷,煩躁欲死者,吳茱萸湯主之(309)
少陰病,下利,咽痛,胸滿,心煩,豬膚湯主之(310)
少陰病二三日,咽痛者,可與甘草湯;不差者,與桔梗湯(311)
少陰病,咽中傷,生瘡,不能語(yǔ)言,聲不出者,苦酒湯主之(312)
少陰病,咽中痛,半夏散及湯主之(313)
少陰病,下利,白通湯主之(314)
少陰病,下利,脈微者,與白通湯.利不止,厥逆無(wú)脈,干嘔煩者,白通加豬膽汁湯主之.服湯脈暴出者死,微續(xù)者生(315)
少陰病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此為有水氣.其人或咳,或小便利,或下利,或嘔者,真武湯主之(316)
少陰病,下利清谷,里寒外熱,手足厥逆,脈微欲絕,身反不惡寒,其人面色赤,或腹痛,或干嘔,或咽痛,或利止脈不出者,通脈四逆湯主之(317)
少陰病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之(318)
少陰病,下利六七日,咳而嘔渴,心煩不得眠者,豬苓湯主之.)319)
少陰病,得之二三日,口燥咽干者,急下之,宜大承氣湯(320)
少陰病,自利清水,色純青,心下必痛,口干燥者,可下之,宜大承氣湯(321)
少陰病,六七日,腹脹,不大便者,急下之,宜大承氣湯(322)
少陰病,脈沉者,急溫之,宜四逆湯(323)
厥陰之為病,消渴,氣上撞心,心中疼熱,饑而不欲食,食則吐蛔.下之利不止(326)
傷寒,一二日至四五日,厥者必發(fā)熱,前熱者后必厥.厥深者熱亦深,厥微者熱亦微,厥應(yīng)下之,而反發(fā)汗者,必口傷爛赤(335)
凡厥者,陰陽(yáng)氣不相順接,便為厥.厥者,手足逆冷者是也(337)
傷寒,脈微而厥,至七八日膚冷,其人躁無(wú)暫安時(shí)者,此為臟厥,非蛔厥也.蛔厥者,其人當(dāng)吐蛔,今病者靜而復(fù)時(shí)煩者,此為臟寒,蛔上入其膈,故煩,須臾復(fù)止,得食而嘔,又煩者,蛔聞食臭出,其人常自吐蛔.蛔厥者,烏梅丸主之.又主久利(338)
傷寒熱少微厥,指頭寒,嘿嘿不欲食,煩躁.數(shù)日,小便利,色白者,此熱除也.欲得食,其病為愈.若厥而嘔,胸脅煩滿者,其后必便血(339)
傷寒脈滑而厥者,里有熱,白虎湯主之(350)
手足厥寒,脈細(xì)欲絕者,當(dāng)歸四逆湯主之(351)
若其人內(nèi)有久寒者,宜當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯(352)
大汗出,熱不去,內(nèi)拘急,四肢疼,又下利厥逆而惡寒者,四逆湯主之(353)
大汗,若大下利而厥冷者,四逆湯主之(354)
病人手足厥冷,脈乍緊者,邪結(jié)在胸中,心下滿而煩,饑不能食者,病在胸中,當(dāng)須吐之,宜瓜蒂散(355)
傷寒,厥而心下悸,宜先治水,當(dāng)服茯苓甘草湯,卻治其厥.不爾,水漬入胃,必作利也(356)
傷寒六七日,大下后,寸脈沉而遲,手足厥逆,下部脈不至,喉咽不利,唾膿血,泄利不止者,為難治,麻黃升麻湯主之(357)
傷寒本自寒下,醫(yī)復(fù)吐下之,寒格,更逆吐下,若食入口即吐,干姜黃芩黃連人參湯主之(359)
下利清谷,里寒外熱,汗出而厥者,通脈四逆湯主之(370)
熱利下重者,白頭翁湯主之(371)
下利腹脹滿,身體疼痛者,先溫其里,乃攻其表.溫里宜四逆湯,攻表宜桂枝湯(372)
下利,欲飲水者,以有熱故也.白頭翁湯主之(373)
下利,譫語(yǔ)者,有燥屎也.宜小承氣湯(374)
下利后,更煩,按之心下濡者,為虛煩也,宜梔子豉湯(375)
嘔而脈弱,小便復(fù)利,身有微熱,見(jiàn)厥者難治,四逆湯主之(377)
干嘔,吐涎沫,頭痛者,吳茱萸湯主之(378)
嘔而發(fā)熱者,小柴胡湯主之(379)
問(wèn)曰:病有霍亂者何?答曰:嘔吐而利,此名霍亂(382)
問(wèn)曰:病發(fā)熱,頭痛,身疼,惡寒,吐利者,此屬何病?答曰:此名霍亂.霍亂自吐下,又利止,復(fù)更發(fā)熱也(383)
惡寒,脈微而復(fù)利,利止,亡血也,四逆加人參湯主之(385)
霍亂,頭痛,發(fā)熱,身疼痛,熱多欲飲水者,五苓散主之.寒多不用水者,理中丸主之(386)
吐利止而身痛不休者,當(dāng)消息和解其外,宜桂枝湯釁,額上黑,足下熱,因作黑疸,其腹脹如水狀,大便必黑,時(shí)溏,此女勞之病,非水也.腹?jié)M者難治.硝石礬石散主之.
《金匱要略》
15.酒黃疸,心中懊憹或熱痛,梔子大黃湯主之.
16.諸病黃家,但利其小便;假令脈浮,當(dāng)以汗解之,宜桂枝加黃芪湯主之.
18.黃疸病,茵陳五苓散主之.
19.黃疸腹?jié)M,小便不利而赤,自汗出,此為表和里實(shí),當(dāng)下之,宜大黃硝石湯.
21.諸黃,腹痛而嘔者,宜柴胡湯.
驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六
10.病人胸滿,唇痿舌青,口燥,但欲漱水不欲咽,無(wú)寒熱,脈微大來(lái)遲,腹不滿,其人言我滿,為有瘀血.
11.病者如熱狀,煩滿,口干燥而渴,其脈反無(wú)熱,此為陰狀,是瘀血也,當(dāng)下之.
14.吐血不止者,柏葉湯主之.
15.下血,先便后血,此遠(yuǎn)血也,黃土湯主之.
16.下血,先血后便,此近血也,赤小豆當(dāng)歸散主之.
17.心氣不足,吐血,衄血,瀉心湯主之.
嘔吐噦下利病脈證治第十七
8.嘔而胸滿者,茱萸湯主之.
9.干嘔,吐涎沫,頭痛者,茱萸湯主之.
10.嘔而腸鳴,心下痞者,半夏瀉心湯主之.
11.干嘔而利者,黃芩加半夏生姜湯主之.
12.諸嘔吐,谷不得下者,小半夏湯主之.
16.胃反嘔吐者,大半夏湯主之.
17.食已即吐者,大黃甘草湯主之.
20.干嘔.吐逆.吐涎沫,半夏干姜散主之.
21.病人胸中似喘不喘,似嘔不嘔,似噦不噦,徹心中憒憒然無(wú)奈者,生姜半夏湯主之.
44.下利后更煩,按之心下濡者,為虛煩也,梔子豉湯主之.
婦人妊娠病脈證并治第二十
4.師曰:婦人有漏下者,有半產(chǎn)后因續(xù)下血都不絕者,有妊娠下血者,假令妊娠腹中痛,為胞阻,膠艾湯主之.
5.婦人懷妊,腹中月虧痛,當(dāng)歸芍藥散主之.
6.妊娠嘔吐不止,干姜人參半夏丸主之.
婦人產(chǎn)后病脈證治第二十一
9.產(chǎn)后中風(fēng),發(fā)熱,面正赤,喘而頭痛,竹葉湯主之.
婦人雜病脈證并治第二十三
5.婦人咽中如有炙臠,半夏厚樸湯主之.
6.婦人臟躁,喜悲傷欲哭,象如神靈所作,數(shù)欠伸,甘麥大棗湯主之.
9.問(wèn)曰:婦人年五十所,病下利數(shù)十日不止,暮即發(fā)熱,少腹里急,腹?jié)M,手掌煩熱,唇舌干燥,何也?師曰:此病屬帶下.何以故?曾經(jīng)半產(chǎn),瘀血在少腹不去.何以知之?其證唇口干燥,故知之.當(dāng)以溫經(jīng)湯主之.
17.婦人腹中諸疾痛,當(dāng)歸芍藥散主之.
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