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日本的唐宋韻味



















去過日本幾十次,處處濃郁的唐宋之風(fēng),8萬神社,8萬寺廟的無數(shù)中華文明遺產(chǎn),令人心在顫抖:大陸消失的,大豆還在,出門之后才突然想起:自己身在日本。













自從《詩經(jīng)》之后,春秋戰(zhàn)國開始,中國人只是賣淫嫖娼,三妻四妾,已經(jīng)不會談戀愛了。但是談戀愛的習(xí)俗也在日本保留下來了。
















慶生在神社,結(jié)婚在教堂,下葬在佛寺:神道教,佛教,基督教和諧共寸,















 戰(zhàn)爭不僅造成了破壞,更加悲劇性的是,失去了跨國界的思想和文化的交流,隔絕帶來智力的停滯,這才是更加不可彌補(bǔ)的損失(美國洛克菲勒基金會)。















拿破侖戰(zhàn)爭后,德國各界指責(zé)歌德不參戰(zhàn),言論不愛國。歌德回答:“本來沒有仇恨怎么能寫表達(dá)仇恨的詩歌呢?我不仇恨法國人。對我來說,只有文明和野蠻之分才重要,法國人在世界上是最有文化教養(yǎng)的,我的文化教養(yǎng)大半歸功于法國人,對這樣一個(gè)民族,我怎能么恨得起來呢?”











在飲食浪費(fèi)過度的中國人的眼里,總覺得日本的一般國民生活,沒有中國舒適。但是住得再久長一點(diǎn),感覺就會大變起來;在中國社會里無論什么地方也得不到的那一種安穩(wěn)之感,會使你把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)上的痛苦忘掉,精神抖擻,心氣和平。中國的社會,簡直是一種亂雜無章,盲目的土撥鼠式的社會(郁達(dá)夫)。   













蠻人,不能說他們是無神論者或有神論者。他們什么都不知道。狼群就是這樣生活的,同類相食的野蠻人不構(gòu)成社會(伏爾泰《哲學(xué)辭典》“無神論”)。



































1957年,明仁皇太子在網(wǎng)球場結(jié)識平民出身的圣心女大畢業(yè)生正田美智子,擦燃愛情的火花。      

現(xiàn)在,他們過著幸福的生活。
        從明治天皇開始,就不喜歡戰(zhàn)爭。
        但是,天皇沒有權(quán)力。
       例如:
       1. 日清宣戰(zhàn)詔書公布后,土方久元宮相向明治天皇請示祭告伊勢神宮和神武陵、孝明陵。明治天皇說:“朕素不欲戰(zhàn),閣臣咸奏戰(zhàn)不可免,許之而已。神宮先帝陵不告也罷。”
       土方大驚,強(qiáng)諫。天皇怒曰:“你的臉我也不想見。”
       2. 甲午戰(zhàn)爭結(jié)束十年后,日俄戰(zhàn)爭開戰(zhàn)之際,明治天皇作詩,以示反對:
       四海之內(nèi)皆兄弟
       何以風(fēng)雨滿人間?
       在決定發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭之前,昭和天皇也念了他的祖父的這首詩,以示反對:
        四海之內(nèi)皆兄弟 
       何以風(fēng)雨滿人間?
       最后,昭和天皇打破歷史規(guī)則,斷然決定接受波茨坦公共:投降。
        明治的重孫子,昭和的兒子,現(xiàn)在已經(jīng)成為平成天皇。      
 






















97年8月23日,昭和天皇在記者會上說:“采用民主主義是明治大帝的思召。而且他向神發(fā)誓(一定要實(shí)行民主主義),然后發(fā)布了《五箇條御誓文》,以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生了明治憲法。民主主義絕對不是被輸入的東西,我想表明這一點(diǎn)很有必要。”在東亞、東南亞文化圈的國家中,日本是實(shí)行民主主義制度最成熟的。















































































































中國留學(xué)生一般都說“我知道一家好餐館,我們周末一起去吃吧!”從來沒有中國人說:“我知道一家好書店(好咖啡店),我們周末一起去吧……” 






























































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