北魏《元徽墓志》，太昌元年歲次壬子十一月辛卯朔十九日己酉（532年），志高55.5，廣56.8CM，文31行，行32字，正書。
銘文（繁體）：
魏故使持節(jié)侍中太保大司馬錄尚書事司州牧城陽(yáng)王墓誌銘王諱徽，字顯順，河南洛陽(yáng)人也。耀星電以啟基，駭風(fēng)雷而成業(yè)，楨符相屬，靈命不窮。祖康王，蘊(yùn)德?lián)とA，蹠四嶽而特立。父懷王，資圖協(xié)運(yùn)，膺三傑以挺生。固用昺發(fā)名山，照獨(dú)驎閣，于餘可得而略也。王臺(tái)耀降祥，世德鐘美，機(jī)鑒爽悟，神理精徹，體仁依義，基孝履忠。貞飆與松筠等茂，逸韻共風(fēng)煙俱上。迅雷過(guò)耳，不擾其情；駭獸徑目，詎移其慮。及研商隱賾，遊息丘山，玄旨幽而更揚(yáng)，微言絕而複闡，膺五百之遐運(yùn)，擊三千而上征。天爵以修，地芥伊拾，不行而至，無(wú)翼載飛。入處股肱，式衛(wèi)元首，出應(yīng)分竹，流潤(rùn)帝畿。擁旆華陽(yáng)，回驂冀北；擾獸依轂，翔鳥媵軒。天府任隆，內(nèi)相為切，輟茲分命，來(lái)司樞揆，斟酌元?dú)?，抑揚(yáng)衡石。陳群之裁定九品，杜預(yù)之損益萬(wàn)計(jì)，毛玠之華實(shí)必甄，山濤之官人稱允?？偠鵀檠?，綽有餘裕。爰自功高，迄于專席。既挹江海，又管喉唇。內(nèi)外總己，朝野屬望，悉心正色，知無(wú)不為，葵織斯除，兗蓋靡設(shè)，鹽梅雅俗，舟楫生民。及天鏡且移，人謀忽改，白囊曰警，赤羽交馳。乃作牧帝京，兼開幕府，運(yùn)籌衽席，制勝?gòu)R堂，萬(wàn)里承風(fēng)，九區(qū)斯謐。五品俟教，允應(yīng)主人；裏承風(fēng)，九區(qū)斯謐。五品俟教，允應(yīng)主人；九伐萬(wàn)申，仍陟司武。訓(xùn)范支葉，保乂一人，地兼四履，位窮八命，居盈彌損，在泰俞沖。不以吐茹移心，不以晦明易志，萬(wàn)頃泳之而莫測(cè)，百姓日用而不知。方當(dāng)終散馬之□運(yùn)，倍射牛之秘劄，而天未悔禍，時(shí)屬道消，一繩匪維，我言不用，銅駝興步出之歎，平陽(yáng)結(jié)莫反之哀。孰謂推牆，遽同析腑，春秋卌一，永安三年歲次庚戌十二月五日薨于洛陽(yáng)之南原。今否運(yùn)有極，罪人斯除，一息不追，人百靡贖。有詔：王體業(yè)貞峻，風(fēng)概英遠(yuǎn)，清猷被國(guó)，遺愛(ài)在民?？少?zèng)使持節(jié)侍中太師大司馬司州牧，諡曰文獻(xiàn)，禮也?；浺姨隁q次壬子十一月辛卯朔十九日已酉窆于洛陽(yáng)之穀山?；赜呜街x，岸穀互遷，敢刊泉途，式銘遺烈。其詞曰：裁峰四見，分華三接，招搖謝蕊，廣都著葉。道有襲耕，德無(wú)殞獵，金玉既振，青紫相躡。都良產(chǎn)馥，槐江發(fā)潤(rùn)，遠(yuǎn)識(shí)淵渟，沖襟嶽峻。聞義遠(yuǎn)徙，當(dāng)仁必殉，蔚昺為文，鏗鏘成韻。誰(shuí)縻好爵，爰在學(xué)優(yōu)，分符帝閫，負(fù)傅仍遊。華陽(yáng)結(jié)訟，冀北興謳，司會(huì)居本，比穆淩攸。上圓在務(wù)，下方用序，九伐言臨，七營(yíng)伊舉。納揆奚屬，鄰臺(tái)安與，清虛獨(dú)邁，溫恭無(wú)侶。
如珪如璧，匪羆匪熊，槐庭易觀，鉉路增崇。豈唯調(diào)氣，爰兼順風(fēng)，仁威遠(yuǎn)扇，至德潛通?！酢蹙噙\(yùn)，多僻在辰，聰耀為虐，冠履飄淪。壓焉斯及，殄瘁奄臻，剖心奚痛，殲我良人。夕波東警，朝晷西奔，忽貿(mào)朝市，遽易涼暄。協(xié)茲三兆，方從九原，嘉數(shù)以積，文物徒尊。醴酒誰(shuí)設(shè)，菟園靡開，歸*蜷局，去葆徘徊。巃暉無(wú)色，松風(fēng)自哀，芳猷爰謝，玄石空裁。太妃河南乙氏，廣川公之孫女。妃隴西李氏，司空文穆公之孫女。弟伯，顯□，征東將軍徐州刺史襄城王。弟虔，顯敬，通直散騎常侍安東將軍銀青光祿大夫廣□縣開國(guó)伯。妹適熒陽(yáng)鄭氏。世子須陀延年十歲。息女長(zhǎng)華年十二。
北魏著名摩崖《石門銘》的形制、內(nèi)容和書法特點(diǎn)
《石門銘》又稱《泰山羊祉開復(fù)石門銘》北魏宣武帝元恪永平二年(509)刻。原刻位于陜西省褒城縣(今漢中市褒河區(qū))東北褒斜谷的石門洞內(nèi)東壁上。1967年因在石門地區(qū)修建大型水庫(kù)便將原石刻從崖壁上鑿出。1971年遷至漢中博物館。
此銘原刻高180厘米寬25厘米。共26行行約20字。銘文由北魏時(shí)任梁秦州典簽的太原人王遠(yuǎn)書寫河南郡洛陽(yáng)縣人石匠武阿仁刻字。
《石門銘》全文敘述了自東漢開鑿石門后隨著東晉的南遷褒斜道廢棄不用石門因而閉塞。至北魏正始元年(504)南朝梁州刺史夏侯道遷以漢中叛降北魏。正始三年梁秦二州刺史羊祉奏請(qǐng)修復(fù)褒斜道重開石門北魏朝廷派遣左校令賈三德率領(lǐng)工徒一萬(wàn)人石匠百名進(jìn)行修復(fù)。工程至永平二年(509)竣工由梁秦州典簽王遠(yuǎn)寫了這篇歌頌羊、賈二人功績(jī)的銘文。近人張祖翼為此石刻寫跋文說(shuō):“文亦舒卷自如不事雕琢可稱二美?！?/p>
《石門銘》下方還有一小方摩崖稱為《石門銘小記》大意是說(shuō)石門開鑿于東漢永平年間修復(fù)于北魏永平年間前后不約而同皆稱“永平”是一種千古因緣?！缎∮洝肺搭}年月從文意看似乎就是左校令賈三德所記。
《石門銘》是北魏著名的摩崖石刻與漢代《石門頌》并稱為“雙絕”。書寫者王遠(yuǎn)在書史上并不見記載其生卒年也不詳可見他是北朝普通書法家但書丹后經(jīng)石工修飾顯出超脫、奇縱之勢(shì)竟成為一朵藝術(shù)奇葩?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·碑品第十七》將此刻列為“神品”《體系第十三》評(píng)價(jià)說(shuō)《石門銘》筆勢(shì)飛逸、奇特、渾厚分行布局疏朗跌宕翩翩欲仙?！侗u(píng)第十八》稱贊說(shuō)《石門銘》的風(fēng)格“像瓊島仙人騎鸞跨鶴”?？涤袨榈臅ň臀樟恕妒T銘》開張飛逸的精神意趣。近代著名書法家于右任先生有一首詩(shī)說(shuō)他自己“朝臨石門銘暮寫二十品。辛苦集為聯(lián)夜夜淚濕枕?！彼跁ㄉ夏苡畜@人的創(chuàng)造是與他從《石門銘》和龍門造像記“二十品”中吸取營(yíng)養(yǎng)分不開的。
北魏書風(fēng)略論
公元386年由鮮卑族拓跋硅建立了封建王朝—魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。定都今山西大同東北的平城，史稱道武帝。到公元439年太武帝拓跋燾統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)百余年的十六國(guó)分割局面，并揮師南征，版圖領(lǐng)地?cái)U(kuò)張，日趨強(qiáng)盛，他實(shí)行了一系列的“改制”，能與江南宋、齊、梁三朝對(duì)峙，形成了南北朝的局面。公元494年孝文帝以南征為由遷都洛陽(yáng)，此前的“改制”已使北魏的皇權(quán)擺脫了鮮卑族的控制，提高了漢文化的地位，促進(jìn)了民族文化的融合，遷都洛陽(yáng)后北魏漢化“改制”更加完全徹底，促使鮮卑貴族和漢族文化合流共域，出現(xiàn)了文武分途、崇文鄙武的政治變化，最后導(dǎo)致“文武之爭(zhēng)”。矛盾激化釀成“六鎮(zhèn)起義”，同時(shí)全國(guó)各地起義接踵而至，強(qiáng)烈的社會(huì)震蕩使北魏政權(quán)土崩瓦解，誕生了兩個(gè)拓跋氏政權(quán)國(guó)—東魏、西魏，歷時(shí)149年。
一、崔氏、盧氏在北魏書壇的地位和作用
據(jù)《魏書》中記載:“魏初攻書者，崔、盧二門”，“魏初重崔、盧之書”。可見北魏書壇領(lǐng)袖人物當(dāng)為“崔、盧”書門的主支。崔氏一支主要指崔玄伯、崔浩父子，盧氏一支主要是指盧玄、盧淵祖孫。北魏建朝以前正值十六國(guó)后期，先后與北方十幾個(gè)立國(guó)的割據(jù)政權(quán)對(duì)峙了四五十年，這時(shí)留居北方的清河崔氏和范陽(yáng)盧氏在十六國(guó)時(shí)期就有著出仕前秦、后燕、西燕、南燕、北涼等政權(quán)的歷史，可見入魏之前已是自成家法，立掌書門，入魏后書法依然被世人所崇?，F(xiàn)在傳世書跡稀罕，只能根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載判斷，崔氏當(dāng)以古文、篆書、草書見長(zhǎng)?！吨軙だ杈拔鮽鳌酚涊d:“其從祖廣，太武時(shí)(424—451)為尚書郎善古學(xué)。嘗從吏部尚書清河崔玄伯受字義，又從司徒浩學(xué)楷篆，自是家傳其法?！贝扌诖奘仙瞄L(zhǎng)的書體中又加入“行押”，“尤善草隸、行押之書，為世摹楷……又玄伯之行押，特盡精巧”(《魏書·崔玄伯傳》)。崔浩能傳崔氏之長(zhǎng)，且善隸書，“浩書體勢(shì)及其先人，而巧妙不如也”(《魏書·崔浩傳》)。《魏書·江式傳》中又載，“兗州人沈法會(huì)能隸書”，“已后隸跡見知于閭里者甚眾，未有如崔浩之妙”。足見崔浩的藝術(shù)水平和影響，從中不難發(fā)現(xiàn)清河崔氏一脈所傳體式有楷篆、草、隸、行押(楷篆非楷也)。范氏一脈取法鐘繇，擅銘石書、章程文、行押，又擅張芝、索靖一路的草書。“至(盧)邈以上，兼善草跡”(《魏書·盧淵傳》)。但入魏以后的盧玄一輩遺裔則不擅草書了。崔、盧乃北方的書法世家，盧氏要比崔氏早些。但在公元396年正值北魏立國(guó)11年，崔玄伯出任吏部尚書，公元431年崔浩又高官司徒，騰達(dá)位顯，隆盛門第，崔氏父子的權(quán)勢(shì)、地位均比盧氏家族顯赫，而且當(dāng)時(shí)天子詔令朝廷文書大多出自崔氏父子筆下，到北魏中后期，盧氏家族名滿天下的只有盧淵一人，而崔氏一脈冠名四海者眾，有崔衡、崔向客、崔光、崔亮等，崔氏書家的威望也高于盧氏，居書壇主導(dǎo)地位，崔氏書風(fēng)影響深遠(yuǎn)直至北齊時(shí)期，推動(dòng)了北魏書風(fēng)傳揚(yáng)的勢(shì)頭，所以清河崔氏書風(fēng)的發(fā)展對(duì)入魏后的書壇發(fā)生的影響又早于范陽(yáng)盧氏家族。
二、北魏書風(fēng)的兩個(gè)重要時(shí)期
對(duì)北魏書風(fēng)的研究可以劃分為“平城時(shí)期”和“洛陽(yáng)時(shí)期”兩個(gè)部分。
所謂“平城時(shí)期”就是指北魏遷都洛陽(yáng)之前的百余年。在這個(gè)時(shí)期篆書主要由清河崔氏傳法，篆法承襲衛(wèi)氏而來(lái)，其篆書更接近漢代書幡信鳥蟲文，雖是人們使用的書體，但它限于特定的、莊重的場(chǎng)合，而且流行于上層社會(huì)。比如《皇帝東巡之碑》、《皇帝南巡之頌》、《司空瑯邪康王墓表》、《大代宕昌公暉福寺碑》、《嵩高靈廟碑》、《平國(guó)侯韓弩真妻碑》等多種碑額的書體均為篆書。雖然出于不同的地域、不同的刻手、不同的書家，書寫風(fēng)格有所差異，但其共性在書寫上都表現(xiàn)出了曲線和尖鋒。這一時(shí)期鄭重的碑刻、墓志都是采用隸書書刻，隸法承接十六國(guó)而來(lái)，也可看作是西晉隸書的余脈。許多碑志的鐫刻技藝粗糙、草率，筆畫形態(tài)不工整，并摻有楷書的筆法，有失隸書特有的平直之勢(shì)和漢晉隸書之莊嚴(yán)氣象。如:《皇帝東巡之碑》、《皇帝南巡之頌》、《嵩高靈廟碑》、《嘎仙洞祝文刻石》、《宿光明?！贰ⅰ秳①t墓志》、瓦當(dāng)文《富貴萬(wàn)歲》等。當(dāng)時(shí)的楷書大多“體兼隸楷”，在構(gòu)字和體勢(shì)以及筆畫的姿態(tài)上都想學(xué)隸書，但書寫技巧不純而雜有楷式，其中隸多于楷，還有隸而近真，再有楷中帶隸，被人們稱為“正書”的變態(tài)書體。只有平城后期的大代宕昌公《暉福寺碑》出現(xiàn)了楷書“斜結(jié)”的端倪，給研究北魏楷書提供了重要的依據(jù)，被康有為稱“豐厚茂密之宗”。“平城時(shí)期”的楷書以《司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》為珍，然后有《邑師法宗造像》、《光州靈山寺舍利塔銘》、《崔承忠造像》、《法家造像》等。這一時(shí)期的行草書比較罕見，從近年出土的單字或少字組合來(lái)說(shuō)，雖表現(xiàn)出書寫狀態(tài)，但匆匆的刻畫顯得不熟而墜俗。
自清朝以來(lái)陸續(xù)出土的“平城時(shí)期”的書跡有碑刻、墓志、造像、地契、題記、瓦文、磚銘等，僅從品類論其書跡高達(dá)幾十品?？梢妼?duì)北魏書風(fēng)的研究，“平城時(shí)期”是不容忽視的重要階段。
“洛陽(yáng)時(shí)期”處于北魏后期的四十年，由于實(shí)行了漢化“改制”，形成了慕尚南朝衣冠之制的風(fēng)尚，這種風(fēng)尚對(duì)人們的書寫也產(chǎn)生了巨大的影響，最值得研究的是楷體書風(fēng)的變化，這個(gè)時(shí)期楷書蔚為大宗，見于碑刻、造像、墓志、塔銘、寫經(jīng)。大多碑刻采用了楷書題額，最大的變化是楷體書風(fēng)出現(xiàn)了秀穎峻拔的風(fēng)格樣式，姿態(tài)近于南朝墓志。在平城的后期北魏書風(fēng)就吸收了大量的南方書法之長(zhǎng)。遷都洛陽(yáng)后的四十年間，隨著漢化“改制”的深入，“洛陽(yáng)時(shí)期”的書風(fēng)發(fā)展熾盛，逐步形成了“棄古趨新、舍質(zhì)求文”的書風(fēng)?？涤袨檎J(rèn)為:“奇逸則有若《石門銘》，古樸則有若《靈廟》、《鞠彥云》，古茂則有若《暉福寺》，瘦硬則有若《吊比干文》，高美則有若《靈廟碑陰》、《鄭道昭》、《六十人造像》，峻美則有若《李超》、《司馬元興》，奇古則有若《劉玉》、《皇甫》，精能則有若《張猛龍》、《賈思伯》、《楊》，峻宕則有若《張黑女》、《馬鳴寺》，虛和則有若《刁遵》、《司馬升》、《高湛》，亢夷則有若《李仲璇》，莊茂則有若《孫秋生》、《長(zhǎng)樂(lè)王》、《太妃侯》、《溫泉頌》，豐厚則有若《呂望》，方重則有若《楊大眼》、《魏靈藏》、《始平公》，靡逸則有若《元詳造像》、《優(yōu)填王》。通觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無(wú)不備。凡后世所有意態(tài)，亦無(wú)不備矣?！边@里所及楷書大多數(shù)是“洛陽(yáng)時(shí)期”的杰作，從中可窺其體勢(shì)與風(fēng)格，也可證明當(dāng)時(shí)的楷書“字有定法”之論。統(tǒng)而觀之有草率與精美之分，也有新妍與古拙之別。近年來(lái)在洛陽(yáng)出土的大量北魏宗室元氏墓志屢見不鮮，既精美又新妍，著名者有《元楨墓志》、《元簡(jiǎn)墓志》、《元羽墓志》、《元思墓志》、《元嵩墓志》、《元詳墓志》、《元銓墓志》……還有刻工精良的造像題記《始平公造像》、《孫秋生》、《劉根》……這種書風(fēng)點(diǎn)畫豐滿、俯仰向背各有姿態(tài)，橫畫起筆出鋒斜按，收筆下頓，左低右高的斜之態(tài)十分明顯，撇捺開張，收筆平挑，豎鉤上提，風(fēng)靡上層社會(huì)，被稱為“洛陽(yáng)體”。直至北魏后期傳習(xí)“洛陽(yáng)體”楷法已蔚然成風(fēng)，各地的墓志、造像記上的楷體都與元氏墓志同出一宗。同時(shí)也表現(xiàn)這種體式是“洛陽(yáng)時(shí)期”銘石書風(fēng)的主流形態(tài)。另外從敦煌遺書中也發(fā)現(xiàn)了北魏后期的經(jīng)卷，可見這種書風(fēng)對(duì)民間影響也很深遠(yuǎn)，我們所見到的民間《姬伯度磚銘》就是用“洛陽(yáng)體”所書，所以“洛陽(yáng)體”也是應(yīng)用于寫經(jīng)抄書的“正體書”，是北魏后期楷書的“官方用字”。實(shí)際上北魏后期書法已經(jīng)與南朝接軌，其平正一路的楷式在東魏以后漸漸成為楷體的“多數(shù)派”，到了公元6世紀(jì)后期的隋朝居于了主導(dǎo)地位，這就是公元6世紀(jì)北方楷書演變發(fā)展的脈絡(luò)。洛陽(yáng)時(shí)期的隸書遺跡不多，就《姚伯多造像記》、《鄭長(zhǎng)猷造像》、《劉氏七十人造像記》而言，均摻入楷式，屬于一種很尷尬的隸書樣式。這一時(shí)期的篆書大多用于墓志蓋，到了公元6世紀(jì)雖在北方的一些王公貴族中流行不衰，但已失去秦漢篆法之矩，與同期的楷書相比不足以論。
三、北魏書風(fēng)的復(fù)蘇
一千多年以來(lái)，北魏書風(fēng)一直處于塵封狀態(tài)，人們對(duì)北魏書風(fēng)的重視，緣于清乾嘉年間金石考證之學(xué)的發(fā)達(dá)?？紦?jù)風(fēng)熾，學(xué)者士人搖旗吶喊，政壇要員推波助瀾。訪碑者夥，臨池者眾，使頹廢、保守的書壇精神為之一振，碑學(xué)大興。當(dāng)時(shí)肯定北魏書藝價(jià)值的學(xué)者是嘉慶時(shí)代的阮元，他提出了包括北魏碑刻在內(nèi)的“北碑”概念，但這是一種泛指。稍后的包世臣等飽學(xué)之士或著書立說(shuō)，或躬身臨池，推動(dòng)了碑學(xué)的發(fā)展，大力宣揚(yáng)北朝碑刻，以開風(fēng)氣之先河，極一時(shí)之盛，但仍沒(méi)有特別地推舉北魏碑刻。到了光緒后期，康有為才明確提出“魏體”、“魏碑”這樣的名詞。并說(shuō)“北碑莫盛于魏，莫備于魏”，“凡魏碑隨取一家，皆是成體，盡合諸家，則為具美，雖南碑之綿麗，齊碑之逋峭，隋碑之洞達(dá)，皆涵蓋渟蓄，蘊(yùn)于其中。故言魏碑，雖無(wú)南碑及齊、周、隋碑，亦無(wú)不可”?？涤袨檎J(rèn)識(shí)的“魏碑”，從他列舉的品目來(lái)看，既有“平城時(shí)期”的遺跡，也有“洛陽(yáng)時(shí)期”的遺跡，但他對(duì)《張猛龍》、《始平公》、《爨龍顏》等推崇備至，心向往之。直至晚清，人們所學(xué)的“北碑”，主要是指“魏碑”，而且是北魏遷都洛陽(yáng)之后四十年間書刻的“魏碑體式”?，F(xiàn)在所提的北魏書跡，大多是指北魏后期的作品，比起提倡“北碑”的阮元、包世臣和倡導(dǎo)“魏碑”的康有為書法視野，就顯得逼仄了很多，所以要了解北魏書法歷史的全貌，“平城時(shí)期”的書跡不可忽視，否則就無(wú)從知曉北魏后期書風(fēng)的變遷。既知“洛陽(yáng)”又知“平城”，方為治學(xué)之道。
四、北魏書風(fēng)的美學(xué)價(jià)值
北魏王朝149年的執(zhí)政中，前百余年在平城建都，后四十年孝文帝遷都洛陽(yáng)為府，是避害趨利的選擇，并加大了改革的進(jìn)程，落實(shí)了一系列的“改制”，使鮮卑與漢兩族文化融匯，促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了“漢化”?？梢哉f(shuō)北魏王朝的歷史，就是一部“漢化”的歷史，由不自覺(jué)的“漢化”到自覺(jué)的“漢化”過(guò)程。書法藝術(shù)、美學(xué)思想得到了空前的繁榮發(fā)展，經(jīng)過(guò)了傳承、發(fā)展到成熟的全過(guò)程。隨著“漢化”制度的完成，南方的新書風(fēng)大受歡迎，迅速傳播，北魏相傳已久的保守書風(fēng)悄然發(fā)生變化，不再以舊體古法為主流，而是“洛陽(yáng)體”楷書成為“正體”，這是北魏書風(fēng)出現(xiàn)的重大轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，這時(shí)才真正是北魏楷式發(fā)展的“確立時(shí)期”。從北魏“洛陽(yáng)時(shí)期”的書跡上看更為明顯，達(dá)到了較理想的境地。以剛?cè)嵯酀?jì)、骨豐肉潤(rùn)的雄強(qiáng)之美，成為后人學(xué)習(xí)、仿效的典范。到此時(shí)，古代書法美學(xué)中各范疇因素幾乎都得到了展開，從客觀上探討了書法的審美本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了造型和體格特征，注重了法度和技巧，人的主體因素明顯增加，對(duì)“情”、“神”越來(lái)越加重視，極大地增加了書法藝術(shù)的表現(xiàn)力，在中國(guó)書法史上確定了獨(dú)立的北魏書風(fēng)的藝術(shù)地位。
“洛陽(yáng)體”家族中的“成員”并不是千人一面，而是“和而不同”。從祈福的造像記、鄭重的碑刻、巨幅的摩崖到墓志等均出現(xiàn)了書寫者的名款，這表明書寫者已經(jīng)注意到了書法的價(jià)值或個(gè)人的聲望，這是一種新的風(fēng)尚，從而也反應(yīng)出他們之間的風(fēng)格差異?！对斈怪尽穲A潤(rùn)秀雅，筆力十足；《鄭文公碑》筆圓體方，含蓄穩(wěn)重；《崔敬邕墓志》筆畫挺勁，結(jié)體之勢(shì)斜聳而周正；《張猛龍碑》筆畫如長(zhǎng)槍大戟，天骨開張；《始平公造像》筆畫方銳厚實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，字勢(shì)雄強(qiáng)；《張黑女墓志》平畫橫結(jié)，方整平穩(wěn)；《石門銘》筆畫圓渾，嚴(yán)整常態(tài)……但這種變化的“不同”是“和”中之“不同”，是“違而不犯”(孫過(guò)庭《書譜》)?？梢姳蔽簳兰缺憩F(xiàn)變化，又不超出整體之“和”，它強(qiáng)調(diào)了諸多形式美，進(jìn)而達(dá)到樸素和諧統(tǒng)一，諸多矛盾因素在整體中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，體現(xiàn)了“力圓則潤(rùn)，勢(shì)疾則澀；緊則勁，險(xiǎn)則峻，內(nèi)貴盈，外貴虛，起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非遠(yuǎn)；望之惟逸，發(fā)之惟靜”(記白云先生書訣)。
北魏書風(fēng)追求以“骨”、“力”為主，豐骨肉潤(rùn)的藝術(shù)之美，強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)剛之美與陰柔之美的相融，北魏重“骨”、“力”，反對(duì)軟弱無(wú)力的書風(fēng)，把“骨 ”、“力”作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。《筆陣圖》有云:“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！薄吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病?！彼员蔽簳L(fēng)屬雄強(qiáng)一脈。
北魏之“骨”與唐代之“峻歷”、“粗放”、“雄強(qiáng)”之“骨”不同，它是一種瀟灑俊逸之“骨”，“風(fēng)流之骨”，爽爽寓于風(fēng)神，是一種藝術(shù)境界。北魏之“骨”是“骨豐肉潤(rùn)”之骨，是“剛?cè)嵯酀?jì)”之“骨”。它既追求“筆道流便”，又追求“骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈”(王僧虔語(yǔ))。它強(qiáng)調(diào)“骨”與“肉”結(jié)合，缺一不可，達(dá)到“骨豐肉潤(rùn)、肥瘦相和、骨力相稱”的境界?？梢哉f(shuō)北魏之“骨”是“形”又是“神”，是“意”又是“法”?！肮欠ㄓ霉P”與內(nèi)在的風(fēng)骨氣韻達(dá)到水乳交融的結(jié)合，形與神、意與法達(dá)到完美統(tǒng)一，崇尚清逸之氣、俊宕之骨，追求灑脫俊逸的精神氣度。在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)蓬勃發(fā)展、審美意識(shí)不斷豐富的條件下，人們對(duì)北魏書風(fēng)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了很大的進(jìn)步，并直接影響著中國(guó)書法的發(fā)展，所以北魏書風(fēng)是中國(guó)書法史上值得大書的一筆。
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