關(guān)于習(xí)書的續(xù)言
文/何怡海
早幾天，我寫了一篇關(guān)于習(xí)書的隨筆，好像意猶未盡，今天接著說。
所謂書法流派，就是歷史上各個書家由于不同的審美取向和藝術(shù)追求所形成的獨(dú)特語言和風(fēng)格。凡大師們留下的語言和風(fēng)格，總是會有粉絲的模仿與追隨，正如魯迅先生言：“天下本無路，走的人多了并成了路”，于是并有了各種不同藝術(shù)追求的群體，物以類聚、人以群分，并無形中形成了不同的藝術(shù)傾向，或者叫流派。
我這樣理解流派不知是否對？因?yàn)橹埃孟襁€沒有人對“流派”下過什么確切的定義。反正我又不是前呼后擁的龐然大物，說錯了也無傷大雅，絕對不會對學(xué)術(shù)界、理論界造成任何空前的混亂與爭論。人微言輕，就像一顆小石頭扔進(jìn)了茫茫的大海。
當(dāng)習(xí)書到了一定階段，能夠熟練的掌握了一至兩種楷書的風(fēng)格時，加上對中國書史和書法美學(xué)理論的基本了解，就可以開始選定自己的藝術(shù)追求和目標(biāo)了。
如果當(dāng)初臨學(xué)的是歐陽詢或虞世南或褚遂良的楷書，這表明在你的潛意識里是喜歡靈秀飄逸、溫和儒雅的書風(fēng)，那么，在如何選擇臨學(xué)行書或其他書體時，最好是圍繞“靈秀飄逸、溫和儒雅”這個中心展開；
如果當(dāng)初你是從顏楷或魏碑入手的，最好是朝著“雄渾厚重、磅礴大氣”的書風(fēng)一路發(fā)展；當(dāng)然也有先后朝兩個方向發(fā)展，其書風(fēng)兩者兼有的。但這樣走下去比較難，因?yàn)槿说闹巧毯途Ξ吘褂邢蕖?/font>
無論是走前一條路還是走后一條路，我的看法是：都要從唐追溯到秦、漢、晉、北魏。
如果想增加筆力線條的沉穩(wěn)、圓韻和遒勁，籀篆不可不學(xué)；如果想在行草書上獨(dú)具風(fēng)流，“二王”尤其是大王（王羲之）不可不臨。同時對智永、張旭、懷素、孫過庭、黃山谷、王鐸、張瑞圖...不可不讀；如果要追求字的古樸雅趣，漢隸北魏不可不研。
同時只臨其字還不夠，還要對歷史及相關(guān)的文化和書法淵源作大概的了解。這樣才會對古賢大師們其書風(fēng)形成的來龍去脈作全面系統(tǒng)的了解，這樣去學(xué)習(xí)書法絕對是有益的。因?yàn)槟愕氖稚瞎Ψ蚝蛯W(xué)問功夫同時在增長，只有手上功夫而沒有學(xué)識功夫，很可能就會滑向“傳統(tǒng)包袱類”的隊(duì)伍。
“傳統(tǒng)包袱類”的書家們之所以不能從傳統(tǒng)中走出來，原因當(dāng)然是多方面的，但重要原因是學(xué)識和理論修養(yǎng)不夠，只知其然而不知其所以然。
其實(shí)這些人中也不乏讀書人，但他們都把書讀死了，把古代碑帖臨死了。沒有把本來死了的古人讀活，古人只是軀體死了而靈魂和思想活著；而他們卻是軀體活著而靈魂與思想死了！
三國蜀漢的馬謖對兵法倒背如流，而打起仗來卻一塌糊涂！書呆子是難以有建樹的，古今中外、概莫倫外。因此做任何學(xué)問都要融會貫通。文化、文化關(guān)鍵在于化，這個化就是要“化得開”也就是說要善于“變通”。
習(xí)書更是如此，臨帖并不是目的，而只是學(xué)習(xí)書法的途徑和手段，最后形成自己的個性語言和獨(dú)特的書風(fēng)才是彼岸。就像蜜蜂采花一樣，最后釀出來的是蜂蜜而不再是花粉。
在片臨碑帖的過程中，要逐步體會和領(lǐng)悟古人的筆墨技法和對每個字的結(jié)構(gòu)造型的處理方法，只要沉下心來深入研究，久而久之你會對各種碑帖的構(gòu)成元素和風(fēng)格特征熟記于心，
然后采用“遺傳學(xué)”的方法，將同科、同屬、同種的各種碑帖進(jìn)行科學(xué)的“雜交”，即先用一種碑帖作為“母本”，再在同科、同屬、同種的碑帖中選一種帖作為“父本”進(jìn)行“交配”，根據(jù)“遺傳與變異”的規(guī)律，只要“父本”和“母本”的基因都是優(yōu)質(zhì)的，在一般情況下其后代也是優(yōu)質(zhì)的，除非因環(huán)境因子的突變而造成的基因突變，那只能另當(dāng)別論了！
（拋磚引玉的個人觀點(diǎn)，僅供參考）
2010年10月22日于廣州番禺海龍灣
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