【摘要】 書法藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力以及藝術(shù)的多種形式特點，通過對書法藝術(shù)創(chuàng)作文化的研究，將其表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，能夠賦予新的含義。為了進(jìn)一步了解書法藝術(shù)，需要結(jié)合書法藝術(shù)及創(chuàng)作的發(fā)展趨勢開展分析，通過對書法藝術(shù)發(fā)展歷程的闡述，提出當(dāng)代書法存在的弊端，根據(jù)當(dāng)代書法創(chuàng)作發(fā)展趨勢說明書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展建議，為書法藝術(shù)發(fā)展提供更好的支持。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代書法藝術(shù)；創(chuàng)作；發(fā)展

一、引言

書法藝術(shù)作為蘊含了民族思想智慧及歷史文化的重要藝術(shù)形式，能夠為我國的文化發(fā)展帶來更多的借鑒，通過對書法藝術(shù)的深入分析可了解更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想，書法藝術(shù)不僅能夠體現(xiàn)出歷史文化發(fā)展歷程，還可為當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作帶來更多的參考及靈感。但是在社會的快速發(fā)展背景下，人們對書法越來越忽視，這對書法藝術(shù)的發(fā)展及滲透產(chǎn)生了影響。因此，應(yīng)對當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行分析，了解書法創(chuàng)作的發(fā)展趨勢，使其在當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出重要的作用。

二、書法藝術(shù)發(fā)展歷程

書法藝術(shù)發(fā)展中產(chǎn)生了篆體、隸書以及楷書等不同形式的字體。在殷商秦時期，主要流行的書法字體為大篆及小篆，這是最早的主流書法藝術(shù)，在這個階段的書法也被認(rèn)為是漢文字創(chuàng)造的初期，能夠?qū)崿F(xiàn)人之間的交流。之后在魏晉兩漢時期，書法用于表達(dá)自己的思想及情感。在宋代初期階段，書法主要發(fā)揮了記錄事件以及交流的功能，同時漢文字的技能要求變得更精密，需要與主流思想之間相符。書法從宋朝到清朝這段發(fā)展歷程中，人們也產(chǎn)生了書法與人品之間存在著緊密的聯(lián)系的觀念。當(dāng)前書法的地位逐漸提升，使書法成為我國文化發(fā)展中的核心，但是書法沒有產(chǎn)生明顯的變化，創(chuàng)新性比較少，被作為是一種鑒賞的藝術(shù)。

三、當(dāng)代書法存在的弊端

在當(dāng)代的書法藝術(shù)中，存在著過于重視形式的特點，缺少在內(nèi)容及思想方面的創(chuàng)新，僅僅通過模仿或者從視覺上翻新的方式進(jìn)行創(chuàng)新，這種發(fā)展趨勢與大眾的審美之間產(chǎn)生了不符。目前書法家為了追求創(chuàng)新而忽略了傳承書法藝術(shù)文化的意識，在信息技術(shù)的發(fā)展下，大部分書法家減少了動手創(chuàng)作，同時產(chǎn)生了對技法越來越生疏的問題，多數(shù)人選擇跟風(fēng)創(chuàng)作。在藝術(shù)批評中的不良發(fā)展趨勢包括以下兩方面內(nèi)容，首先是對作品進(jìn)行奉承，缺少責(zé)任心；其次是缺少寬容心，對作品進(jìn)行辱罵攻擊。為了使書法藝術(shù)得到長久的發(fā)展，應(yīng)以正確的思想觀念來看待書法藝術(shù)，具有正確的藝術(shù)批判精神，也要求書法家對自身業(yè)務(wù)進(jìn)行優(yōu)化，避免借助不良的方式來提升自身的知名度。

四、當(dāng)代書法創(chuàng)作發(fā)展趨勢

（一）日常化及形式化的發(fā)展趨勢

在當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域中，對東方傳統(tǒng)文化藝術(shù)有了重新的認(rèn)識，書法藝術(shù)能夠展現(xiàn)出其自身具有獨特性特點的美學(xué)價值，在東西方藝術(shù)逐漸融合的背景下，書法藝術(shù)及抽象藝術(shù)的繪畫思潮之間的共通點也逐漸突出，書法藝術(shù)也更加重視造型形式的審美價值。書法藝術(shù)創(chuàng)作中忽略了文字原本的功能，成了一種抽象繪畫形式，近年來，日本的墨象派以及少數(shù)字派等形式的影響使書法創(chuàng)作更加重視視覺特點的呈現(xiàn)，為了使視覺效果更加強烈，而弱化了文字的書寫內(nèi)容，這種發(fā)展趨勢導(dǎo)致書法與抽象藝術(shù)邊界被削弱，也難以發(fā)揮出書法的文字化功能。因此可見當(dāng)前書法發(fā)展成為繪畫形式藝術(shù)是一種比較明顯的現(xiàn)象。

（二）觀念化的發(fā)展趨勢

部分書法創(chuàng)作者對書法文字以新的觀念來看待，使書法文字發(fā)揮出藝術(shù)文化呈現(xiàn)以及交往傳播的媒介，認(rèn)為書法文字的被辨認(rèn)性不重要，將其變?yōu)橐环N內(nèi)容被抽空的單純的書法形式，這也使書法發(fā)展產(chǎn)生了新的思想。創(chuàng)作者徐冰在創(chuàng)作中對書法進(jìn)行了創(chuàng)新，不僅僅將書法局限在筆墨體系中，而是建立一個開放性的話語結(jié)構(gòu)，不只是章法及情感思想的表達(dá)，而是將書法實現(xiàn)觀念化發(fā)展，使其從形式中脫離出來。書法藝術(shù)可突破技法及工具等形式的限制，成為一種新的創(chuàng)作觀念，使其能夠成為純藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）新視覺審美發(fā)展趨勢

當(dāng)代書法的視覺審美體現(xiàn)在了繪畫性書法以及表現(xiàn)形式書法等方面上，其中繪畫性體現(xiàn)在將書法創(chuàng)作作為繪畫作品來構(gòu)思的方式上，對作品的結(jié)構(gòu)形式，例如字體大小以及線條的設(shè)計來呈現(xiàn)書法作品中的內(nèi)容。表現(xiàn)性體現(xiàn)在將韻律美融入作品中，使文字被設(shè)計成不同的形狀，加強文字的設(shè)計感，建立具有獨特性的審美體系。同時，當(dāng)代書法還用不同的媒介及材料進(jìn)行創(chuàng)作，部分書法作品在紙張上添加色彩以及光影等元素，使其成為色彩豐富的作品。部分書法作品與音樂媒體等資源相結(jié)合形成新形式的作品，這種表現(xiàn)性的書法在色彩、內(nèi)容上豐富了中國的書法藝術(shù)視覺形式，其主題性審美傾向與傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的重點有著較大的不同，當(dāng)前的書法藝術(shù)創(chuàng)作更加重視符號的表現(xiàn)以及行為表現(xiàn)等內(nèi)容。主題性書法給書法的表現(xiàn)形式提供了更多的可能，也使新的美學(xué)觀隨之產(chǎn)生。書法屬于一種獨立的藝術(shù)樣式，在傳統(tǒng)文化中有著獨特的審美及表現(xiàn)形式，同時內(nèi)在蘊含著深厚的人文內(nèi)涵，能夠表現(xiàn)出人們的品格情致，而當(dāng)前書法的功能被弱化，新的審美觀念與傳統(tǒng)的審美理念之間相互脫離，因此，應(yīng)將書法藝術(shù)放在范圍更大的文化背景下，對其進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)歷史定位得到改變。

（四）書法藝術(shù)創(chuàng)作在其他領(lǐng)域的應(yīng)用

書法元素在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)方式已經(jīng)變?yōu)榱思芟?，行動畫派藝術(shù)創(chuàng)作者波洛克使用工具將顏料潑灑的方式作為作畫手段，展現(xiàn)出的線條有著自由不羈的特點，與書法漢字中所用的草書線條筆畫及寫作狀態(tài)結(jié)合起來的創(chuàng)作形式有著較大的相似性。綜合材料媒介的使用使書法的展示效果變得更加多樣，綜合材料媒介也向平面、空間以及綜合藝術(shù)方向上發(fā)展。藝術(shù)家開始將自然材質(zhì)及現(xiàn)代人工媒介結(jié)合，將其運用到文字書法中，例如谷文達(dá)的《聯(lián)合國》是將不同民族的人們的頭發(fā)等材料作為媒介來組成文字，表達(dá)出自己的思想觀念。

五、書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展建議

（一）將對藝術(shù)的追求融入為社會中，實現(xiàn)為人民的服務(wù)

書法在社會經(jīng)濟背景下不僅應(yīng)發(fā)揮出藝術(shù)價值，還應(yīng)具備一定的社會功能，在進(jìn)行書法創(chuàng)作的時候，應(yīng)將藝術(shù)追求及社會服務(wù)之間相互融合，在結(jié)合的過程中使書法創(chuàng)作能夠?qū)崿F(xiàn)更多的功能。書法藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)提升自身的素質(zhì)，具有良好的文化素養(yǎng)，還應(yīng)結(jié)合時代發(fā)展特點追求創(chuàng)新。部分書法家的創(chuàng)作與人民群眾之間相脫離，導(dǎo)致群眾對作品難以理解，這種創(chuàng)作理念對書法藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。群眾在社會的發(fā)展下對書法藝術(shù)質(zhì)量的要求逐漸提升，審美水平也有所提高，大眾作為優(yōu)質(zhì)的書法文學(xué)藝術(shù)鑒賞者，當(dāng)書法藝術(shù)僅僅停留在某個圈層中的時候，不能在群眾群體中擴散，對大眾審美價值觀的引導(dǎo)難以發(fā)揮作用，同時缺少了生活的基礎(chǔ)及基本的審美情趣，因此，這種形式的藝術(shù)作品不值得進(jìn)行流傳。在開展書法藝術(shù)創(chuàng)作的時候，需要將生活實踐作為基礎(chǔ)，從大眾的角度出發(fā)，使書法創(chuàng)作能夠發(fā)揮出更多的社會功能，獲得大眾的認(rèn)可，進(jìn)而呈現(xiàn)出優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品。

（二）將自身的道德修養(yǎng)和藝術(shù)思想與作品融合，提升作品質(zhì)量

藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)具備正確的思想價值觀，提升道德修養(yǎng)水平，豐富自身的文化底蘊，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，對其進(jìn)行傳承，還應(yīng)結(jié)合時代的發(fā)展特點對書法藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，將自身的思想理念以新的形式融入作品之中。同時，應(yīng)對書法藝術(shù)發(fā)展及不同的派別有深入的了解，能夠提升自身的書法文化素養(yǎng)，將傳統(tǒng)書法文化發(fā)揚下去，使自身的文化藝術(shù)素質(zhì)水平提升。書法藝術(shù)家還應(yīng)在創(chuàng)作過程中堅持一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，首先，應(yīng)具備可讀性，在撰寫漢字的時候，雖然會融入一定的藝術(shù)創(chuàng)造及想象的元素，但是應(yīng)確保欣賞者能夠?qū)h字書寫進(jìn)行理解及鑒賞，不應(yīng)在創(chuàng)作中沉浸在自我欣賞狀態(tài)中。其次，應(yīng)保證創(chuàng)作的技藝，當(dāng)書法家自身的技藝水平較低的時候，會導(dǎo)致創(chuàng)作出來的作品的質(zhì)量降低，也不能作為一種藝術(shù)，因此技藝是必要的要求。最后，書法藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)出雅俗共賞的特點，書法技術(shù)家在創(chuàng)作中應(yīng)體現(xiàn)出人文精神以及文化思想，使作品的內(nèi)涵更加豐富，同時應(yīng)使創(chuàng)作的作品富有情趣，欣賞者對作品進(jìn)行欣賞的時候應(yīng)感受到其中的美，獲得相應(yīng)的藝術(shù)享受。另外，在傳承書法文化的時候需要追求創(chuàng)新，不應(yīng)僅僅進(jìn)行模仿，而是基于傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，使書法藝術(shù)的發(fā)展獲得有效的支持。在創(chuàng)新中，應(yīng)將時代背景與傳統(tǒng)書法融合，還應(yīng)借鑒西方的優(yōu)秀藝術(shù)文化，使書法藝術(shù)文化表現(xiàn)形式不僅僅局限在傳統(tǒng)方式上，實現(xiàn)書法藝術(shù)創(chuàng)作的全面發(fā)展。

六、結(jié)語

書法藝術(shù)創(chuàng)作不僅能夠體現(xiàn)出書法藝術(shù)文化的特點，還可為其他領(lǐng)域的文化創(chuàng)作提供相應(yīng)的參考，因此發(fā)揮出了重要的文化作用。在當(dāng)前的書法藝術(shù)創(chuàng)作中存在著一些錯誤的理念，應(yīng)根據(jù)書法藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢及其本質(zhì)提出相應(yīng)的建議，將對藝術(shù)的追求融入為社會中，實現(xiàn)為人民的服務(wù)，并且將自身的道德修養(yǎng)和藝術(shù)思想與作品融合，提升作品質(zhì)量，為書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展帶來保障。

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