泰安易學(xué)大會(huì)，給了我學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。借此機(jī)會(huì)，我想淺析一下八字“用神”問(wèn)題。何為“用神”？簡(jiǎn)單講就是對(duì)日主起好作用的五行。用神為八字之魂，斷事之鍵。如果捉不準(zhǔn)用神，解說(shuō)命運(yùn)，精批八字將是一句空話。下面具體看一下怎樣捉用神：
一、論金神取用
總論金性，統(tǒng)一年而言，木火為陽(yáng)，金水為陰，故金水以至陰為體，然三秋肅殺之氣，無(wú)物不催，非具陽(yáng)剛之氣，何能催抑萬(wàn)物，堅(jiān)剛獨(dú)胃者，庚金也。庚金帶殺，剛健為最，觀其外陰時(shí)而內(nèi)陽(yáng)，故具剛健肅殺之氣（秋金）也。而辛金非同庚金，獨(dú)陰不堅(jiān)，最怕火炎，過(guò)火則清，丙辛相合，則化為水，炎炎盛夏，辛金不執(zhí)，因“辛”金行金水運(yùn)也（秋冬）。金無(wú)火煉，不能成器，金極火威方為最精，金無(wú)水干枯，金無(wú)土死絕，庚金喜丁火，剛健之金無(wú)丁火而不成器，因行（巳午未申酉）運(yùn)方顯庚金之氣也。（身旺丁火為官之故）然夏月之金火勢(shì)威炎，金成死象，至夏喜水克火而潤(rùn)金也。而春冬之金殺氣全無(wú)，金絕于寅而死于子，若論春冬之金，扶抑兩難，貴乎火氣為榮，借火除寒，溫暖而潤(rùn)，方成有用之金。火土相生以培金。上面講，庚金忌春冬之季，行“寅卯辰，亥子丑”運(yùn)，丁火不旺，己土難存，何以生庚金？固春冬之庚金為弱，由此推冬月之金，喜火暖身，而春月之金，木火甚旺，燥土埋金，以水滅火而木受其生。金生春月實(shí)為非時(shí)之金，以金相助，自顧不暇，病夫難以助人，固春金難取用神也（只等交結(jié)換月）。
如乾造“丙寅、辛卯、庚戌、丙戌”之命例，此造庚金生于卯月，身處胎絕，滿局木火，丙火兩透，煉制太過(guò)，命局全無(wú)滴水而潤(rùn)金。午運(yùn)至，寅午戌合成火局，運(yùn)蹙而瞽目（無(wú)吉神扶）。再如乾造“甲午、丁卯、辛未、己亥”。丁己同宮于午，時(shí)上己土透干，得甲木在年生于丁火，不傷己土。亥卯未支成木局，才旺生官。辛金有己土印星相生，自成貴格。又如乾造“庚申、乙酉、庚寅、庚辰”。此造三庚透干，無(wú)火制金。寅卯絕地，比肩太多而爭(zhēng)才，故婚姻不佳，財(cái)運(yùn)不濟(jì)，辰酉再合，木財(cái)難存，乃孤貧之造也。歌訣云：“天干透出兄弟多……，才犯官衰旺太過(guò)，月令又逢身旺地，青春年少哭嬌娥”。此為難取用神之庚金，借秋月之金而論，旺之太過(guò)。
二、論木神取用
總論木性，至陽(yáng)而為木，欣欣向榮，方位東，木重用金。但不能離土，土不但能生金，而且能培木，無(wú)土木自枯。土為木之財(cái)。故土有反生之功也。水為木之印，然水少則生木，水多則木漂，木有活木死木之分，以十二宮方位而論。自長(zhǎng)生至衰位，生機(jī)暢遂，自病死至胎養(yǎng)，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑是活木也。甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉死木也?；钅疽?jiàn)火為通明之象，見(jiàn)金而成棟梁之材；“遇火自焚，遇水漂浮”，另有別論。春木陽(yáng)氣煩躁，葉枯根干，不能無(wú)水，無(wú)水而木不明，是以水火二物既濟(jì)為佳。夏月之木，根干葉枯，三夏火旺之時(shí)，不論四五六月，木皆有枯槁之象。欲得水盛滋潤(rùn)成功，誠(chéng)不可少，切忌火旺而招自焚之憂，故以為兇（旱死）。固三夏之木枯槁，最需要者為“水”，得水為用，最為上格，即使有別的吉神相救也不可無(wú)水配合，因?yàn)樗奈逦丛聻槟局滥怪畬m，遇火而木自焚，如火旺而無(wú)水制，總非上格。有火有水，水火既濟(jì)，自然木得成長(zhǎng)也。秋月之木，氣漸凄涼，形見(jiàn)凋敗，陽(yáng)和之木，至秋而衰。秋風(fēng)掃落葉，萬(wàn)木凋敗，就是說(shuō)每一種物質(zhì)或五行因時(shí)間轉(zhuǎn)動(dòng)而其隨之變化。冬月之木，盤曲在地，不能上騰，有水而無(wú)火，無(wú)火生土不能培根而不長(zhǎng)。雖有金亦不能砍伐，冬月金冷，由此可知，冬月之木最需要者為火（萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)取火暖身之意）。歸根復(fù)命之時(shí)，病木非能輔助，忌死絕之地，只喜生旺之方，也就是說(shuō)，如命局中用神在位即不影響運(yùn)程發(fā)展，如無(wú)，只等用神五行呈現(xiàn)之月方可解救。（如寅卯辰巳午未）木之生旺之地。（亥子丑申酉戌）木之死絕之方，大忌也，此乃寒木向陽(yáng)之謂也。乙木乃花卉之木，有道是花草之木喜逢春，丙癸兩透為佳，丙火照暖，卉木向陽(yáng)，癸水滋潤(rùn)，枯葉茂盛，配合中和無(wú)有不貴，按四時(shí)而論，尤忌秋冬之金水也。
三、論水神取用
水代表北方，“亥子丑”主寒冷，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之庫(kù)，按四時(shí)而論，水生春月，陽(yáng)和自暖，化為濕潤(rùn)。春乃金之病絕之地，而不生水，故成無(wú)源之水，然春木正旺，水之氣泄而涸。如能得金生扶，則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且可制木，故春水不能缺金生扶也。水生夏季，氣勢(shì)衰絕，欲得比肩，喜金生而扶，而夏金氣勢(shì)微弱，無(wú)水為助，金必被镕，以水衛(wèi)金，以金生水，相濟(jì)為用，方能行藏體絕之水也。夏月火為當(dāng)旺之氣，又有土同旺，若四柱火多，則無(wú)源之水必被焰干?？傊脑轮?，氣勢(shì)衰絕，易遭損害也。秋月之水，母旺子相，三秋金神，秉令之時(shí)，壬水長(zhǎng)生，金水澄清，表里晶瑩，火多而財(cái)盛，木盛則子榮，秋水以澄清為貴，得金生之，更見(jiàn)金白水清、秀氣發(fā)越。火、水之財(cái)，木乃水之食傷也，秋水旺相，火雖多力能克之，故火多而財(cái)盛，水旺喜木泄其秀，故木盛則子榮。冬月之水，司令當(dāng)權(quán)，嚴(yán)冬寒酷，遇火則增暖，除寒木盛則為有情，木能生火，才旺子榮，總之冬水極旺，何勞金生，水冷金寒反為無(wú)義。總之，冬水喜木火，增暖除寒，所以冬水惟財(cái)升官為上格，調(diào)和氣候，最為重要也。
四、論火神取用
總論火性，巳午未南方也，炎炎真火無(wú)不明之理，火以木為主體，而水為木之源，水火相濟(jì)方顯光輝之德。丙火生旺，不離壬水，丁火衰竭而不離甲木?？傊?，火見(jiàn)金水土木之用，以中和為貴，火見(jiàn)金名火煉真金，見(jiàn)水名既濟(jì)功成，見(jiàn)木則通明，木火相連，如春夏之火見(jiàn)木多，過(guò)于旺烈，而有自焚之憂。春月之火，寅宮甲木當(dāng)旺，丙火長(zhǎng)生，母旺子相，勢(shì)力并行。金為火之財(cái)，水為火之官，但三春之金，位居胎絕，不勝旺火之克，又見(jiàn)木旺，金無(wú)力敵，故金縱多不能困火（敗兵不打仗），如財(cái)為我用，必為上格也。夏月之火，秉令乘權(quán)，炎炎之勢(shì)，不可向邇。若再以木助之，實(shí)為太過(guò)，難以為繼，所以喜時(shí)雨也。雨者為水，金乃所生，而三夏之金，氣極微弱，值當(dāng)旺之火，如金入洪爐，冶煉成器，必為富格。土為食傷，得土泄火之氣而生金。但不論用財(cái)用食傷，皆不可無(wú)水配合。若無(wú)水火旺土焦，萬(wàn)物枯萎?；鹨?jiàn)金更以濕土為范，泄火潤(rùn)金，乃成良器。得水自能潤(rùn)土生金，否則，火旺金熔，同成灰燼，再加木助，傾危必然?？傊?，不論用財(cái)用食傷，皆不可無(wú)水也。秋月之火，氣勢(shì)衰退，如太陽(yáng)過(guò)午將近黃昏，余光雖尤照耀，無(wú)復(fù)炎烈之威，此為秋火之性。秋天之火，火衰金旺任克不能力敵，惟得比劫相助方能得救。冬月之火，體絕形亡，火至亥宮臨絕地。惟冬火見(jiàn)木，絕處逢生而得救。若無(wú)木必受其殃，故冬水不能離木也。冬火用印，更宜食傷配合為佳。因土能制水，如柱中有木，再得比劫相助，反作旺論。五行之理，只有衰盛，水無(wú)絕滅，一氣循環(huán)，周而復(fù)始，水火為五行之總樞也。
五、論土神取用
總論五行之土，散在思維，故金木水火依而成象。按四時(shí)而論，有用有忌，辰戌丑未為四正之土，所值之月皆主旺向。以一年來(lái)論，未土為最，因居南方火旺之地，而春月之土“辰”，余寒尤存，火勢(shì)不旺，金見(jiàn)木為絕，伐木無(wú)力，木當(dāng)旺而土受其克，虛浮之土不勝木克。戌土金氣而泄，金旺木死，不能克土，秋火太弱，而不生土。固喜火土相助。冬月之土，惟喜火溫。三冬天寒地凍，萬(wàn)物收束之時(shí)，惟喜得火，土脈溫暖，萬(wàn)物如有生機(jī)。單論戌土，戌為火庫(kù)，較旺于辰丑，未月之土不可以無(wú)水配合。然丑月之食傷生財(cái)（不可以無(wú)水配合）。柱中如能配合得當(dāng)，必能大富大貴也。
以上為本人在多年來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)命例之探討深研，反反復(fù)復(fù)深刻領(lǐng)悟所總結(jié)出的一點(diǎn)淺薄經(jīng)驗(yàn)。不妥之處，還需同仁斧正，不吝賜教，學(xué)生愿受教誨，共研共進(jìn)！2014年2月15日
