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89、“圣人不仁，以百姓為芻狗。”之我見——聊《道德經(jīng)》

        《道德經(jīng)》第五章內(nèi)容為：“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！鼻懊?8聊已經(jīng)弄明白了“天地不仁，以萬物為芻狗；”這樣就好明白了“圣人不仁，以百姓為芻狗。”的意思了。

        首先，要弄明白老子時期“圣人”的意思是指什么人而言的。在下認為：在老子當時社會中的“圣人”，應(yīng)該是指君主時代對品德最高尚、智慧最高超的帝王的尊稱。如三皇五帝，尤其是堯、舜、禹，以及夏、商、周的的開國帝王等。簡單地說就是指人群中的首領(lǐng)。

        其次，要弄明白老子時期“百姓”的意思是指什么人而言的。在下認為：在老子當時社會中的“百姓”，應(yīng)該是指有一定社會性地位的貴族。這樣這句話就明白了，帝王對支持他的貴族是沒有什么“仁”不“仁”的區(qū)別。對待他們的出生、童年、少年、青年、壯年、老年、及死亡，就如同對待祭祀天地的芻狗一樣，高興的看到你的出生；精心的培養(yǎng)你的童少年；充分的利用你的青壯年，讓你達到人生輝光的頂點；等到你老而無用了，讓你養(yǎng)老去吧！就如同在對待祭祀中的芻狗一樣，制作中的精心、祭祀上的顯耀、祭祀后的拋棄一樣。

        再其次，明白了“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！钡囊馑剂?。進而就明白了“天地之間，”不就“其猶橐龠乎？”不就像個風箱一樣嗎？那有什么“仁”不“仁”之分。是“虛而不屈，”天地間是虛無的但并不是什么都沒有；而是“動而愈出?！币煌评饋砭蜁a(chǎn)生風的一進一出。這風的一進一出就猶如天地間，包括動物和人在內(nèi)的萬物生生死死的變化之道。而且是在天地間萬物生生死死的變化之道中“多聞數(shù)窮，”如同風箱似的，推拉的次數(shù)越多越快，也就越窮盡風箱的使用壽命了。就好似天地間萬物生生死死的變化之道中，凡是聽說那種“物”多到一定程度了，顯耀到一定程度了，那就是其窮盡的開始了。因此，“不如守中?！币簿褪钦f任何事物的變化之道不如守住“適中”。只有“適中”的，不緊不慢的推拉才能使風箱更長久的提供綿綿不斷的，天地之“風”的生命力。

        老子的這段話以“不如守中”作為結(jié)尾，為以后儒家的中庸思想打下了“適中”“中和”的哲學思想。