現(xiàn)代社會(huì)給人類帶來(lái)了更多的便利和享受,同時(shí)也給人類制造了更多的難題和困境。正是在這樣的時(shí)代下,人們的內(nèi)心也開(kāi)始變的浮躁而不安和空虛,藝術(shù)形式也不例外,藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在逐步的多樣化,其中存在一種由于焦慮空虛而引起的消極心理,這種就是憂郁與悲傷,這不是美。
作者認(rèn)為油畫(huà)創(chuàng)作中美與人的觀念是緊密聯(lián)系著的,只有適應(yīng)人的觀念才會(huì)產(chǎn)生美,受到欣賞和認(rèn)同。美不只是形象,更與人的感受緊密相聯(lián),只有得到某種認(rèn)同,表達(dá)出某種心理,才會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生和諧與認(rèn)同,從而得到美的感受。所以它的美是要有條件的,那就是需要把握與理解,只有理解了它才不會(huì)步入誤區(qū)。
今天的生活,早已告別了悠閑寧?kù)o的農(nóng)耕時(shí)代,從而進(jìn)入到了一個(gè)信息多元的時(shí)代,一個(gè)變化多端、騷動(dòng)不安的現(xiàn)實(shí)包圍著我們。生活的壓力,競(jìng)爭(zhēng)的激烈,人生的嚴(yán)酷,這一切使得現(xiàn)代人的內(nèi)心常常充滿焦慮,人們的內(nèi)心也開(kāi)始變的浮躁而不安和空虛,所有的這一切都可能給我們的生活及工作帶來(lái)更多的心理上的負(fù)擔(dān)。
藝術(shù)形式也不例外,藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在逐步的多樣化,其中存在一種由于焦慮空虛而引起的消極心理,這種就是憂郁與悲傷,這并不是大眾認(rèn)為的美,筆者認(rèn)為美與人的觀念是緊密聯(lián)系著的,只有適應(yīng)人的觀念才會(huì)產(chǎn)生美,受到欣賞和認(rèn)同。美不只是形象,更與人的感受緊密相聯(lián),只有得到某種認(rèn)同,表達(dá)出某種心理,才會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生和諧與認(rèn)同,從而得到美的感受,這種美與樂(lè)趣的意義就在于他嘗到了自由的滋味。
對(duì)于優(yōu)美的極端重視導(dǎo)致了優(yōu)美等美學(xué)范疇的畸形發(fā)展,并在“天人合一”的文化生態(tài)下形成了通常所說(shuō)的“誤區(qū)”的范疇。而在古代文化的發(fā)展過(guò)程中“,?誤區(qū)”不僅作為一個(gè)美學(xué)范疇,它也更多地融合了古代文學(xué)和古代文化的品質(zhì)與內(nèi)容作為其能指對(duì)象。在對(duì)女性的審美上,無(wú)論是在古代文學(xué)藝術(shù)還是在日常的審美觀照,?“病態(tài)”都是一個(gè)無(wú)法缺席的詞匯,而“創(chuàng)作誤區(qū)”因素較直接的體現(xiàn)者,就是歷代文學(xué)中眾多的“創(chuàng)作誤區(qū)”形象。
就尼采所強(qiáng)調(diào)的那樣,反對(duì)欲望就是對(duì)生活本身的貶低,不關(guān)我們的欲望或是心態(tài)怎樣,因?yàn)楹ε峦纯嗷蚴遣桓颐鎸?duì)而放棄欲望不直面對(duì)方是否與生活背道而馳?所有我們想要表達(dá)或者是反映出來(lái)的現(xiàn)象都是由于無(wú)法滿足而產(chǎn)生的,我們所有的病態(tài)美。也都是由于生活中遇到的不滿或者是不足而引發(fā)的心理癥狀所表達(dá)出來(lái):欲望產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)。
如果我們生活的世界是完美的,那么我們也就沒(méi)有欲望了,也就沒(méi)有什么能促使我們產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的心理反映,從而也就不能使我們有更加現(xiàn)實(shí)更加強(qiáng)烈的靈感了,我個(gè)人是這樣的認(rèn)為。也許是在我們這樣的年代
下的人里才能存在如此“病態(tài)”的心理癥狀,這并不代表這個(gè)時(shí)代的文化,它只是在這個(gè)階段的一個(gè)小小的生活存在而已。
綜上所述,“創(chuàng)作誤區(qū)”的形成與流傳,既是華夏民族在特定自然地理、人文地理以及政治基礎(chǔ)上由心理―文化積淀而成的一種民族審美范疇,也制約和規(guī)范著全民族的審美趣味和藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞的許多方面,使之呈現(xiàn)出鮮明的民族審美風(fēng)格。因此,對(duì)“創(chuàng)作誤區(qū)”的內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行文藝、文化學(xué)等角度的解讀和探索,在美學(xué)和文化人類學(xué)的跨學(xué)科研究中將具有重要的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值,并將為建立全新的、以審美活動(dòng)為邏輯起點(diǎn)的美學(xué)和塑造積極進(jìn)取的人文精神作出貢獻(xiàn)。
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