現(xiàn)在流傳的天禽星的象意，主要是天禽星位居中央，為尊貴之星，為元帥，五行屬土。天禽星的象意主要是土演化而來，比如陶瓷古董、珍寶古玩、土陶用品、古董業(yè)、雜貨業(yè)（土為五行雜氣）、百貨業(yè)、煤炭業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、博物館、檔案館、脾胃等。
天禽星位處中宮，既不對應(yīng)二十四節(jié)氣的任何一個節(jié)氣，也不對應(yīng)十二消息卦的任何一個卦，也不對應(yīng)先天八卦和后天八卦的任何一個卦。那么天禽星從哪里取象呢？只能從中宮，即中央土取象。
《春秋繁露·五行相生》說“中央者，土，君官也，……執(zhí)繩而制四方”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》也說“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方”?！稘h書·魏相傳》說“中央之神黃帝，乘坤艮執(zhí)繩司下土”。從這些論述可以知道，古人認為中央土“執(zhí)繩而制四方”，也就是說在中央掌握法度而治理下屬四方之地的各級官員和人民。
《白虎通義·五行》說“土在中央者，主吐含萬物”，又說“土者最大，苞含物，將生者出者，將歸者，不嫌清濁為萬物”，認為中央土既是萬物的出生之處，又是萬物的歸止之處。
《春秋繁露·循天之道》說“陰陽之道不同，至于盛而皆止于中，其所始起皆必于中。中者，天地之太極也，日月所至而卻也。長短之隆，不得過中，天地之制也?！边@段話非常重要，因為這段話可以推導(dǎo)出《易經(jīng)》中的一個卦，此內(nèi)容在后文再論述。這段話既說明了中宮是天地的起止之處，中宮是“天地之太極”，而且還和“天地之制”有關(guān)系。那么“天地之制”是什么內(nèi)容呢？《春秋繁露·循天之道》說“順天之道，節(jié)者天之制也”，《新唐書·列傳第三十二》有“臣聞明堂有天地之制，陰陽之統(tǒng)，二十四氣、八風(fēng)、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備”句，由此可知，天地之制其實主要就是歷法，歷法中自然是以二十四節(jié)氣為主?！饵S帝陰符經(jīng)》中有一句“禽之制在氣”，這里的氣也是陰陽之氣、節(jié)氣的意思，也就是說天禽星的制度是由節(jié)氣決定的，是由陰陽二氣的運動變化決定的。
天禽星對應(yīng)中央土，可以“執(zhí)繩而制四方”，有是萬物的起止之處，還是“天地之太極”，當然是大吉大利的，因此奇門遁甲中天禽星為上吉之星。
《春秋繁露·循天之道》說“中者，天地之太極也”，《易經(jīng)》一共有64卦，中間的卦自然是第32卦了，也就是《雷風(fēng)恒》卦，馬王堆出土的帛書《周易·系辭》中將通行本的“易有太極”寫作“易有大恒”，帛書《周易》和通行本《周易》的卦序完全不是一個體系，但是《雷風(fēng)恒》卦都處在第32卦，而且按照《雜卦傳》的卦序，《恒》卦也在第32卦，通行本卦序、帛書卦序、雜卦卦序三者都相同的，只有《乾》卦在第1卦和《恒》卦在第32卦，“乾恒”正是“大恒”，而《恒》卦正是在《易經(jīng)》64卦之中，因此天禽星可以對于《雷風(fēng)恒》卦。《漢書·魏相傳》說“中央之神黃帝，乘坤艮執(zhí)繩司下土”，坤艮的先天卦正是巽和震，巽為風(fēng)，震為雷，巽和震重在一起就可以組成《雷風(fēng)恒》卦，此又是一證?！逗恪坟跃潘呢侈o“田無禽”中出現(xiàn)“禽”字，亦是一證。
《恒·彖》曰：“恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒?！?，亨，無咎，利貞’，久于其道也。天地之道，恒久而不已也?！胸?，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣?！逼渲械摹皠?cè)峤詰?yīng)”與“制于四方”相符，“終則有始”與“皆止于中，其所始起皆必于中”相符合?！昂?，無咎，利貞，利有所往”，故而天禽星是大吉之星，而且是能夠長久吉利的星。
《恒·象》曰：“雷風(fēng)，恒；君子以立不易方?！薄傲⒉灰追健本褪且⑸碛诤憔貌蛔兊囊?guī)則，那些規(guī)則是恒久不變的？比如恭敬、仁義、善良、友愛、包容、勤奮等等，立身于這些恒久不變之道，這才是最吉利的。從《周易》的角度來看，最大的“不易方”是“和”，陰陽和諧、天人和諧，《易經(jīng)》的變，不是“易反易覆小人心”的變化，而是順應(yīng)時勢、順天之道、與時偕行的變化。
《遁甲演義》和《遁甲符應(yīng)經(jīng)》中說天禽星“宜祭祀求福，斷絕群兇。將兵四時吉，百福助之。不戰(zhàn)用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶，吉。”祭祀求福，是天地懷有恭敬、敬畏之心，對天地有敬畏之心者則不會為非作歹。天禽星，能夠“立不易方”者，自然百事皆吉。
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