學(xué)醫(yī)貴在明晰精熟“理、法、方、藥”。
醫(yī)理方面：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》大方向、大原則等；
清·黃元御《四圣心源》：一氣周流、土樞四象等；
清·鄭欽安《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚核鹆O，陰陽立判等；
三七先生《復(fù)泰草堂醫(yī)論》：太極陰陽六氣開闔樞圖，臟腑十干化合圖等；
方藥方面：
《神農(nóng)本草經(jīng)》上、中、下三品等；
漢·張仲景《傷寒雜病論》外感天行，疑難雜癥等；
南朝·陶弘景《輔行訣五臟用藥法要》二旦四神大、小等湯，五臟用藥等。
藥，從艸（草），從樂（樂）。草稟五味，樂有五音。一從舌入，一從耳入。舌通于心，屬火；耳通于腎，屬水。五味五音皆為藥，可糾正陰陽水火之偏。
五音療法，首推古琴。琴者，禁也。古有黃帝、周公制禮作樂，依六律以定五音，以通民志。此處暫且按下不表。
五味療法乃商相伊尹所制《湯液經(jīng)法》，部分存于張仲景《傷寒論》及陶弘景《輔行訣臟腑用藥法要》，為后世中醫(yī)方藥證治之祖。伊尹還是中國(guó)菜蔬烹飪的創(chuàng)始人，可見藥食同源，古已有之。
可惜《湯液經(jīng)法》已經(jīng)散失，還好有《傷寒論》及《輔行訣》，可以管窺蠡測(cè)，一探堂奧。《傷寒論》與《輔行訣》都是本于《湯液》，是對(duì)《湯液》的繼承和發(fā)揚(yáng)。
前者所記繁而細(xì)，又博取眾方而論，后者則擇錄其要以宗歸其理，二者簡(jiǎn)繁博要，各有千秋。若能綜合利用，研究探索《湯液經(jīng)法》，當(dāng)有賴于此。
盡管二者都是陰陽五行合流學(xué)說的產(chǎn)物，但其切入點(diǎn)有從陰陽中融入五行和從五行中融入陰陽的不同，因而形成了三陰三陽辨證（即六經(jīng)辨證）和六合辨證（上下四方）的差別。
三陰三陽（六經(jīng)）辨證和六合辨證所不同的是：前者以陰陽學(xué)說為基，后者以五行學(xué)說為基。兩者在《內(nèi)經(jīng)》中都有闡述，即土屬長(zhǎng)夏和土主中央說。
前者言天氣，為三陰三陽六氣的根本，外感天行之病為感受在天六淫邪（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱）所發(fā)，基于驅(qū)邪理念，亦不離扶正。
后者言地之氣，為四方加中央，為五行說的源頭，基于正氣內(nèi)存，邪不可干之理，以調(diào)整人體氣化運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)六氣變化的學(xué)說。
二者兼具扶正驅(qū)邪，仲景以驅(qū)邪著眼，弘景以養(yǎng)生入手。
醫(yī)圣《傷寒論》偏于六氣，以陽來調(diào)陰，用的是四兩撥千斤的巧勁。
華佗《中臟經(jīng)》、陶弘景《輔行訣》偏于五行，用力剛猛，長(zhǎng)于外科手術(shù)偏于形，如傅青主、陳士鐸用藥大，效果快。
《傷寒論》六經(jīng)是三陰三陽層面問題：從外到內(nèi)，依次分別為：表、皮毛、里（膜）、肉、骨（髓）、筋，對(duì)應(yīng)于太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰區(qū)域（經(jīng)、腑、臟）。
祝味菊曾提出“五段代六經(jīng)”之說，太陽為開始抵抗，少陽為抵抗不濟(jì)，陽明為抵抗太過，太陰、少陰為抵抗不足，厥陰為最后抵抗，五段者，抗力消長(zhǎng)之符號(hào)也。以備借鑒。
《金匱要略科判》：（見《張大昌醫(yī)論醫(yī)案集）
臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一、中風(fēng)歷節(jié)病第二、五臟風(fēng)寒積聚第三，列為五臟病通用篇；
血痹虛勞第四、驚悸吐衄下血第五，列為肝膽病篇；
胸痹心痛短氣奔豚第六、卒尸厥死第七，列為心病篇；
腹?jié)M寒疝證第八、嘔吐下利證第九，列為脾胃篇；
肺萎肺癰咳逆上氣痰飲第十、癰腫腸癰金創(chuàng)浸淫第十一，列為肺病篇；
消渴小便不利第十二、水氣黃汗第十三，列為腎與膀胱病篇。
《輔行訣》弘景曰：
陽旦者，升陽之方，以黃芪為主；
陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主；
青龍者，宣發(fā)之方，以麻黃為主；
白虎者，收重之方，以石膏為主；
朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主；
玄武者，溫滲之方，以附子為主。
此六方者，為六合之正精，升降陰陽，交互金木，既濟(jì)水火，乃神明之劑也。張機(jī)（仲景）撰《傷寒論》，避道家之稱，故其方皆非正名也，但以某藥名之，以推主為識(shí)耳。
張大昌先生據(jù)《輔行訣五臟用藥法要》，增益《湯液經(jīng)法擬補(bǔ)》為十二神方，分“四正八維”；見下圖：
據(jù)《本草拾遺》“收、宣、補(bǔ)、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕”，《本草衍義》增“寒、熱”。共“十二劑”。編處方正范，以對(duì)應(yīng)“一綱：虛實(shí)（病機(jī)）；六目：陰陽（病型）、表里（病位）、寒熱（病能）”；
依“君臣佐使”用藥法度，調(diào)制“單、小、急、正（專）、主、復(fù)、大、緩、變（奇）、通”之方，共“十方”。以應(yīng)對(duì)疾病的病情（緩急）、病勢(shì)（輕重）、病次（先后）、病況（標(biāo)本）；
藥的氣味和性能：
《內(nèi)經(jīng)》：
味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。
五味是酸苦辛咸甘，五氣是臊焦香腥腐。
味厚則瀉，薄則通；氣厚則發(fā)散，薄則熱。
辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。
諸辛皆香，其性散；
諸酸皆臊，其性收；
諸苦氣焦，其性堅(jiān)；
諸咸氣腥，其性軟；
諸甘氣腐，其性緩；
諸淡氣平，其性滲。
綜上，崇文今試以《傷寒論》六經(jīng)主方為經(jīng)，以《輔行訣》用藥法要為緯，結(jié)合六經(jīng)辨證及六合辨證，參合“十二神方”及“處方正范”，以“十方十二劑”并傷寒八法“汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)”，
編排“太陽病篇桂枝湯、麻黃湯”；
“陽明病篇白虎湯、承氣湯”；
“少陽病篇小柴胡湯”；
“太陰病篇理中湯、四逆湯”；
“少陰篇四逆湯、附子湯”；
“厥陰篇烏梅丸、當(dāng)歸四逆湯”；
及其所主類方。
《傷寒論》以六經(jīng)辨證見長(zhǎng)，而方藥配伍不似《輔行訣》之嚴(yán)整，似無規(guī)律可依循，今借鑒《輔行訣》用藥法度之謹(jǐn)嚴(yán)，君臣佐使之協(xié)調(diào)，以資匯參。
希望二者能夠珠聯(lián)璧合，日月輝映，景范陶弘，杏林之幸。大大省卻經(jīng)方研習(xí)者，探討方藥規(guī)律之負(fù)累，集中精神，博取眾長(zhǎng)，觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
未完待續(xù)……
敬請(qǐng)期待：
傷寒輔行錄3: 桂枝湯與陽旦湯，桂系用藥法要
備注：《輔行訣》用藥法要內(nèi)容，請(qǐng)參看《張大昌醫(yī)論醫(yī)案》及其弟子相關(guān)論述；
愿有情眾生皆得健康、美麗、財(cái)富、幸福、智慧、覺悟。
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