導(dǎo)讀
國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤先生今晨駕鶴西去，享年101歲。他學(xué)貫中西，國(guó)學(xué)造詣涵蓋十三大門(mén)類(lèi)，與季羨林齊名稱(chēng)“南饒北季”，季羨林贊其“我心中的大師”，學(xué)術(shù)界尊稱(chēng)他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”、“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”，并曾被授予“世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“全球華人國(guó)學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”。在此沉痛悼念，饒公千古！
國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生于2018年2月6日凌晨仙逝，享年101歲。
去年8月，饒宗頤剛剛過(guò)完百歲生日。
饒宗頤出生于1917年8月9日，字伯濂、伯子，號(hào)選堂，又號(hào)固庵，廣東潮州人。中國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書(shū)畫(huà)家。
饒宗頤
先生長(zhǎng)期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，其巨著《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》全套共十四卷二十大冊(cè)，學(xué)問(wèn)遍及上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國(guó)藝術(shù)史等十三大門(mén)類(lèi)。
藝術(shù)方面，于繪畫(huà)、書(shū)法造詣?dòng)壬睢?/span>擅山水畫(huà)，寫(xiě)生及于域外山川，不拘一法。人物畫(huà)取法白描畫(huà)法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開(kāi)一新路，曾得到張大千的贊賞。書(shū)法方面，行草書(shū)融入明末諸家豪縱韻趣，自成一格。
饒宗頤與季羨林的合影
1982年，《選堂集林·史林》出版，被學(xué)界譽(yù)為繼錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》后的又一學(xué)術(shù)巨著，有人稱(chēng)譽(yù)他們?yōu)椤澳媳睂W(xué)林雙璧”。他造訪錢(qián)鍾書(shū)時(shí)，錢(qián)以自己批校過(guò)的《管錐編》手稿相贈(zèng)。以后饒宗頤又先后推出《固庵文錄》、《甲骨文通檢》、《中印文化關(guān)系史論及悉曇學(xué)緒論》、《詞學(xué)秘笈之一李衛(wèi)公望江南》、《敦煌琵琶譜》、《近東開(kāi)辟史詩(shī)》、《敦煌琵琶譜論文集》、《〈老子想爾注〉校證》、《文轍文學(xué)史論集》等書(shū)。
其學(xué)問(wèn)幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，并且精通梵文。饒宗頤和季羨林齊名，學(xué)界稱(chēng)“南饒北季”。饒宗頤成為自2005年前任社長(zhǎng)啟功先生去世、并時(shí)隔6年空缺后，西泠印社選舉產(chǎn)生的第七任社長(zhǎng)。
2012年12月當(dāng)選法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士。2013年3月23日上午，第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇在上海展覽中心舉行，饒宗頤被授予“世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
白發(fā)白眉，顏容清癯，卻如老頑童般有趣。無(wú)論身處何種場(chǎng)合，說(shuō)到動(dòng)情處，他總是眉發(fā)伸張，笑聲抒懷，意味深長(zhǎng)，“我不帶徒弟，我干嘛要讓人辛苦？我自己折磨自己就夠了，不想讓別人辛苦，做學(xué)問(wèn)真的很辛苦。”
盡管辛苦，他依然堅(jiān)持做學(xué)問(wèn)，一做就是八十多年。饒宗頤的一生，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“有神力相助”。從小，饒宗頤便有“神童”之稱(chēng)，家中雖是當(dāng)?shù)厥赘?，但父親一直執(zhí)著于學(xué)問(wèn)的追求，這也影響了饒宗頤后來(lái)走上學(xué)問(wèn)之道。
饒宗頤說(shuō)，家學(xué)是做學(xué)問(wèn)的方便法門(mén)。要做成學(xué)問(wèn)，“開(kāi)竅”十分重要，要讓小孩心里天地寬廣，讓他們充滿幻想，營(yíng)造自己的世界，同時(shí)要注意引導(dǎo)他們少走彎路。
“做學(xué)問(wèn)是文化的大事，是從古人的智慧里學(xué)習(xí)東西。”饒宗頤朝夕沉浸于父親數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的藏書(shū)海洋“天嘯樓”中，每天與書(shū)為伴，與詩(shī)為偶，16歲開(kāi)始便繼承先父遺志，續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。
茶中有道，喝茶可與禪相通，喝茶要有禪味道氣。晚唐時(shí)，趙州和尚在古觀音院以“吃茶去”來(lái)接引學(xué)人參禪，以此方便，使來(lái)者契入佛法。茶道是一門(mén)藝術(shù)，一道學(xué)問(wèn)，更是一種修行。饒宗頤教授學(xué)藝雙攜，其書(shū)法張弛有致，蒼古秀逸，與茶道精神渾然通會(huì)。配上一句親描淡寫(xiě)的“吃茶去”，便有了“饒宗頤茶道藝術(shù)賞析”。
【繪畫(huà)】
《吃茶去——饒宗頤茶道藝術(shù)品展覽》
《吃茶去——饒宗頤茶道藝術(shù)品展覽》
【書(shū)法】
《吃茶去——饒宗頤茶道藝術(shù)品展覽》
《吃茶去——饒宗頤茶道藝術(shù)品展覽》
談到弘揚(yáng)中國(guó)文化，饒公曾在接受《儒風(fēng)大家》專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)到：“求是，求真，求正”。他說(shuō)，尤其是要做到“正”。
“正”就是不要拐彎抹角，要弘揚(yáng)正氣，秉持正直，堅(jiān)持正義。不正的人，或許他們有自己的獨(dú)到想法，但一個(gè)人，只有求“正”，才能永遠(yuǎn)立足于世。中國(guó)人自古就是最講正氣的，文天祥被蒙古人抓到以后，不屈不撓，堅(jiān)信天地之間有正氣，可悲可泣更可敬。《易經(jīng)》本身也是講求“正”的，佛家也講求“正”。
謹(jǐn)以此文，緬懷國(guó)學(xué)大家饒宗頤先生。
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