1、王節(jié)齋說：“治暑之法，清心利小便最好”。
2、鄭守謙說：“郁非一病之專名，乃百病之所由起也。”
3、王安道說：“凡病之起，多由于郁，郁者滯而不通之義?！?/p>
4、王清任說：“血瘀由氣滯而始，去瘀必先理氣，行血必先行氣。”
5、薛立齋說：“常用八味丸，和錢氏六味丸，分治水火，多收奇效?！?/p>
6、王孟英說，霍亂與污水有關(guān)。（霍亂是上吐下瀉，同時并作的證候）。
7、葉仲堅(jiān)說，“痿原分五臟，然其本在腎，其標(biāo)在肺。”
8、薛立齋說：“常用八味丸，和錢氏六味丸，分治水火，多收奇效?！?/p>
9、錢乙認(rèn)為，瘡瘍病五臟各有一證，肝為水泡，肺為膿泡，心為斑，脾為疹，歸腎者，皆變黑而難治?！陡骷裔t(yī)論》
10、張璐認(rèn)為：氣血的本性，是喜溫惡寒，寒則泣，不能流，溫則消，而去之?！盀閮?nèi)經(jīng)治療血癥要訣。
11、王冰說：“熱盛則腫，熱盛則陽氣內(nèi)郁，故紅腫暴作，甚則營氣逆于肉理，聚為癰膿之腫?！惫室话阃饪颇摨兗不迹诎Y狀上，多有紅腫，熱痛現(xiàn)象。
12、吳崑說：“夫面色萎白，則望之而知其氣虛矣，語言輕微，則聞之而知其氣虛矣，脈來虛弱則切之而知其氣虛矣?！?/p>
13、吳鶴本說：“瀉責(zé)之脾，痛責(zé)之肝，肝責(zé)之實(shí)，脾責(zé)之虛，脾虛肝實(shí)，故令痛瀉。調(diào)氣機(jī)以止痛瀉，故用補(bǔ)土瀉木法。”
14、葉天士說：“衛(wèi)氣營血四階段，肺主氣屬衛(wèi)；心主血屬營；衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血?！薄俺醪≡跉?，久必入血。”夫熱邪，溫邪皆氣也?！?/p>
15、葉天士說：“務(wù)在先安未受邪之地”的治療原則。“溫病傷及胃陰后，進(jìn)而損及腎液。于是在甘寒養(yǎng)胃陰方藥中，加些咸寒滋腎藥，也是既病防變的法則。
16、柯琴說：“心氣和而神自歸，心血足，而神自藏。”“心者主火，而所以主者神也，神衰則火為患，故補(bǔ)心者必清其火，而神始安。水盛可以伏火，補(bǔ)心之神耳也?！?/p>
17、唐宗海說：“血生于心火，下藏于肝，氣生于腎水，上注于肺，其運(yùn)上下者脾也。心的華色，見于顏面，能使血脈充實(shí)，心火上炎，故口舌生瘡?！?/p>
18、唐宗海說：火者心所主，化生血液，以濡潤周身。氣是生于腎水，脾胃之精，經(jīng)心火化生，而復(fù)為血液。心腎二臟，一陰一陽，一升一降，互相生化。心腎升降樞紐在脾。
19、不祛瘀則補(bǔ)無力，徒祛瘀則脾胃更傷，應(yīng)祛瘀補(bǔ)脾雙管齊下，當(dāng)和中瀉木祛寒。小建中湯加味（白芍、桂枝、干姜、炙草、半夏、橘餅、川椒、黨參、白術(shù)）扶正抑木法。
20、吳瑭（吳鞠通）著《溫病條辨》認(rèn)為，汗由陽氣鼓動陰精，蒸化而產(chǎn)生的。是陽氣陰精兩者失調(diào)，便致汗出失常。傷寒即被寒邪侵襲，當(dāng)救其陽，宜發(fā)汗。“汗也者，合陽氣陰精蒸化而出者也。”
21、陳自明云：臟躁悲傷，非大栆湯不愈?；⑶浣璺娇粗跸?， 對證治藥，一投而愈。心血不足，則火浮刑金，肺金受克，而喜悲。肝臟血少，肝氣不調(diào)，而躁擾不安也。金匱甘麥大栆湯，小麥和肝陰，而養(yǎng)心液，甘栆調(diào)胃而補(bǔ)土益營，而安躁。
22、柯琴說：“火少則生氣，火壯則食氣，故火不可亢，亦不可衰?！彼疲夯鹕琳撸茨I家之少火，游行其間，以息相吹耳。命門火衰，少火幾于熄矣。欲暖脾胃之陽，必先溫命門之火。命門有火，則腎有生氣矣。故不曰溫腎，而名腎氣，斯知腎以氣為主，腎得氣而土自土也。形不足者溫之以氣，則脾胃因虛寒，而致病者故痊。虛火不歸其部，而失血亡陽者。宜納氣而歸封藏之本矣。
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