清 郎世寧 百駿圖
百駿圖
郎世寧畫《百駿圖卷》為清代繪畫神品上上，原圖絹本縱94.5公分橫776.2公分，藏宮廷大內(nèi)人莫能觀。滿清鼎革溥儀出走，清宮為故宮博物院，方得以瀏覽。此后故宮博物院付梓在故宮周刊發(fā)表遂公開于世，蜚聲世界藝壇?，F(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
本幅畫姿態(tài)各異之駿馬百匹，放牧游息于草原的場面。馬匹們或臥或立、或嬉戲、或覓食，自由舒閑，聚散不一；在具體的表現(xiàn)手法上，郎世寧發(fā)揮了西洋畫法中常應(yīng)用的前重后輕、前實后虛、前大后小等寫景方法，使畫面產(chǎn)生空曠深遠的景界，草木、山水、人物無不寫實精緻。全幅色彩濃麗，構(gòu)圖繁複，形象逼肖，郎氏擅以中國傳統(tǒng)繪畫技法加入西洋光影透視法及西畫顏料，以顯示中西趣味兼容并蓄的畫面。如畫中馬匹、人物、樹木、土坡皆應(yīng)用了光的原理，使物象極富立體感；而如松針、樹皮、草葉等的墨線勾勒，石塊土坡的皴擦等仍含有中國傳統(tǒng)手法，即使是馬匹及樹干上的陰影表現(xiàn)，亦是以中國傳統(tǒng)的渲染方法來完成。此圖繪于雍正六年（1728），堪稱郎氏早期典型代表作品之一。
清 郎世寧畫瑪常斫陣圖
瑪常為清軍平定西域戰(zhàn)爭的立功者，隨副將軍富德討伐準噶爾部，深入敵陣棄坐騎負傷應(yīng)戰(zhàn)，后升護軍統(tǒng)領(lǐng)。卷后為乾隆御筆頌揚瑪常事蹟，并下令描繪瑪常事蹟以為表揚。畫中瑪常箭正要上弓，前方敵人已中一箭，正是瑪常以三箭治敵的經(jīng)過。根據(jù)乾隆御題，知此畫成于己卯年（1759）。
郎世寧孝賢純皇后親蠶圖（詣壇） 臺北故宮博物院藏
郎世寧孝賢純皇后親蠶圖（採桑） 臺北故宮博物院藏
郎世寧孝賢純皇后親蠶圖（祭壇）絹本設(shè)色 51×590.4 公分 臺北故宮博物院藏
親蠶禮是由皇后所主持，率領(lǐng)眾嬪妃祭拜蠶神嫘祖、并采桑餵蠶，以鼓勵國人勤於紡織的禮儀，和由皇帝所主持的先農(nóng)禮相對。透過這樣的儀式，不但有獎勵農(nóng)桑之意，也清楚界定男耕女織的工作區(qū)分，自周代以后，歷代多沿襲奉行。清初逐步恢復(fù)了親蠶儀式，乾隆七年(1742)更仿古制建先蠶壇，并制定一套完整的儀式，由孝賢皇后於九年(1744)首先施行?！从H蠶圖〉共有四卷，分別描繪詣壇、祭壇、采桑、獻繭的儀式，是由郎世寧率領(lǐng)金昆、程志道、丁觀鵬等宮廷畫家合作繪制的紀實畫作，卷后有乾隆於十六年(1751)所作、懷念已逝皇后的跋，提及「命圖以志之，藏於璽館」，因此畫作完成時間當在儀式進行后不久。
郎世寧雍正祭先農(nóng)壇圖
郎世寧清靖戎揚烈圖
清 郎世寧郊原牧馬圖卷 51.2×166cm 北京故宮博物院藏
此畫又稱《八駿圖》，畫面綜合、融匯了各種馬匹的形象，所以在創(chuàng)作過程中畫家更能充分地發(fā)揮想象力，使馬匹顯得活潑自然、生動有趣。畫家借助了西方追求如實表現(xiàn)物象體積感和立體感的繪畫技巧，將馬的各種姿態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，甚至連毛發(fā)的光澤也清晰地呈現(xiàn)在觀者眼前，令人有呼之欲出之感這是中國藝術(shù)史中以郎世寧為首的“海西畫派”所獨有的藝術(shù)風(fēng)格。
駿馬是郎世寧作品中常見的繪制對象，他筆下的馬匹真實生動，更重要的是他領(lǐng)會了馬在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義。自古以來，馬是社會賢良的象征，封建帝王命宮廷畫家以馬為題材進行創(chuàng)作寓意著尊重社會棟梁、求賢若渴的殷切希望。郎氏以“八駿”入畫并非偶然，淵源有自。據(jù)傳古代周穆王有八匹良驥，一說是綠耳、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和赤驥（見《穆天子傳》），另一說為絕地、翻羽、奔宵、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼（見《拾遺記》），周穆王曾經(jīng)駕馭這八匹駿馬遨游西方。于是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌德、彰顯威儀的含義。
郎世寧哈薩克貢馬圖 45.5×269厘米 法國吉美博物館藏
郎世寧 八駿圖江西省博物館藏
郎世寧 柳蔭雙駿圖 62×115.1公分 鎮(zhèn)江市博物館藏
郎世寧八駿圖
郎世寧八駿圖
郎世寧萬樹園賜宴圖
清 郎世寧高宗帝后像絹本著色 52.9x 688.3厘米 現(xiàn)藏美國克利夫蘭博物館
郎世寧 清乾隆純惠貴妃
郎世寧 平安春信圖北京故宮博物院藏
郎世寧高宗大閱兵圖 北京故宮博物院
郎世寧弘歷采芝圖軸 北京故宮藏
郎世寧弘歷觀畫圖軸 北京故宮藏
郎世寧弘歷觀荷撫琴圖 北京故宮
郎世寧 花鳥圖
郎世寧 百蝶圖臺北故宮博物院
郎世寧 瑞谷圖中國第一檔案館藏
郎世寧 聚瑞圖 109.3x 58.7厘米 上海博物館藏
郎世寧 池蓮雙瑞圖索斯比拍品
