| 明堂 |
| 本為天子理政，百官朝拜之所，舉凡朝會、祭祀、慶嘗、選士諸大典，都在此舉行。風水中的明堂，指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合之場?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》云：“明堂者，穴前水聚處也。”明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，又有內(nèi)明堂、外明堂之別。凡大富貴之地，必內(nèi)外明堂具全。明堂以藏風聚氣為要，必須諸水朝拱，即或無朝聚之勢，亦須水口關(guān)攔，鎖結(jié)重重。廖瑀《泄天機。明堂入式歌》云：“明堂貴乎能聚氣。散氣卻非宜。”劉基《堪輿漫興》：“明堂食邑宜寬廣，諸水朝來富可知，更愛灣環(huán)并方正，還期交鎖及平夷。”明堂之廣狹，與龍勢相關(guān)。龍勢遠大，堂宜寬廣，龍勢近前，堂宜小巧。如此方合形勢。山谷之內(nèi)，明堂以寬為好，狹則真氣難以生發(fā)。平洋中，又以狹為佳，寬則生氣易為飄散。寬以不空曠無當為度，如果垣局關(guān)攔依稀渺茫，雖有如無。狹以不逼迫窄陋為限，太狹則如坐井觀天，子嗣難為軒昂特達之人。明堂宜平坦方正，忌狹長斜瀉之形，又忌石山堆阜，多荊棘種植。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低……第一寬平始為貴，側(cè)裂傾堆撞射身，急瀉奔騰非吉地。”劉基《堪輿漫興》云：“明堂最怕形勢長，又怕有槍刺穴場。去水卷簾財自散，觀天坐井嗣難昌。” 大明堂 又稱外明堂，或外洋大明堂，指穴場前方，案山之外，眾水交聚之處?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》：“其三乃外洋大勢自少祖分水總聚于大龍虎外，或從少袓分水并入外堂，或無此二者而外來大水橫過中明堂前，后面幾節(jié)分水俱流入橫水內(nèi)，或遠江遠溪來朝抱于橫水外，通名之日外洋大明堂。”大明堂位于四水交流處，要以衷聚為佳。眾水采集、則生旺之氣盡會于斯，所謂靈鐘秀聚者是為大吉之地。又要有水口關(guān)攔，垣城綿密，否則氣雖來而不聚，直去無收，如過眼煙云、結(jié)穴不真。廖瑀《泄天機。明堂入式欲》：“大堂水口要關(guān)攔，真氣聚其問。”徐善繼《人子須知。水法》：“外明堂必須兩邊寬展，四山圍繞，略無空缺，又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。”大明堂又以寬闊為佳，明堂寬廣，則氣象恢弘，聚氣深厚。愈顯居處者之位尊權(quán)重、控御宇內(nèi)。其子嗣亦必人物軒昂，氣度豁達，有王者之風。如果外堂狹窄，則形勢局迫如坐井觀天，殊顯小家之氣。其子嗣亦必愚頑狠瑣，貪婪獰劣，略無榮貴之征。唯其寬廣，不能如曠野無遮攔。否則生旺之氣又散逸無蹤。地雖佳而無真穴 中明堂 又名內(nèi)明堂，指穴山的前方左龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》：“其二，龍虎內(nèi)二水合處，名中明堂，專以窩平圓扁為常體。”內(nèi)明堂之寬狹宜適中，不能太寬闊，太寬則近于曠蕩，曠蕩則不能藏風，不蔵風則氣難融聚；又不可太逼仄，太狹窄則氣象局促，太局促則無華貴雍容之態(tài)，穴不顯資。內(nèi)明堂之形，以窩平圓扁為正形，要方圓合度，不宜傾瀉?！犊拜浡d》云：“穴前余氣愛從容，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛難作冢，縱然有結(jié)早年兇。”又要不卑下潮濕，無流泉滴瀝，無圓峰內(nèi)抱，無惡石突怒。一般說來，大富貴地，俱有內(nèi)外明堂，但亦有真龍結(jié)冗而內(nèi)明堂者，如穴結(jié)高山上，龍虎緊抱，直垂向穴，而臨水結(jié)穴之地，若非龍虎緊夾，直走水邊，側(cè)成水沖堂局之勢，生氣廹散，吉地反兇。 小明堂 穴前陸約的圓暈左右，微茫之水曲抱交揖之地。名為小明堂。廖瑀《泄天機。明堂入式歌》：“小明堂在圓暈下，立穴辨真假。”風水家認為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，必有小明堂。小明堂體勢紛繁復雜。大略言之，龍脈結(jié)穴之地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成“個”字之形，水初分而合于兩邊龍虎之前，中脈伏而有微凸，旁又生暗隱之砂、微茫拱護如蟬勃殼下之軟翼，此為蟬翼砂，水二分于兩邊而合于蟬翼交際處，此稱大八字。中脈略生硬塊如圓帽者，名為毬簷。毬簷下有一平坦窩形名為葬口，葬口下為小名堂，又有二砂隱隱遇合于兩旁，形如古人衣襟交合，名為合襟，毬簷。同時有微茫二水隱隱交于合襟之端，名為蝦須、至此，蟬翼相夾，蝦須相繞，水三分三合，繞聚生氣于穴心，是為小明堂之真形?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》云：“大約穴有窩、鉗、乳、突四體，則自然有蟹限、金魚、蝦須三法之小水，旨自毬簷分下，微茫界合處，可容一人側(cè)臥，名小明堂。兩邊必有鮮翼砂，似有似無，包裹于外。” 羅城 又名垣局，指龍脈從高峰向平洋跌落時，其余枝必回環(huán)纏護如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外泄。羅城，垣局，皆比喻之詞，因其纏護綿密，有如羅網(wǎng)，故名羅城。其形局，又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱護帝座之星，故又稱垣局?！逗除埥?jīng)》云：“（龍脈）或從高峰落平洋，退卻剝換成幾段……此龍多從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城廓，城廓彎環(huán)生捍門，門外羅星當腰警……羅城恒似城墻勢，龍在城中聚真氣，羅星錯城闕間，時師喚作水口山。”此言龍脈跌落平洋，蹤跡不現(xiàn)，只要尋得山環(huán)水繞四周，纏護如城廓之地，即是龍氣止聚之所。所謂“凡到平地莫問蹤，只觀環(huán)繞是真龍”環(huán)繞即指羅城。風水家認為，結(jié)穴之地，若有羅城關(guān)。龍脈之氣，必結(jié)大貴之地。卜則巍《雪心賦》：“樓臺鼓角列羅城。”注曰：“簇簇高而圓者，樓臺山也。簇簇尖而秀考，鼓角山也。列于羅城，必結(jié)大地。”唯其值得留心的是，垣局當以寬大而交結(jié)綿密為佳，不宜太過逼窄。若然，雖貴而氣不厚，有格亦不長久。又其繞護之山水，須圍繞朝揖于明堂，不可有背逆缺漏之形，否則生氣渙散，是為空賤之地。 “明堂”相關(guān)連接；《地理醒心錄。明堂》夫明堂者，王者明堂也。是為容納諸候朝拜之所。 《陰宅集要。穴看明堂》雪心賦云：“登穴看明堂。” 山洋董德彰云：“貧家當以明堂為先。” 山洋古云：“明堂管初年造化。” 山洋卜則巍云：“眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。” 山洋指南云：“明堂比穴前儲水之處。而龍虎內(nèi)田小明堂者為最要。蓋穴前略有平處，可容人側(cè)臥者是也。” 山洋天寶經(jīng)云：“勢來形止之地，必有小明堂，方為聚氣之地。” 水口 指一定地堿范圍內(nèi)——大如州縣、小如村落——的水流的進出口?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼，水口篇》：“夫水口者，一方眾水總出處也。”一般說來，水口包括流入水口和流出口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，并無拘限，視水流環(huán)繞情形而定。《入地眼圖說。水口》云：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在內(nèi)，必結(jié)大地，若收十余里者，亦為大地；收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財?shù)囟?#8221;風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態(tài)，又代表財源旺衰。因此，水口之關(guān)鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜迂回收束，關(guān)攔重重。天門欲其開，源遠流長而無窮盡，預(yù)示生氣旺盛，財源廣進而不絕；地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣蔵財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡?！对峤?jīng)》所謂“其來無源，其去無流”者是。卜則巍《雪心賦》云：“水口關(guān)攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。”繆希雍《葬經(jīng)翼。水口篇》云：“夫水口者……必重重關(guān)銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列族旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護于水上，或隔水山來，纏裹大轉(zhuǎn)大折不見水去，方佳。”水口形局，至關(guān)居處者的吉兇禍福。水口有關(guān)銷，物產(chǎn)豐饒，人丁興旺榮貴。水口無關(guān)攔，則氣散財枯，兇禍當頭。故各地方志，均有水口營建的記載。若地戶收束不緊，無重山疊嶂聳峙纏夾，必修建橋梁、寺塔、祠閣以起關(guān)鎖作用。 水口砂 亦名水口山，指水流出口處周圍和水口中的山。風水家認為，水主財源，要有藏蓄之勢?！度肷窖蹐D說。水口》：“夫水本主財，門開則財來，戶閉則財用不絕。”因此，水口之山，其勢宜重疊關(guān)鎖，使氣脈內(nèi)蓄，融聚生旺之氣。黃妙應(yīng)《博山篇》：“水口之砂，最關(guān)利害。交插緊密，龍神斯聚，走竄順飛，真龍必去。”徐善繼《人子須知。砂法》：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。必欲周密重疊，交節(jié)關(guān)鎖，狹而塞、高而拱，……迢遞迂回至于數(shù)十里者，乃為至關(guān)著也。”故水口山之形，必須周密交結(jié)，犬牙相替，高峰特立，異石拔起。其形如印笏、如禽獸、如龜蛇、如旗鼓，車馬盈塞，劍戟森立，勢如虎將當關(guān)，龍賁護駕。水口之中，更有羅星阻流，防財氣外泄，山環(huán)水繞，使水橫截逆轉(zhuǎn)，情意纏綿，如人步步回頭，留連不忍離去。劉基《堪輿漫興》云：“水口之山形不齊，龜蛇獅象總云奇，捍門華表清還貴，更有羅星是幅基。”若水口之山，關(guān)欄不密，則水直去無回，或為灘頭急水，無情直射，則無真穴可言，是為貧賤之地。 水城 指穴山周圍水流環(huán)繞所構(gòu)成的形勢?？拜浖艺J為，生氣乘風則散，界水則止，水流能使龍脈止勢，生氣融聚。劉基《堪輿漫興》云：“或問行龍何以止，惟看水界穴斯成。”徐善繼《人子須知。水法》云：“夫水域者，所以界限龍氣，不散蕩、散逸者也。”因此，眾水環(huán)繞，朝海拱辰，即是龍脈結(jié)穴之象?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼。察形篇》：。求穴大勢所在，在乎水城堂局……看水城彎環(huán)所在，即為有情。“水城之勢，以環(huán)抱為吉，而反背為兇。蔣平階所輯《水龍經(jīng)。二》云：”蓋水星喜茅荏而惡剛強，宜轉(zhuǎn)抱而忌沖激。“因此，尋地點穴，先看水城之勢，水流窩抱可尋穴，水流如弓背者不可下。風水家將水城按形勢分為五型，亦比和五星形狀以金木水火土名之，而以金、水、土城為吉，以木、火城為兇。”金城“圓轉(zhuǎn)環(huán)抱，如帶繞纏，主家財巨富，出入榮貴，和順康寧，忌反背?！犊拜浡d》云：”金城灣曲抱五身，如月如弓產(chǎn)鳳麟，若是反弓不冢，石祟豪富亦須貧。“”水城“屈曲如蛇，盤繞有情，主官高位尊，名聲顯赫，忌水口直流?！犊拜浡d》云：”之元（玄）屈曲似生蛇，當面朝來官者麻（如麻之多），去水之元皆可取，但須水口不容搓（小舟）。“”木城“峻急直流或?qū)γ鏇_射，主流離兇死，貧苦孤獨，不可安墳立宅?！犊拜浡d》云：”江流長直形如木，射穴沖心人不安，橫過尤嫌情緒懶，斜飛焉可穴前看。“”火城“破碎尖斜，或湍激相交而爭流，主疾病殺伐，官司刑獄，不可扦穴。《堪輿漫興》云：”火城之水是何形，斗爭尖斜火焰生，交劍得須無二樣，軍徒瘟火事無停。“”土城“方正平圓，而有吉有兇，以悠揚深泓為宜，忌爭流澎湃?！犊拜浡d》云：”棋盤局面土城水，過穴朝來在一邊，若見下砂有接近，大淳小疵亦堪扦。“
相關(guān)連接；《地理醒心錄。論水城》水法最多，識亦不易，有以宗廟論者，有以度數(shù)論者，有以星卦論者，有以陽山陽水、陰山陰水論者，雖各有理，而世之用之者將安所適哉。愚則曰：山性靜，水性動，陰靜而陽動也。山之與水即陰與陽也。陰陽之理，昭然明顯，不待天星地卦推排而知。是以水路之善惡，其驗有甚於山也。若朝則不欲沖，去則不欲直，橫則不欲斜，朝必曲折，而來去必盤旋而出，橫必抱穴如弓，斯為彼此相戀情意相敖，乃若逆水，龍力更重，又得之玄緩緩朝入上格也。順水龍力量輕，若復直流出去安可哉。設(shè)或龍辰清秀，結(jié)的明白，又當仔細融會，尋其灣曲可向之所用之，斯又不可以順而棄之也，水如射箭、如繩索、如人帶劍、如雞露瓜，或分流八字，或列川直去橫割斜界，悲泣有聲，皆非宜也。又當以內(nèi)外分之，龍虎內(nèi)穴前者，謂之內(nèi)水，有出無入，所貴屈曲轉(zhuǎn)折出與外水相迎，龍虎外朝案裹者謂之外水，或溪江湖海是也。內(nèi)水有病，外水合法亦無害於大體，若內(nèi)水吉，外水兇，斷不可用?！对峤?jīng)》云：外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍，非輕議也，蓋水之出入明堂，猶人之血脈，可不慎哉！書云：沠於末盛；朝於大旺；澤於大衰；流於囚謝；來如之玄；去如織帛；斯為善也。又若山大水小，山弱水強，陰陽不稱，亦不結(jié)矣。 |
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