作為唯一一本公認(rèn)的，最真實(shí)的記錄了孔子的言行乃至思想的書籍，《論語(yǔ)》在孔子去世后的兩千六百多年的時(shí)間里，始終被視為儒家最重要的經(jīng)典，而廣受重視。
但是，要準(zhǔn)確回答《論語(yǔ)》這部書到底講了個(gè)什么事？它又是怎樣來(lái)講這個(gè)事的？等，看似最基本的問(wèn)題，卻不是一件容易的事情。因?yàn)?，作為一本格言體的語(yǔ)錄匯編，《論語(yǔ)》的內(nèi)容實(shí)在是比較散亂的。
不過(guò)，如果能夠籠統(tǒng)一點(diǎn)，宏觀一點(diǎn)的話，那么也可以說(shuō)，整個(gè)一部《論語(yǔ)》就講了一件事。那就是——怎樣才是一個(gè)君子，以及如何成為一個(gè)君子？
由于，現(xiàn)在針對(duì)君子這個(gè)概念，不同的人可能會(huì)有不同的感受，所以，我們不妨先把這個(gè)概念放一下，去思考一個(gè)另外的問(wèn)題，那就是——我們是不是每個(gè)人都希望自己能夠擁有一顆強(qiáng)大的，勇敢的，堅(jiān)韌的，平和的心靈。
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)，人們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》所能達(dá)到的一個(gè)中級(jí)結(jié)果，就是要讓人擁有一顆強(qiáng)大的心靈，而是否擁有一顆強(qiáng)大的心靈，則恰恰是君子與小人之間的一個(gè)本質(zhì)性的區(qū)別。
比如，
在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍見(jiàn)曰：君子亦有窮乎？
子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。
——（孔子一行人）在陳國(guó)附近斷絕了糧食，跟隨的學(xué)生們生病了，站不起來(lái)了。子路面有慍色的來(lái)見(jiàn)，說(shuō)：“君子也有窮困之時(shí)嗎？”孔子說(shuō)：“君子在窮困之時(shí)仍能自固持守，小人一旦窮困，就會(huì)濫行?！?/span>
什么叫“君子固窮”？并不是說(shuō)君子的就喜歡窮，也不是說(shuō)君子在窮的時(shí)候，仍舊呆呆傻傻的不知道想辦法。
而是說(shuō)，一個(gè)明道的君子，能夠在面對(duì)窘境的時(shí)候，仍舊固守其基本的道德。而小人則不行，小人在面對(duì)窘境的時(shí)候，則會(huì)濫行，也就是無(wú)所不為，無(wú)所顧忌。這里的窮，不是貧窮，而是指人生的各種困境。
這是不是很形象呢？回想一下歷史，
在我們還沒(méi)有放下《論語(yǔ)》的那個(gè)時(shí)代，雖然我們已然積貧積弱，但是在面對(duì)外敵入侵的時(shí)候，我們的民族仍舊用決心和勇氣，去進(jìn)行一場(chǎng)堅(jiān)忍不拔的抗戰(zhàn)；仍舊有無(wú)數(shù)的年青人，勇敢的站出來(lái)，去承擔(dān)屬于他們的那一份對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家，乃至對(duì)民族的責(zé)任。
再看看現(xiàn)在，在我們放下了《論語(yǔ)》60年以后，雖然我們的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展。但是，越來(lái)越多的人，尤其是年輕人，因?yàn)橐稽c(diǎn)矛盾就拔刀相向，因?yàn)楣ぷ髦械囊稽c(diǎn)挫折就辭職，因?yàn)槭诸^拮據(jù)就搶劫等等，都是不能固窮的濫行。
還是那個(gè)辜鴻銘說(shuō)：“在真正的中國(guó)人性類型中，有這樣一種氣質(zhì)：從容、鎮(zhèn)定、歷經(jīng)磨練后的成熟，如同一塊千錘百煉的金屬?！薄耙粔K千錘百煉的金屬”，這個(gè)比喻用來(lái)形容當(dāng)年的那些為國(guó)家勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人無(wú)疑是恰當(dāng)?shù)摹?/span>
與之相比，我們今天這些沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》的年青人，我看更像一些，經(jīng)不起任何磕磕碰碰的碎玻璃。
究其本質(zhì)，則是因?yàn)閷?duì)道，對(duì)事情的前因后果，對(duì)事情的發(fā)展變化規(guī)律的無(wú)知，而缺乏一個(gè)強(qiáng)大的心靈，整天一副很脆弱，很受傷的樣子。反之，所謂的“固窮”，則恰恰是擁有一顆強(qiáng)大的心靈的表現(xiàn)。
我們?cè)倏匆粋€(gè)例子：
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。
子路曰：子行三軍，則誰(shuí)與？
子曰：暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
——孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“有用我的，就起來(lái)施行抱負(fù)，如果被世道舍棄，就藏身自愛(ài)。只有我和你能做到這樣?！弊勇氛f(shuō)：“先生如果要行三軍之事，又和誰(shuí)同往？”孔子說(shuō)：“（那些感于）徒手搏虎，徒步涉水過(guò)河，即使死了也不后悔的人，我不會(huì)與他們同行。一定要臨事而知謹(jǐn)慎，善于謀劃又能成功完成的人?！?/span>
事實(shí)上，一個(gè)脆弱的心靈的主人，在行為上一定是焦慮而暴躁，其上限也不過(guò)是像子路這樣的“暴虎馮河，死而無(wú)悔”者；反之，只有擁有一顆強(qiáng)大的心靈的人，才能沉靜穩(wěn)重，才能“臨事而懼，好謀而成”。
一個(gè)臨事暴跳如雷，行為不計(jì)后果；一個(gè)沉穩(wěn)堅(jiān)定，總能達(dá)成一個(gè)令人滿意的結(jié)果。如果，讓我們自選，我們，我們會(huì)選擇哪一個(gè)呢？
這兩者之間的區(qū)別，難道還不足以顯示《論語(yǔ)》這部書的價(jià)值嗎？
為什么這么一本兩千多年前的人寫的書，會(huì)具有這么大的價(jià)值呢？原因就在于它討論的是“道”的問(wèn)題，而不是“術(shù)”的問(wèn)題。
所謂“術(shù)”的問(wèn)題，都是有針對(duì)性的解決方案，因此也必然具有時(shí)間或者空間上的局限性。
“道”是客觀規(guī)律，是不隨時(shí)間和空間而改變的，所以以傳道為目的的孔子的思想，才具有如此強(qiáng)烈的生命力，歷經(jīng)兩千多年，仍舊對(duì)后世具有極強(qiáng)的啟發(fā)性和教育意義。
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