作者：劉桂寬

“知足常樂(lè)”出自《老子·儉欲》：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。”意思是說(shuō)，罪過(guò)沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了，禍患沒(méi)有大過(guò)不知足的了，過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所以，知道滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)覺(jué)得是快樂(lè)的。這是人們通俗的理解。

我覺(jué)得老子“故知足之足，常足?！逼鋵?shí)是說(shuō)，知道不斷滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)覺(jué)得是快樂(lè)的。也就是說(shuō)，知足常樂(lè)不是一個(gè)靜止的過(guò)程，它是與時(shí)俱進(jìn)的，是從不知足到知足到知不足的發(fā)展過(guò)程。我們產(chǎn)生的滿(mǎn)足，緊接而來(lái)的又是不滿(mǎn)足，這種不滿(mǎn)足，并不產(chǎn)生負(fù)面情緒，而是奮勇前行，盼望更大的滿(mǎn)足。這種知不足的精神，是人類(lèi)最高境界，也是我們?nèi)祟?lèi)文明發(fā)展的動(dòng)力。

從不知足到知足，從知足到知不足，這是人生境界的跨躍。只有真正達(dá)到了“知不足”的境界，才能自覺(jué)克服“知足”所內(nèi)含的弊端。由于知道自己的不足，前進(jìn)的目標(biāo)自然會(huì)更明確，前進(jìn)的信念也會(huì)更堅(jiān)定?！爸蛔恪迸c人生第一境界“不知足”相比，不是“明知不可行而行之”式的苦干、蠻干，而是“有所為有所不為”式的積極作為。盡管在表現(xiàn)形式上二者相差無(wú)幾，但是在精神上，“知不足”自然會(huì)更自信。

比如做一件事，做了個(gè)馬馬虎虎，便以知足搪塞。殊不知這并不是真正意義上的知足，或只能算是消極意義上的知足。積極意義上的知足是知不足，即知道自己的不足是什么。

比如，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果在精神上能夠知不足，就能自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)立身于世界民族之林的前列。如果總是滿(mǎn)足于五千年的文明歷史，津津樂(lè)道于四大發(fā)明和萬(wàn)里長(zhǎng)城，就會(huì)固不自封，自暴自棄；就會(huì)落后，而落后就是要挨打的。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。

比如，人類(lèi)的發(fā)展史證明，當(dāng)人們看到天空，最初想到用望遠(yuǎn)鏡遙望天際，進(jìn)而用宇宙飛船在太空游，用無(wú)線(xiàn)電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ?huà)。當(dāng)人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進(jìn)而創(chuàng)造出無(wú)數(shù)雄偉壯觀的建筑。創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的世間偉跡。如果世人都知足了，美國(guó)人就不會(huì)登上月球，我國(guó)有了“東方紅”就不會(huì)有“神五”、“神六”、“神十”正是由于人類(lèi)的知不足，才使世界變得如此包羅萬(wàn)象，美麗斑斕。

再如，“天高行健，地厚載物”。古代中國(guó)認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物。天為陽(yáng)，地為陰；天性剛，地性柔。天地合而萬(wàn)物生四時(shí)行，沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。只有天地永恒的運(yùn)動(dòng)，我們?nèi)瞬拍芟裉炷菢痈叽髣傄愣詮?qiáng)不息，才能像地那樣厚重廣闊而厚德載物。如果天地滿(mǎn)足于高大廣闊而不運(yùn)動(dòng)了，那么世界將會(huì)毀滅，人類(lèi)將會(huì)消亡。

從另外一個(gè)角度來(lái)看，比如一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作和我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)，能夠知不足，就會(huì)不斷進(jìn)取，不斷超越自我，超越過(guò)去，我們自然應(yīng)該永不滿(mǎn)足。當(dāng)然，說(shuō)到對(duì)物質(zhì)生活的態(tài)度，還是知足為好，不應(yīng)該欲望無(wú)邊、貪得無(wú)厭。

在現(xiàn)實(shí)生活中，每每談起知足，人們總以為那是惰性的流露，是放棄追求，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。其實(shí)則不然，知足者并非不思進(jìn)取，放棄追求，而是對(duì)自己現(xiàn)狀的肯定和滿(mǎn)足。因?yàn)橹?，所以他很快?lè)，他能以更好的心態(tài)去追求未來(lái)。而且，不斷追求，不斷滿(mǎn)足，然后在滿(mǎn)足中體現(xiàn)快樂(lè)。

俗話(huà)說(shuō)，人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。借酒消愁，以醉為樂(lè)，那酒醒之后呢？又將陷入無(wú)邊無(wú)際的憂(yōu)愁中，這毫無(wú)樂(lè)趣可言。所以，知足與不知足是相對(duì)而言，只有不知足才有知足，如果知足離開(kāi)知不足，就不會(huì)常樂(lè)。問(wèn)題的關(guān)鍵是把握好一個(gè)“度”，知道自已什么時(shí)侯知足，什么時(shí)候不知足，什么時(shí)候知不足。既要學(xué)會(huì)知足，更要善知不足。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，真正能做到知足常樂(lè)的人并不多。

老祖宗告訴我們：“君子樂(lè)得做君子，小人冤枉做小人”，我覺(jué)得一個(gè)人如果想獲得幸福，不要羨慕別人。人生不必高官厚祿，也不必堆金積玉。世人若要離煩惱，當(dāng)念知足福滿(mǎn)門(mén)，你若不與人攀比，一生清閑安樂(lè)命。廉者樂(lè)樂(lè)，貪者戚戚，勸世間人，不可不知足。（圖/網(wǎng)絡(luò)）