1】、中醫(yī)學的特點是什么？
（1）把人體看成是以臟腑經(jīng)絡，為核心的有機整體；
（2）自然界的一切事物，為陰陽對立的兩個方面；
（3）疾病是邪正斗爭的過程，是陰陽失調(diào)的反映，應重視內(nèi)因。有“邪之所湊，其氣必虛?！薄罢龤鈨?nèi)存，邪不可干?！钡挠^點。
（4）治病的調(diào)整陰陽，扶正驅(qū)邪；
（5）在診斷學上，以“四診”為方法，以“八綱”為辨證綱領；以臟腑辨證為基礎理論。辨證求因，審因論治，治病求本，及標本緩急，虛實補瀉，等治療原則。
（6）重視予防，未病而治。
2】、中醫(yī)治病特點？
（1）以自然界一切事物為陰陽對立的兩個方面；
(2)把人體看成是以臟腑為核心的有機整體，并于四時陰陽聯(lián)系看待；
(3)疾病是邪正斗爭的過程，是陰陽失調(diào)反映，應重視內(nèi)因，有“邪之所奏，其氣必虛”?！罢龤鈨?nèi)存，邪不可干”的觀點；
(4)治病是調(diào)整陰陽，扶正驅(qū)邪；
(5)以“四診”為法，以“八綱”為辨證綱領；以臟腑辨證為基礎理論；“辨證求因”“審因論治”“治病求本”及“標本緩急”“虛實補瀉”等治療原則。
(6)重視預防，“未病而治”。
(7)特別重視保護脾胃。
3】、中醫(yī)為什么要學習運氣學？
運氣學說，所以被運用到中醫(yī)學中來，是由于古人認識到，人與自然界之間的關系非常密切，人的一切生活，都必須與自然變化相適應，所以古人常以人和自然萬物比類而論。是以陰陽五行為核心，是人、天合一的，整體概念的理論。
運氣學說的內(nèi)容，是以天、地、人三者結合起來論述的。中醫(yī)學研究運氣學說的目的，主要是在于掌握天時、氣候的變化規(guī)律，便于研究六淫外感的致病因素。及每年氣候變化發(fā)展概況，作為中醫(yī)診斷、治療參考。學習運氣學，掌握五運六氣的變化規(guī)律，對防病，治病，保健，養(yǎng)生有十分重要意義。
4】、怎樣學好診斷學？
(1)熟練掌握中醫(yī)基本理論，神，色，舌，脈，臟腑，病因，病性，陰陽五行，經(jīng)絡，(2)不斷進行臨床實踐，3科學思維能力培養(yǎng)。
診法：四診：望聞問切，
望：神，色，形態(tài)，舌象，頭面，五官，四肢，二陰，皮膚，排泄物等，異常表現(xiàn)；
聞：語言，呼吸，咳嗽，嘔吐，噯氣，腸鳴，口氣，排泄物，便痰尿等的氣味；
問：疾病情況，自覺癥狀，以往病史，生活習慣等，各種有關病的感覺。
切：切脈，觸按肌膚，手足，胸腹，俞穴等，脈象變化及異常征象。
四診意義1收集病人資料，主要癥狀，資料，體征資料，和病史資料。癥狀：是病人主觀感覺，痛苦和不適等。如頭痛，耳鳴，胸悶，腹脹等。
體征：指客觀能撿驗的異?，F(xiàn)象，如面色白，喉中哮鳴，大便腥臭，舌苔黃，脈浮數(shù)等。癥狀和體征，又統(tǒng)稱癥狀或簡稱癥。癥狀是判斷病種，辨別證候主要依據(jù)，診斷中具有重要意義。
5】、中醫(yī)診斷的特點是什么？主要采取“以常衡變”“以外測內(nèi)”的方法。以正常生理狀態(tài)，來認識相反的病理狀態(tài)。以如五臟功能失常時，會在頭、背、腰、膝、筋、骨、四肢等組織、器官有反常的變化。從而測知五臟的病變。
6】中醫(yī)理論基本內(nèi)容有哪些？1生理：藏象、經(jīng)絡；2病因：六淫、七情、飲食、起居；3辯證：散焦、六經(jīng)、營衛(wèi)氣血；4診斷：四診、八綱；5治法：逆、從、正、反、標、本、緩、急、汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法；6藥物：四氣五味、升降沉??；7方劑：（配伍作用）君臣佐使、七方十劑；8五行學說；9運氣學說；
7】、觀察舌苔，為什么要結合舌色和苔色一起考慮？
病人的舌質(zhì)苔質(zhì)有不同變化。同時舌色、苔色亦有不同變化。其變化主要反應的是臟腑虛實，氣血的盛衰。及病位深淺，疾病性質(zhì)，病邪的進退，和胃氣有無等。如苔白膩主濕、主虛寒，苔黃主熱等。
8】、中醫(yī)學怎樣運用陰陽五行學說？
（1）世間一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動與變化構成的。
（2）中醫(yī)把人體組織、生理、病理，與人類生活相關的自然界事物，進行廣泛研究，用五行歸納法，分別歸屬木、火、土、金、水，借以闡chan述臟腑組織復雜的關系，及外界環(huán)境相互關系。
（3）人體五臟六腑與五行相結合，肝膽屬木；心小腸屬火；脾胃屬土；肺大腸屬金；腎膀胱屬水。五行相生、五行相克，運用在臟腑功能相互關系，及診斷治療上。
9、中醫(yī)辨證有哪些？
以八綱為辨證綱領。外感病多從六經(jīng)辨證、營衛(wèi)氣血辨證、三焦辨證入手。內(nèi)傷病，則求于臟腑辨證。
10】、什么是“辨證論治”的原則？
疾病變化多端，治法多種多樣，根據(jù)辨證方法，分析，歸納，求得病因，明確性質(zhì)，對癥處理。按此規(guī)律治療疾病的方法，即為“治療法則”。依此法則，立法，選方治療疾病，達到“辨證論治”目的。
11】、何為中醫(yī)八綱？
陰陽表里，寒熱虛實，是中醫(yī)辨證的八個綱領，簡稱八綱。八綱辨證是中醫(yī)用以對各種病情，辨病位深淺，病性寒熱，正邪盛衰，病證陰陽，屬虛屬實，辨證的方法。
12】什么是八綱辨證？
八綱即陰陽表里寒熱虛實。陰陽是八綱中的總綱，八綱辨證是根據(jù)病情資料（各種）四診搜集。進行分析：病變類別，部位，性質(zhì)，邪正盛衰，從中歸納出屬陰，陽，表里寒熱虛實，八類基本證候。八綱是概括性的辯證綱領，遠用八綱辨證，可起到執(zhí)簡 繁的作用。
13】什么是津液氣血辨證？
是根據(jù)病情資料，聯(lián)系氣血津液生理功能特點，結合八綱，和藏腑分析，找出氣血津液病變規(guī)律的一種方法。如氣的病變，有氣虛，氣陷氣滯，氣逆四個方面，血的病變，有血虛血瘀，血熱三個方面。津液病證，有津液不足，水液內(nèi)停，兩個方面。
14】什么是臟腑辨證？
運用臟腑生理，病理理論為主，其它中醫(yī)理論，結合四診資料，分析歸納，明辨疾病部位，病因，性質(zhì)和邪正盛衰的一種辨證方法。如肺有宣發(fā)肅降生理功能，故咳嗽，氣喘是肺失宣降的病理反映，可運用臟腑辨證，八綱辨證，津液氣血辨證，結合分析，查明病位，病因，性質(zhì)，邪正情況，進行治療的方法，為重要辨證法。它包括五臟六腑及相互交叉的合病辨證。是以臟腑學說胃指導。
15】什么是六經(jīng)辨證？
是《傷寒論》對外感熱病證候，進行分類歸納的一種方法。
是把外感熱病，結合八綱，聯(lián)系經(jīng)絡，臟腑，氣血進行分類歸納，包括太陽病，陽明病，少陽病，太陰病，少陰病，厥陰病。說明其病變部位，性質(zhì)，邪正，盛衰，病勢趨向。及六類病證之間傳變關系。包括三陽病，三陰病兩類。三陽病是以六腑病變?yōu)榛A。三陰病是以五臟病變?yōu)榛A。病位是太陽主表，陽明主里，少陽主半表半里。三陰病主里。
16】什么是衛(wèi)氣營血辨證？
是把外感溫熱病證候，進行分析，歸納，概括為衛(wèi)氣營血，四個不同階段的，證候類型，來說明病位重淺，病情輕重，各階段病理變化，和疾病傳變規(guī)律。是對外感溫熱病的一種辨證方法。溫熱病的特點：是發(fā)病急速，病情多變，化燥傷陰，耗津動血，是各種傳染病和燒傷病人，發(fā)熱的主要辨證方法。
17】什么是三焦辨證？
是清代吳塘根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》中，用上中下三焦，劃分部位的概念。在衛(wèi)氣營血辨證基礎上，結合溫病傳變規(guī)律，總結的一種辨證方法。他在《溫病條辨》中，以三焦為溫病的辯證綱領，衛(wèi)氣營血，貫穿其中，闡述三焦所屬臟腑，溫病的病理變化，概括癥候類型，病位，輕重，傳變關系，病始于上焦，次之傳中焦，終于傳下焦。上焦肺與心包，中焦脾與胃，下焦肝與腎。
18】什么是脾統(tǒng)血？
脾是升清降濁的樞紐中心，清陽上升，濁陰下降，其氣（脾氣）上輸心肺，下達肝腎，外則灌溉四旁，充益肌肉，血隨之運行不息，謂之脾統(tǒng)血。
19】脾不統(tǒng)血原因是什么？
久病氣虛，與勞倦傷脾二相。
20】什么是氣滯？
氣滯屬于實證。即氣實病證。機體臟腑發(fā)生疾病，使氣的流通不暢，統(tǒng)稱氣滯。主證有胸脅腹脹悶，疼痛為特點，痛則時輕時重，與情志，飲食，外感，內(nèi)傷有關。如竄痛常與肺胃及肝的氣滯有關。
21】怎樣才能正確認識疾病？
依據(jù)“辨證”分析疾病性質(zhì)，部位和虛實，脈證陰陽，體質(zhì)好差，病程長短，病勢強弱等全面分析。
22】什么是氣？
“內(nèi)經(jīng)”醫(yī)家歧伯說：“五谷所化生的精微物質(zhì)，從上焦散布，熏蒸于皮膚，充養(yǎng)周身，滋潤毛發(fā)，好像霧露一樣，溉養(yǎng)萬物，這叫做“氣”。
23】什么叫做血？
“內(nèi)經(jīng)”岐伯說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是為血。”意思是：“食物經(jīng)中焦，所吸收的精氣，取其精微部分，再經(jīng)氣化，而變成的液體，叫做血。其過程，是在絡脈末端完成的。
醫(yī)家唐宗海說：“脾胃之精，經(jīng)心火化，而復為血液。”
醫(yī)家李時珍說：“津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛(wèi)則為汗?！逼⑽溉∷染?，化為營氣，經(jīng)肺作用，貫注心脈，而為血。心生血，血耗者，精亦不足，精傷者，血亦虧耗。有“血是營之本，營是血之用”之說。血與心脾肝三臟關系最大。
24】什么叫做津？
肌膚疏泄，微微而出來的小量汗液，就叫做津。醫(yī)家歧伯說：“肌增疏泄，象汗液一樣，漆漆地流出來，叫做津?！?/p>
25】什么叫做液？食物通過脾胃運化，而化生精微物質(zhì)，充養(yǎng)全身，使骨節(jié)靈活，腦髓濡養(yǎng)，皮膚柔韌潤澤，這就叫液。歧伯說：“水谷之精氣，補益腦髓，充滿周身，外溢注于骨，使關節(jié)屈伸滑利，使皮膚潤澤，是謂液。
26】什么是津液？津液是體液重要存在形式。是飲食的體液精微，經(jīng)脾胃作用而成。臟腑等各器官組織，均依靠津液滋養(yǎng)潤澤。并作為氣化作用的物質(zhì)基礎，以維持生理活動。
津：清而稀薄的叫津，屬陽；液：濁而粘稠的叫液，屬陰；
津液包括：汗，涕，涎，唾分泌物。津液同血液，同樣是在藏腑的功能下，互相調(diào)節(jié)，互相轉(zhuǎn)化。汗是津液經(jīng)過心臟功能，所化生的，散發(fā)于皮膚，津液又是血液的重要組成部分。氣血津液是通過臟腑產(chǎn)生的，臟腑功能活動，需要氣血津液為物質(zhì)基礎。是通過經(jīng)脈運行，經(jīng)脈也需要氣血津液滋養(yǎng)。醫(yī)家李時珍說：“津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛(wèi)則為汗。”
如汗出過多，易傷津耗血，耗傷心陽，可見心慌，心悸。津虧血少的病人，汗源不足，不宜發(fā)汗。心臟氣血不足，可引起自汗。
27】津液的作用是什么？
津：是循著三焦流動，內(nèi)而灑陳五臟六腑。津是隨衛(wèi)氣宣發(fā)，外而敷布皮膚肌肉。
故：1津有潤澤和充養(yǎng)臟腑，肌肉，經(jīng)脈，皮膚等組織。2組成血液，不斷補充血液中的水液。液：是由三焦分別注入骨節(jié)，筋膜，腦髓等處。故：1液有補髓填精，凡骨腔里骨髓，腦髓都由液充養(yǎng)。2滑利關節(jié)和孔竅，與津一起散發(fā)到表，滋潤皮膚。津和液可相互轉(zhuǎn)化和互為盈虧。
《傷寒來蘇集》云：“內(nèi)無津液，陰陽起豈能自和，必當調(diào)其陰陽。不然，脈微則為亡陽，將轉(zhuǎn)成陰癥矣?！?/p>
28】津液的病理現(xiàn)象有哪些？
津液的病理是津液缺少，機能衰退，稱為津虛，因津液屬陰，故津虛是陰虛的一種表現(xiàn)形式，故呈干燥之象。
津虛證，常稱為內(nèi)燥證。津血同源，津液損耗，常導致血虛。
若衛(wèi)氣閉固，津液不行，故無汗發(fā)熱而憎寒。
若衛(wèi)氣外泄，不能內(nèi)護于營，營氣虛，津液不固，故有汗發(fā)熱而惡風。
若脈絡發(fā)生病變，使津血互換異常，血液中過多的津液，滲出脈外，則為水腫。。。
津凝為痰，血滯為瘀，日久結聚成形，則見癥瘕（少腹結塊）積聚之變。形成絡病，易積成形的病疾特點。
29】傷津的主要原因有哪些？
傷津，是內(nèi)外熱邪，或失血過多，或汗出過多，或利尿過多，可致津虛。凡陰虛證，都會出現(xiàn)津虛證。
30】什么叫陰虛？所謂陰虛含有血液虛，津液虛，精液虛，體內(nèi)水液虛等。用百姓話講，就是身體虧了，氣血不足了。陰虛包含著血虛，因為氣為陽，血為陰。
陰虛證見：陰液不足，五心煩熱，午后潮熱，唇紅口干，舌質(zhì)嫩紅，或絳干無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數(shù)。
陰虛又有心陰虛，肺陰虛，脾胃陰虛，肝陰虛，腎陰虛等。一般講，陰虛主要指腎陰虛而言?！瓣柺㈥幩ィ敒殛幪摗薄?/p>
陰虛包含血虛，而血虛不能包含陰虛。血虛是比較單一的癥狀。及在某臟腑的反映。陰虛與血虛病狀表現(xiàn)有所不同。在醫(yī)理陰陽論中，醫(yī)籍言陰虛很多。
31】腎陰為何重要？
腎陰為一身陰液之本，有滋潤形體，臟腑組織，充養(yǎng)腦髓，骨骼及生殖機能。腎陰不足，則機體失養(yǎng)，現(xiàn)腰膝痠軟，形體消瘦，口干咽燥，眩暈耳鳴等。
32】什么是精？
意義有二。《靈樞。大惑論》：“五臟六腑之氣，皆上注于目，而為之精。”《素問。陰陽應象大論》：“味傷形，氣傷精。”以上都是指五臟六腑之精而言。
《素問。上古天真論》：“丈夫。。。二八腎氣盛，天葵至，精氣溢瀉?！薄鹅`樞。本神篇》：“精傷則骨廢痿厥，精時自下。”以上指生殖方面的精，也是取五臟六腑之精，通過腎氣作用產(chǎn)生的。
33】、問曰：何謂虛實？
答曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。何謂重實？所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。34】什么是虛熱？
虛熱是陰陽氣血不足，而引起的發(fā)熱，分別有陽虛，陰虛，氣虛，血虛的癥候；虛火是真陰虧損，引起的熱性病狀，傷陰癥狀明顯?，F(xiàn)低熱，或午后潮熱，手足心熱，口干盜汗，唇舌嫩紅，或絳，脈虛數(shù)等；
35】熱病是怎樣產(chǎn)生的？
《景岳全書》說：“至若內(nèi)生之熱，則有因食而致者，有因勞倦而致者，有因酒色而致者，有因七情而致者，有因藥餌而致者，有因過暖而致者，有因陰虛而致者，有因偶感而致者，有因積累而致者。。。治熱之法，凡微熱之氣，宜涼宜和之；火熱之氣，宜寒以制之；郁熱在經(jīng)絡者，宜疏宜發(fā)之；結熱在臟腑者，宜通之利之。
36】經(jīng)絡學說對診斷治療的意義？
答：1經(jīng)絡是溝通聯(lián)系各臟腑，各組織的通道。2它有各自的循行部位，和起止點。因此診斷可根據(jù)病狀部位，結合經(jīng)絡循行部位，作為診斷的依據(jù)。
何為經(jīng)絡？生理病理作用如何？
答：經(jīng)絡是人體經(jīng)脈和絡脈的總稱。是人體氣血、津液運行的通道。有抵御外邪和保護機體作用。在生理上，它把內(nèi)臟器官，孔竅。皮毛、筋肉、骨骼等，聯(lián)成一個整體。病理上，外邪侵入機體，由絡至經(jīng)，最后進入臟腑，即由表入里。
37】絡脈瘀阻的原因是什么？1氣虛血行不暢；2氣滯血行不利；3寒凝血滯；4血與熱互結；5濕滯絡脈；6痰阻絡道。
38】什么是七情：指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，精神情志的七種變化。
39】七情是怎樣致病的？
七情致病，是指人的喜怒憂思悲恐驚，七種情志失調(diào)而引發(fā)疾病。平時七情變化是有節(jié)制的，不會生病。而七情之動，與五臟關系密切。七情能使五臟生病，然七情之動，出于五志?！秲?nèi)經(jīng)》云：“怒則氣上、喜則氣緩、思則氣結、悲則氣消、恐則氣下，以及“大怒傷肝、暴喜傷心、思慮傷脾、悲憂傷肺、驚恐傷腎等記載。”。五志過激，則火動，火動則血隨火而溢，影響臟腑氣血正常運行，而成為致病的因素。
40】風邪的特點是什么？
1風為陽邪，其性開泄，有升發(fā)向上，向外的特點；
2風性善行而數(shù)變，病無定處，游走不定，變幻無常，上下左右竄動，變化快；
3風性主動，其病多眩暈振掉，四肢抽搐，頸項強直，角弓反張，目睛上吊等。
4風邪致病，常與其余五氣結合混同出現(xiàn)。
41】寒邪的特點是什么？
1寒為陰邪，最易損傷人體陽氣，癥見機體熱量不足；
2寒性收縮牽引、凝滯，拘急而痛；
3寒主清徹，諸病水液澄清，痰稀小便清長；4寒邪致病，多傷形體，形體傷多腫。
42】濕邪的特點是什么？
濕邪化火：濕為長夏之氣，一種重濁陰邪，陰寒則凝滯，其性重濁粘滯難移，致病一時不易去除。濕邪易傷陽氣，能阻郁人體氣機流暢，使氣機不能正常運化。而見氣滯證。濕邪常與其它邪氣共同致病，若濕兼寒，為寒濕，兼風為風濕，兼熱為濕熱，兼暑則為暑濕。
43】濕邪性質(zhì)與特點：
濕邪有重著、趨下、膩滯和容易阻遏e氣機等特性。
1濕屬陰邪，容易阻遏氣機，進而可損傷陽氣。凡濕邪侵犯內(nèi)臟，則濕滯于氣機而發(fā)病。
2濕性重濁、粘滯。故發(fā)病緩慢，病程較長，難以速愈。發(fā)病后，常感身沉重或頭重如裹，此為濕邪阻遏e,清陽失宣。
3濕性趨下。一因地之濕氣上蒸，濕從地起，所以濕邪傷人，多起于下部，
44】暑邪的性質(zhì)和特點？性質(zhì)特點：暑為陽邪，主升主散，容易耗氣傷陰，耗氣傷津，暑多挾濕。暑病常導致“氣陰兩傷”故暑氣侵入則腠理開而多汗，如《靈樞》說：“暑則皮膚緩而腠理開?！?/p>
45】燥邪性質(zhì)與特點：
（1）燥邪有干燥的特性，易傷津液，其發(fā)病癥狀，也都有干燥的特點，如口、咽、舌、唇、鼻、皮膚干燥，所以叫做“燥勝則干”。
（2）燥邪易于傷肺。因肺為嬌臟，喜潤而惡燥，所以外感燥邪，往往首先侵犯肺臟，多見干咳無痰，或痰中帶血等。又因肺主皮毛，可出現(xiàn)皮膚干燥皸裂的癥狀。肺與大腸相表里，可出現(xiàn)，大便秘結等。此外，秋季的燥邪，隨著氣候的變化，有溫涼之不同，故有溫燥與涼燥之分
《內(nèi)經(jīng)》說：“清氣大來，燥之勝也。”是說秋季燥氣過盛之意。燥邪干燥，最易耗傷肺臟陰液的特性，
46】火的性質(zhì)與特點：火為熱極，其性炎上，消灼津液，迫血妄行。凡五氣所化之火，或五志之火，多為實火。，容易灼陰動血，有耗氣傷津的特性，故其致病有如下特點：
1火性炎上，其癥狀常以不同臟腑而異，如心火上炎，可見心煩不眠，口舌糜爛等；肝火上炎，可見頭痛易怒，目赤腫痛，口苦等；胃火上炎，可見齒齦腫痛，吐血，衄血，嘔吐等；如表邪入里化火，以胃、腸兩經(jīng)為多，如壯熱、口渴、腹?jié)M便秘等。由此可見，火邪傷人之后，多有上炎的癥狀表現(xiàn)，此外，亦有五志之火，兼有五氣所化之火。故有“火曰炎上”之說。
2火屬陽邪，其性急迫，容易動血。火邪動血之后，則氣亢動速，氣迫血妄行，血隨氣溢而外出，即可以發(fā)生出血癥狀，如吐血、衄血皮膚斑疹等。故《血證論》說：“氣迫則血走。”又說：“火升則血升，火降則血降?！?/p>
3火邪易于傷陰動風。故火證多見高熱煩渴，口干唇燥，大便干結，小便短赤等陰傷的癥狀。若進一步發(fā)展，筋脈失其陰液的滋養(yǎng)，可見抽搐、角弓反張等證候。這就是“化火動風”的征象。
47】什么是六淫或稱六邪？
六淫是風寒濕暑燥火的總稱。是指四時不正之氣而言，一般情況下，風寒濕暑燥火，稱為六氣，為自然界六種氣候變化。是外感病的致病因素。于人致病時，稱為六淫或六邪。
48】外感風寒，相背強幾幾何故？
外感風寒，太陽經(jīng)氣不舒，津液不能敷布，經(jīng)脈失去濡養(yǎng)，所以相背強幾幾。
49】五主：是五臟所主的簡稱。即心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。
50】什么是標本緩急？正氣為本，邪氣為標，病因為本，病癥為標，內(nèi)臟為本，體表為標，原發(fā)病為本，繼發(fā)病為標，本為主要矛盾，有時舊矛盾未決，又現(xiàn)新矛盾，應用標本理論，分析主次緩急。
51】什么是緩則治其本？標癥不急時，采取治本辦法，解除病證根本，則標癥自愈，或先治本，后治標。
52】什么是急則治其標？標癥危急時，必先治其標，然后再治本。如高熱、大出血、劇痛等，不及時處理，危及生命，必先退熱、止血、止痛等，待病情穩(wěn)定后，再治本病。
53】什么是標本同治？病情標本并重時，采取標本同治。如功補兼施，表里雙解等。
54】治法總則包括哪些內(nèi)容？正治反治，標本緩急，臟腑補瀉，和八法運用四個方面。
55】“難經(jīng)”五十三難說，“病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？
然。從后來者，為虛邪；從前來者，為實邪；從所不勝來者，為賊邪；從所勝來者，為微邪；自病為正邪?！?/p>
56】肝氣是什么？肝氣包括了肝主疏泄等功能。經(jīng)氣循經(jīng)入肝絡，稱肝氣。肝氣循絡脈外行，對全身氣機，起到調(diào)節(jié)作用。促脾胃消化吸收功能。如肝氣有余，便能化火，肝火旺盛，又能生風。
57】肝陽上亢與肝火上炎的區(qū)別是：
肝陽上亢證，為本虛標實，腎陰虧于下為本，為辨證要點；肝火上炎，表現(xiàn)為實火熾盛，無陰虛，為辨證要點。
58】中醫(yī)學怎樣運用陰陽五行學說？
1世間一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動與變化構成的。
2中醫(yī)把人體組織、生理、病理，與人類生活相關的自然界事物，進行廣泛研究，用五行歸納法，分別歸屬木、火、土、金、水，借以闡chan述臟腑組織復雜的關系，及外界環(huán)境相互關系。3人體五臟六腑與五行相結合，肝膽屬木；心小腸屬火；脾胃屬土；肺大腸屬金；腎膀胱屬水。五行相生、五行相克，運用在臟腑功能相互關系，及診斷治療上。
59】十問歌內(nèi)容有那些？
一問寒熱；二問汗；三問頭身；四問便；五問飲食；六問胸；七聾八渴俱當辨；久問舊??；十問因；再兼服藥參機變；婦女尤必問經(jīng)期；遲速閉崩皆可見；再添片語告兒科；天花麻疹全占驗。
60】十問歌的演變過程是什么？
查：張景岳總結前人所言，編成十問篇（在明代。）到了清代，陳修園，修改十問篇而成十問歌。
61】醫(yī)籍名言：真陰之氣本無余，真陰之病，都是不足，陰勝于下，原非陰盛，是命門水虧也。水虧其源，陰虛之病迭出?；鹚テ浔?，則陽虛之證迭出。正如醫(yī)家王太仆說，寒之不寒，責其無水，熱之不熱，責其無火。無水無火，皆在命門，統(tǒng)稱為陰虛之病。五臟為人之本，腎為五臟之本，命門為腎之本，陰精為命門之本。凡明陰陽諸病變，當責于命門。
醫(yī)家王太仆說：“狀水之主，以制陽光，益火之源，以消陰翳?！?/p>
江天成寫于中國河南信陽。 2012年4月30日星期1
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